Archive for category: 每日亲近神-2023

以西结书16:5   然而我要追念在你幼年时与你所立的约，也要与你立定永约。

阅读经文：今天因为经文很长，请大家自行上网取读。以西结书16章

当你完整章后，对于其中所用的字汇是否觉得很不习惯？因为神把整件事描绘得很“露骨”。我们习惯了包装、修饰过的形容，尽量让我们的文字显得高雅，但是这里的文字显露的是一片污俗不堪的情景，就是神的爱和人的悖逆和庸俗。从神的眼光来看以色列人的光景，原来人是如此忘恩负义，不知羞耻，丑陋不堪；也因而当我读到神还要追念并坚定和以色列人所立的永约时，我的心深受感动。

那是人的本相，不只是以色列人。全世界的人都亏欠了神的荣耀。神把祂的荣耀给了人类，没有给其他动物；但是有许多人活得比禽兽不如。不仅不记念神的恩典，荒淫无度，放纵自己，彼此欺凌，漠视神所订的规律，还美其名为人权。

神知道在我们当中所行的那些可耻的事，神知道我们不喜欢跟随祂的公义度日。神知道人不可爱，但是祂还要爱。神知道人悖逆，但祂还要守约。不仅追念，还要坚定。“我要坚定与你所立的约，你就知道我是耶和华”。这句话倒过来说就是：你们不知道我是耶和华，所以我要继续坚定与你所立的约，你才会知道我是信实的神。然后呢？神希望我们被祂的信实所吸引。因为这世上多的是背约不守信之人，但是神要让人看到希望，有一个信实的神，以永远不变的爱爱我们。所以无论我们落在怎样的景况里，都可以回转归向祂。

以西结书 14:14  其中虽有挪亚、但以理、约伯这三人，他们只能因他们的义救自己的性命。这是主耶和华说的。

阅读经文: 以西结书 14:1-23

1 有几个以色列长老到我这里来，坐在我面前。 2 耶和华的话就临到我说： 3 「人子啊，这些人已将他们的假神接到心里，把陷于罪的绊脚石放在面前，我岂能丝毫被他们求问吗？ 4 所以你要告诉他们：『主耶和华如此说：以色列家的人中，凡将他的假神接到心里，把陷于罪的绊脚石放在面前，又就了先知来的，我耶和华在他所求的事上，必按他众多的假神回答他， 5 好在以色列家的心事上捉住他们，因为他们都借着假神与我生疏。』

神亲自在此解答为何祷告不蒙应允的一个缘由。那就是求问的人心里不专一，带着怀疑不信的心来向神求问，神不理会这样的祷告。耶稣说，我们若有芥菜种一样的信心，就能挪山，没有一件事情不能做了（太17:20）；反之，我们若藏着芥菜种般的疑惑和不信，神根本不听我们的祷告。

有时我们向神祷告，但是心里另有计划，预备了万一神不听祷告或不应允，我们就有计划B计划C。那些计划就是心里的假神，我们不过是想看看神是否行个方便，不然的话就自己出手。那些计划就是陷我们于罪的绊脚石。因为我们心里骄傲，到了神面前，还是不肯放下自己。

以西结书 12:28b  主耶和华如此说：我的话没有一句再耽延的，我所说的必定成就。

阅读经文: 以西结书 12:1-28

1 耶和华的话又临到我说： 2 「人子啊，你住在悖逆的家中，他们有眼睛看不见，有耳朵听不见，因为他们是悖逆之家。 3 所以，人子啊，你要预备掳去使用的物件，在白日当他们眼前，从你所住的地方移到别处去。他们虽是悖逆之家，或者可以揣摩思想。 4 你要在白日当他们眼前带出你的物件去，好像预备掳去使用的物件。到了晚上，你要在他们眼前亲自出去，像被掳的人出去一样。 5 你要在他们眼前挖通了墙，从其中将物件带出去。 6 到天黑时，你要当他们眼前搭在肩头上带出去，并要蒙住脸看不见地，因为我立你做以色列家的预兆。」

你觉得以西结的演出是哑剧还是默剧？当年最出名的默剧演员是卓别林，看戏的人根本不需要懂英文或什么文，一看就明白。不过在卓别林的默剧里有各种声音的配搭，哑剧里就不能有声音了。有人如此分哑剧和默剧：两个聋哑人见面用手语对话，这个就属于哑剧。他们无法说话，只能用肢体代替声音表达。两个脾气暴燥的骑单车者不小心相撞，他们二话不说，上来就打架，这个属于默剧。他们不需要说话，他们的行为就是为了解决冲突。默剧里可以有哑剧，但哑剧里不能有默剧（声音的配搭）。现在你觉得以西结的作法是哑剧还是默剧？

《圣经》真是一本奇妙的书，不仅包含天文地理，医学科学海洋学，连舞台剧都有，现成的背景。每天读《圣经》，每天都有惊喜和发现。因为神的手贯穿了整个历史，从过去到现在和未来，都是祂在主导。为了让人明白祂的意思，祂真是费尽心思。被掳的犹大人在异乡流浪，无法忘记家国曾有的荣美，总是盼望有一天犹大的王会带领遗民打倒巴比伦，那时他们就可以欢喜快乐地返乡了。不管耶利米在这之前的预言，也不管以西结说什么，他们就像有眼睛看不见，有耳朵听不见似的，不能明白先知的话，不肯接受耶路撒冷将被灭亡的现实。

以西结书 10:18 耶和华的荣耀从殿的门槛那里出去，停在基路伯以上。

阅读经文: 以西结书 10:1-22

1 我观看，见基路伯头上的穹苍之中显出蓝宝石的形状，仿佛宝座的形象。 2 主对那穿细麻衣的人说：「你进去，在旋转的轮内，基路伯以下，从基路伯中间将火炭取满两手，撒在城上。」我就见他进去。 3 那人进去的时候，基路伯站在殿的右边，云彩充满了内院。 4 耶和华的荣耀从基路伯那里上升，停在门槛以上。殿内满了云彩，院宇也被耶和华荣耀的光辉充满。 5 基路伯翅膀的响声听到外院，好像全能神说话的声音。

在第一节所写的基路伯，是以西结在第一章所看见的，从天降下来的基路伯，是活生生的，有生命的基路伯。在约柜之上的基路伯是用金子锤出来的。所以〈希伯来书〉第9章里说，人手所造的圣所，是真圣所的影像（伯9:24）。

在〈以赛亚书〉第6章里，神命另一种天使撒拉弗拿从圣坛上取下来的红（火）炭去沾以赛亚的嘴，除掉他的罪孽。在本章里，神命穿细麻衣的人取基路伯中间的火炭，这火炭是为了撒在耶路撒冷城上，让火烧起来，彻底破坏此城，也喻表巴比伦将焚烧此城，后来果然应验。

不管神在哪里，祂的荣耀就在那里，云彩充满内院是指神的荣耀之充满，神的荣耀从基路伯那里上升，停在门槛以上，发号施令，然后基路伯上升，停在圣殿的东门口。这一章让我们看到神的荣耀离开圣殿的情况，下一章会继续看到神的荣耀往哪里去。但是神要离开圣殿的决心不再更改了，何等悲伤的场景。

 以西结书 8:17  祂对我说：人子啊，你看见了吗？犹大家在此行这可憎的事还算为小吗？他们在这地遍行强暴，再三惹我发怒，他们手拿枝条举向鼻前。

阅读经文: 以西结书 8:1-18

1 第六年六月初五日，我坐在家中，犹大的众长老坐在我面前，在那里主耶和华的灵降在我身上。 2 我观看，见有形象仿佛火的形状，从他腰以下的形状有火，从他腰以上有光辉的形状，仿佛光耀的精金。 3 他伸出仿佛一只手的样式，抓住我的一绺头发，灵就将我举到天地中间，在神的异象中，带我到耶路撒冷朝北的内院门口，在那里有触动主怒偶像的座位，就是惹动忌邪的。 4 谁知，在那里有以色列神的荣耀，形状与我在平原所见的一样。

圣殿是神在地上的家，祂的宝座也在至圣所里。假如神会被逼到远离自己的圣所，那该是一件何等令人痛心的事。有何事会把神赶离祂自己的家？有何事会把你自己逼离自己的家？当你的家人都不要你，视你为无物，甚至不理会你的存在，丈夫带小三回来过夜，妻子带老王回来狂欢，那时你会不会选择离开？或是留下来接受不必要的羞辱？

在这一章里，神借着祂的灵把以西结带到耶路撒冷。这里有个异想，不知只是以西结的灵被提，或是连身体一起被提。我个人的想法，很可能只是他的灵被提，因为在场的还有犹大的长老们，倘若以西结不见了，一定会引起一场骚动。但是因为神本来就不给他说话，除了传神给他的信息之外，他的舌头贴在上膛，也不能说话。所以即使他魂游象外，别人也不会查觉，只当他在休息。这样也让我们明白，人是有灵魂的。其实这样的作法在一些宗教里也有，甚至气功、瑜伽、冥想、打坐，等等，有些人也有灵魂出窍的现象。