Archive for category: 每日亲近神-2023

耶利米哀歌 3:23  每早晨这都是新的，祢的信实极其广大。

阅读经文:  3:1-25

1 我是因耶和华愤怒的杖遭遇困苦的人。 2 他引导我，使我行在黑暗中，不行在光明里。 3 他真是终日再三反手攻击我。 4 他使我的皮肉枯干，他折断我的骨头。 5 他筑垒攻击我，用苦楚和艰难围困我。 6 他使我住在幽暗之处，像死了许久的人一样。 7 他用篱笆围住我，使我不能出去，他使我的铜链沉重。

有一位心理师说：“只有亲身经历过生命骤变后才会明白，没人有资格教导正遭遇巨大苦难的人该怎么想或是怎么做”。当我们读到耶利米的哀歌时，真的感到没有人间的言词可以用来安慰他的痛苦和哀伤。对于在苦难中的人，言语是何等飘渺，不切实际。所以去探望在受苦中的人，不如沉默，免得言词成为他们的负担。

巨大的痛苦中，若能用言语把痛苦稍微抒发，也是医治的开始。所以宁可倾听，不要自以为聪明地给许多意见，免得造成更多伤害。先知明白，这场苦难来自神的击打。“祂引导我，使我行在黑暗中，不行在光明里(v2)”，这句话令人感到徬徨，神会故意把人引导离开光明，进入黑暗吗？在原文里此句亦有“祂驱赶我，使我离开光明，进入黑暗”。当人离开神的道，去拜偶像和假神时，其实是人自己离开光明，进入黑暗。先知感受到自己身不由己，在大形势的逼迫下，失去了神的祝福。

耶利米哀歌 1:6   锡安城的威荣全都失去，她的首领像找不着草场的鹿，在追赶的人前无力行走。

阅读经文:  1:1-22

1 先前满有人民的城，现在何竟独坐！先前在列国中为大的，现在竟如寡妇！先前在诸省中为王后的，现在成为进贡的！ 2 她夜间痛哭，泪流满腮。在一切所亲爱的中间，没有一个安慰她的。她的朋友都以诡诈待她，成为她的仇敌。 3 犹大因遭遇苦难，又因多服劳苦，就迁到外邦。她住在列国中，寻不著安息，追逼她的都在狭窄之地将她追上。 4 锡安的路径因无人来守圣节就悲伤，她的城门凄凉，她的祭司叹息，她的处女受艰难，自己也愁苦。

〈耶利米哀歌〉是诗歌文体，用“离合体”写成的诗，即每节以一个希伯来字母开始，每章二十二节。每行的第一个字母可以依次串连成为一定形式的文体，称为离合体（acrostic）。“字母离合体”的形式是字母按次序出现：第一句的头一个字母是第一个字母，第二句的头一个字母则是第二个字母，依此类推。离合体靠文字表现，不能用口头创作。基于视觉因素，这些作品是给人阅读，不是聆听的。（简录自〈中文基督教大典〉）在我们阅读这一章时，可能很快就会有读诗歌的感觉，虽然不像读希伯来文那样，可以感受到她的字母奇妙的组合，但是借着译者精采的笔法，也能稍微感受到诗歌里的心酸和祈求。

这里的文字在希伯来文里也含有相关语意，在此分享一两句，可使内容更清楚。“进贡”，还有一个意思，就是被掳去做奴工，没有酬劳，像奴隶一样；“独坐”，原文是“变为凄凉”。“王后” ，也可指尊贵的妇女。“何竟”，是惊叹句，“怎么会这样”？好像我们听到巴黎或纽约被恐怖份子袭击，都很愕然，怎么会这样？双子楼怎么会倒了？

耶利米书 51:20   你是我争战的斧子和打仗的兵器。我要用你打碎列国，用你毁灭列邦。

阅读经文:  51:20-40

20 「你是我争战的斧子和打仗的兵器。我要用你打碎列国，用你毁灭列邦， 21 用你打碎马和骑马的，用你打碎战车和坐在其上的， 22 用你打碎男人和女人，用你打碎老年人和少年人，用你打碎壮丁和处女， 23 用你打碎牧人和他的群畜，用你打碎农夫和他一对牛，用你打碎省长和副省长。」 24 耶和华说：「我必在你们眼前，报复巴比伦人和迦勒底居民在锡安所行的诸恶。」

这件事神做得合理吗？神使用巴比伦去惩罚犹大，打碎他们的一切，但是又要报复巴比伦人和迦勒底居民在锡安所行的诸恶，当你读的时候，会不会感到有点矛盾？既然是神要他们做的，怎能怪他们？

让我们来听听以色列人的控诉：“巴比伦王尼布甲尼撒吞灭我，压碎我，使我成为空虚的器皿。他像大鱼将我吞下，用我的美物充满他的肚腹，又将我赶出去。” 锡安的居民说：“巴比伦以强暴待我，损害我的身体，愿这罪归给她！” 耶路撒冷人说：“愿流我们血的罪归到迦勒底的居民！”

所以神有怎样的反应，神说：“我必为你申冤，为你报仇。我必使巴比伦的海枯竭，使她的泉源干涸。巴比伦必成为乱堆，为野狗的住处，令人惊骇、嗤笑，并且无人居住。 他们要像少壮狮子咆哮，像小狮子吼叫。他们火热的时候，我必为他们设摆酒席，使他们沉醉，好叫他们快乐，睡了长觉永不醒起。”

耶利米书 50:34  他们的救赎主大有能力，万军之耶和华是祂的名，祂必申清他们的冤，好使全地得平安，并搅扰巴比伦的居民。

阅读经文:  50:33-46

33 万军之耶和华如此说：「以色列人和犹大人一同受欺压，凡掳掠他们的都紧紧抓住他们，不肯释放。 34 他们的救赎主大有能力，万军之耶和华是祂的名，祂必申清他们的冤，好使全地得平安，并搅扰巴比伦的居民。」

万军之耶和华如此说：“以色列人和犹大人一同受欺压，凡掳掠他们的都紧紧抓住他们，不肯释放。”这一句形容出神的子民经历的苦境，无法自救的绝望。下一句，神接着说：“他们的救赎主大有能力，万军之耶和华是祂的名，祂必申清他们的冤，好使全地得平安，并搅扰巴比伦的居民。”这下一句话，立刻把以色列人和犹大人的绝望做了个翻转，他们的神还在，他们的神大有能力，他们的神并不只是在观望。祂必申清他们的冤，祂必使全地得平安，祂必使祂的子民有能力去搅扰巴比伦的居民。

我们常常鼓励人：神帮助那些肯帮助自己的人（天助自助者）。但有位牧师说，圣经里没有说过这样的话，圣经说的是，神要帮助那些没有办法帮助自己的人。就像耶稣说的，“无病的人用不着医生，有病的人才用得着。 我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。（路5:31）”倘若一个人觉得很健康，就不会去找医生；倘若一个人自觉完美，就不会觉得有悔改的必要。所以倘若一个人觉得他很能干，什么都可以自行解决，神还帮他做什么？他可能还觉得神碍手碍脚的。

耶利米书 50:19  我必再领以色列回他的草场，他必在迦密和巴珊吃草，又在以法莲山上和基列境内得以饱足。

阅读经文:  50:17-32

17 「以色列是打散的羊，是被狮子赶出的，首先是亚述王将他吞灭，末后是巴比伦王尼布甲尼撒将他的骨头折断。」 18 所以万军之耶和华以色列的神如此说：「我必罚巴比伦王和他的地，像我从前罚亚述王一样。 19 我必再领以色列回他的草场，他必在迦密和巴珊吃草，又在以法莲山上和基列境内得以饱足。」 20 耶和华说：「当那日子，那时候，虽寻以色列的罪孽，一无所有；虽寻犹大的罪恶，也无所见。因为我所留下的人，我必赦免。」

神对祂子民的爱，包含了万分的痛。有的人说，为何神要将生命树放在伊甸园里？为何神要给人有自由选择的意志？那不是自找麻烦吗？我相信，在每一个为人父母的过程里，都会经历这种爱的痛苦。为了爱，不得不给儿女学习选择，不得不让儿女犯错，否则孩子从何学习，如何成长？多数华人父母爱孩子太全面，以致孩子长不大，总是倚靠父母，这也是父母的另一种痛。有爱，就会有痛；因为爱，所以痛，不可能没有感觉。

当神说，“以色列是打散的羊”时，这是一句很心痛的话。因为那是神的羊。你看别人的孩子迷路，你不会紧张到心痛，但是自己的孩子失踪的话，父母就会抓狂。因为羊被打散时，就流离失所，会遇见各样的危险，很有可能被撕裂吞食。以色列被谁打敟？是被狮子赶出去了，耶利米以狮子比喻亚述和巴比伦，先被吞灭，后又将骨折断，使她再也爬不起来。神的心何等沉痛。有哪个父母看到自己的孩子被欺负会不心痛，总要向前抢救，但是神为了公义，为了教导子叫离开恶道，祂只能看着他们受苦。真的很苦。