Archive for category: 每日親近神

以賽亞書 36:1  希西家王十四年，亞述王西拿基立上來攻擊猶大的一切堅固城，將城攻取。   

閱讀經文：以賽亞書 36:1-22

1希西家王十四年，亞述王西拿基立上來攻擊猶大的一切堅固城，將城攻取。 2 亞述王從拉吉差遣拉伯沙基率領大軍往耶路撒冷，到希西家王那裡去。他就站在上池的水溝旁，在漂布地的大路上。 3 於是希勒家的兒子家宰以利亞敬，並書記舍伯那和亞薩的兒子史官約亞，出來見拉伯沙基。

從第卅六至卅九章是一段歷史的插入記錄，主要記載的是希西家王治國的困境與先知以賽亞對他的影響。這兩章也是第廿九至卅三章先知預言的歷史背景，這兩章提供了廿九至卅三章內容的解釋。

本段的第一部份（卅六章），先知記載亞述王西拿基立在希西家十四年（主前701年）勢如破竹地陸續攻下了猶大的一些「堅固城」（指一切通往埃及與耶路撒冷城市），大軍開拔到耶路撒冷西南方的拉吉（此城為西拿基立北取耶路撒冷，南攻埃及的站略要地）。這時候西拿基立派遣他的主帥拉伯沙基前來心戰喊話。猶大則派遣以利亞敬以及書記舍伯那、史官約亞與之會晤。

以賽亞書34:8   因耶和華有報仇之日，為錫安的爭辯有報應之年。  

閱讀經文：以賽亞書 34:1-17

1列國啊，要近前來聽！眾民哪，要側耳而聽！地和其上所充滿的，世界和其中一切所出的，都應當聽！ 2 因為耶和華向萬國發憤恨，向他們的全軍發烈怒，將他們滅盡，交出他們受殺戮。 3 被殺的必然拋棄，屍首臭氣上騰，諸山被他們的血溶化。 4 天上的萬象都要消沒，天被捲起好像書卷；其上的萬象要殘敗，像葡萄樹的葉子殘敗，又像無花果樹的葉子殘敗一樣。 5 「因為我的刀在天上已經喝足，這刀必臨到以東和我所咒詛的民，要施行審判。 6 耶和華的刀滿了血，用脂油和羊羔、公山羊的血，並公綿羊腰子的脂油滋潤的，因為耶和華在波斯拉有獻祭的事，在以東地大行殺戮。 7 野牛、牛犢和公牛要一同下來，他們的地喝醉了血，他們的塵土因脂油肥潤。」

本段屬卅四章，先知提到神對列國的審判，這是因為列國的罪不容於耶和華神。而先知敘述中的審判是以以東這個國家做為列國的代表，因為以色列乃是神所特別揀選的民族，是背負宣揚神屬靈救恩大使命的。但是，以東這個原本是屬同根生之邦，卻肆無忌憚地破壞攻擊他們的手足以色列，因而惹動了耶和華神的震怒。所以，神定意要報復以東。

就在先知宣佈了神的報復決心之後，緊接著先知便描述了神如何報復以東。這一波審判包括四個方面，在希伯來文中，第2, 5, 6下, 8等節開頭都以「因為」一詞作開頭，並且以相仿的結構表達神的宣告──「有忿恨」（v.2）、「有刀」（v.5）、「有祭」（v.6下）、「有日子」（v.8）：

以賽亞書32:17   公義的果效必是平安，公義的效驗必是平穩，直到永遠。

閱讀經文：以賽亞書 32:1-20

1看哪，必有一王憑公義行政，必有首領藉公平掌權。 2 必有一人像避風所和避暴雨的隱密處，又像河流在乾旱之地，像大磐石的影子在疲乏之地。 3 那能看的人，眼不再昏迷；能聽的人，耳必得聽聞。 4 冒失人的心必明白知識，結巴人的舌必說話通快。 5 愚頑人不再稱為高明，吝嗇人不再稱為大方。 6 因為愚頑人必說愚頑話，心裡想做罪孽，慣行褻瀆的事，說錯謬的話攻擊耶和華，使飢餓的人無食可吃，使口渴的人無水可喝。 7 吝嗇人所用的法子是惡的，他圖謀惡計，用謊言毀滅謙卑人，窮乏人講公理的時候，他也是這樣行。 8 高明人卻謀高明事，在高明事上也必永存。

本段為第五個「禍哉」的第二部份，主要經文為第卅二章，本章主要論到神必興起一王（可能指的是22:20-22的以利亞敬，他也是彌賽亞的預表），他要憑公義治理猶大。從更遠一點的焦距觀察，先知透過此王的統治，透視到彌賽亞對普世列國的掌權。先知說「必有一人」（原文為『每個人』）像避風所和避暴雨的隱密處，意指在彌賽亞的統治之下，每一個屬於祂的領袖，都能反映出祂的公平與公義，因著此一理想統治群的治理，使得每一位百姓都如沐春風，安居樂業。先知形容這群領袖要成為百姓的避風所，百姓在他們的統治之下，好像「河流在乾旱之地，像大磐石的影子在疲乏之地」，不但能夠滋潤百姓乾旱的心田，更使在戰亂中身心疲憊的百姓，好似獲得處可以憩息的陰涼處所。

以賽亞書30:29   你們必唱歌，像守聖節的夜間一樣；並且心中喜樂，像人吹笛，上耶和華的山，到以色列的磐石那裡。   

閱讀經文：以賽亞書30:15-33

15 主耶和華以色列的聖者曾如此說：「你們得救在乎歸回安息，你們得力在乎平靜安穩。」你們竟自不肯！ 16 你們卻說：「不然，我們要騎馬奔走。」所以你們必然奔走。又說：「我們要騎飛快的牲口。」所以追趕你們的也必飛快。 17 一人叱喝必令千人逃跑，五人叱喝你們都必逃跑，以致剩下的好像山頂的旗杆，岡上的大旗。

先知在譴責猶大密謀與埃及結盟的政客之後，接著就論述到與埃及的結盟是完全沒有用處的。本段為第四個「禍哉」。計分為兩部份，第一部份為30:1-14，第二部份為30:15-33。

在第一部份先知再度重申與埃及結密盟，並不是求問神的結果，也不是出於神的心意（30:1-2），他們倚靠埃及卻不仰望神的舉動，無異於「罪上加罪」。因此耶和華神要讓他們的使臣在埃及人面前蒙羞，因為埃及原本就不利於猶大，猶大卻滿載禮物曲承它（30:3-5）。

以賽亞書29:18    那時，聾子必聽見這書上的話，瞎子的眼必從迷蒙黑暗中得以看見。  

閱讀經文：以賽亞書29:15-24

15 禍哉！那些向耶和華深藏謀略的，又在暗中行事，說：「誰看見我們呢？誰知道我們呢？」 16 你們把事顛倒了！豈可看窯匠如泥嗎？被製作的物豈可論製作物的說「他沒有製作我」？或是被創造的物論造物的說「他沒有聰明」？

本段經文記載第三個「禍哉」的內容，禍源主要是來自一批政客，他們自以為深藏謀略，深思熟慮，行事隱密，甚至連耶和華神都可以瞞過，他們得意的竊竊私語說：「誰看見我們呢？誰聽見我們呢？」（29:15當然這是指他們密謀與埃及結盟的詭計）。卻沒有想到，一山還有一山高，因為真正的計劃掌握在耶和華神的手中，猶大的命運全然繫乎眷顧它的神。先知指出這批政客的愚昧自大，好比「看窯匠如泥」，被造物論斷製造他的主人，被造者批評造物主沒有比自己更聰明一般的夜郎自大（29:16）。因此先知拆穿這批短視的政客的無知，並且接著向他們宣告神將臨到的拯救。