Archive for category: 每日親近神

以賽亞書27:6  將來雅各要扎根，以色列要發芽開花，他們的果實必充滿世界。 

閱讀經文：以賽亞書27:1-13

1到那日，耶和華必用他剛硬有力的大刀刑罰鱷魚，就是那快行的蛇，刑罰鱷魚，就是那曲行的蛇，並殺海中的大魚。

2 當那日，有出酒的葡萄園，你們要指這園唱歌說： 3 「我耶和華是看守葡萄園的，我必時刻澆灌，晝夜看守，免得有人損害。 4 我心中不存憤怒，唯願荊棘蒺藜與我交戰，我就勇往直前，把她一同焚燒。 5 不然，讓它持住我的能力，使她與我和好；願她與我和好！」 6 將來雅各要扎根，以色列要發芽開花，他們的果實必充滿世界。

本段主旨是論到神使列國復興的第三小段，先知以簡短有力的聲調，闡述了神將為選民的原故，擊打一切的仇敵。祂以葡萄園主人照管護衛葡萄園的比喻，來說明猶大將臨的復興。

在這一段中包含了最後第四至第七個信息，仍以「到那日」為信息的起頭。分別是：神對惡勢力的審判、葡萄園之歌、雅各打碎偶像後復得赦免、被趕散之民赴聖山的敬拜。

27:1〔第四個信息〕論到神對惡勢力的審判，祂剛硬有力的大刀，要將海中的「鱷魚」（在詩74:13埃及法老被形容為鱷魚，鱷魚棲息在尼羅河及非洲其他的河流中，生性殘暴，專被用以象徵兇暴的君王，它動作迅速，游行極快，因此又被稱為『快行的蛇、曲行的蛇』，在此則指殘暴的埃及）、「大魚」（敏捷的巴比倫）一一刺殺對付。

以賽亞書25:1  耶和華啊，祢是我的神！我要尊崇祢，我要稱讚祢的名，因為祢以忠信誠實行過奇妙的事，成就祢古時所定的。

閱讀經文：以賽亞書24:21-25:12

24:21  到那日，耶和華在高處必懲罰高處的眾軍，在地上必懲罰地上的列王。 22 他們必被聚集，像囚犯被聚在牢獄中，並要囚在監牢裡，多日之後便被討罪。 23 那時，月亮要蒙羞，日頭要慚愧，因為萬軍之耶和華必在錫安山，在耶路撒冷做王，在敬畏祂的長老面前必有榮耀。

先知在論述完彌賽亞來臨之前世界的荒涼之後，接著便提到彌賽亞的降臨將帶給世界的復興。此一部份又分為三小段：廿四章21～廿五章12是第一小段，論到神使列國復興的原因。

在這一小段中包括七個「到那日」信息的前兩個信息。

第一個信息為24:21～25:8，指出耶和華的統治。先知提到當「那日」（指審判世界的日子），在天上，耶和華必懲罰「高處的眾軍」（指天上的惡靈）；在地上，列國的君王要像囚犯一般，被耶和華神所聚集監禁（24:21-22），最後他們的罪行將要像囚犯一般被聚集，正如當年他們對待俘擄一般。等到關鎖多日之後，他們今要被「討罪」（指接受審判）。列王將被廢而丟棄權位，他們雖自比為像日頭與月亮般的高潔發光，至終無法不在榮耀威嚴的耶和華神面前感到自慚形穢（24:23上）。此情此景，使先知以賽亞不禁想起當年與摩西在西乃山上的那七十位長老，在耶和面前一面吃喝，一面觀看耶和華的作為的故事，因而以此加強敘述神的威榮（24:23下）。

以賽亞書22:22   我必將大衛家的鑰匙放在他肩頭上，他開無人能關，他關無人能開。

閱讀經文：以賽亞書22:1-25

1論異象谷的默示。有什麼事使你這滿城的人都上房頂呢？ 2 你這滿處呐喊、大有喧嘩的城，歡樂的邑啊，你中間被殺的，並不是被刀殺，也不是因打仗死亡。 3 你所有的官長一同逃跑，都為弓箭手所捆綁；你中間一切被找到的都一同被捆綁，他們本是逃往遠方的。 4 所以我說：「你們轉眼不看我，我要痛哭！不要因我眾民[a]的毀滅就竭力安慰我。」

本段為「論異象谷的默示」，根據22:9-10的經文可知，所謂異象谷乃是指大衛城，也就是耶路撒冷，因耶路撒冷附近有許多山谷，其中有稱為「嘉美的谷」的（22:7指利乏音谷，此處的土地最為肥沃），而這異象的內容乃是發生在這些山谷中。

在本段中先知論到耶路撒冷在大禍臨頭之前，卻仍酖迷於犯罪作樂之中，因此，先知不僅宣佈了耶路撒冷的罪狀，更轉述神將撤換朝中主張與埃及結盟以抵抗巴比倫的那一批政客。因他們以為與埃及結盟，就可以使猶大高枕無憂了，而這觀念（「有甚麼事使你……」）便是先知嘲問百姓在大難來臨驚恐吶喊的原因了。神將興起新人接掌權柄，以取代無能的領袖。

以賽亞書20:5   以色列人必因所仰望的古實、所誇耀的埃及，驚惶羞愧。

閱讀經文：以賽亞書20:1-6

1亞述王撒珥根打發他珥探到亞實突的那年，他珥探就攻打亞實突，將城攻取。2 那時，耶和華曉諭亞摩斯的兒子以賽亞說：「你去，解掉你腰間的麻布，脫下你腳上的鞋。」以賽亞就這樣做，露身赤腳行走。 3 耶和華說：「我僕人以賽亞怎樣露身赤腳行走三年，作為關乎埃及和古實的預兆奇蹟， 4 照樣，亞述王也必擄去埃及人，掠去古實人，無論老少，都露身赤腳，現出下體，使埃及蒙羞。 5 以色列人必因所仰望的古實、所誇耀的埃及，驚惶羞愧。 6 那時，這沿海一帶的居民必說：『看哪，我們素所仰望的，就是我們為脫離亞述王逃往求救的，不過是如此！我們怎能逃脫呢？』」

本段可以視之為19:1-15預言的應驗，先知在19:1-15中論述到埃及將受到耶和華神的降災，導致以農、漁、製紙、建築、製衣等行業為首的百業為之蕭條，國力頓時衰敗下來。對於這樣的一個國家，猶大怎能想望從它的身上得到甚麼幫助呢？埃及自身已難保，若勉強出兵幫助猶大與亞述抗衡，無異於以卵擊石啊！

本段是論到埃及的第三部份，主旨是埃及的毀滅。這是一篇散文形式的傳記，記載以賽亞如何竭盡所能的勸阻希西家王不要投靠埃及，因為埃及將被傾覆。這樣一個自身難保的國家，又怎能夠前往投靠呢？

以賽亞書19:12  你的智慧人在哪裡呢？萬軍之耶和華向埃及所定的旨意，他們可以知道，可以告訴你吧！

閱讀經文：以賽亞書19:1-15

1論埃及的默示。看哪，耶和華乘駕快雲，臨到埃及。埃及的偶像在他面前戰兢，埃及人的心在裡面消化。 2 「我必激動埃及人攻擊埃及人，弟兄攻擊弟兄，鄰舍攻擊鄰舍，這城攻擊那城，這國攻擊那國。 3 埃及人的心神必在裡面耗盡，我必敗壞他們的謀略，他們必求問偶像和念咒的、交鬼的、行巫術的。 4 我必將埃及人交在殘忍主的手中，強暴王必轄制他們。」這是主萬軍之耶和華說的。

第六個論到的國家是埃及，先知分三個段落來敘述，第一個段落19:1-15，主旨是埃及的災難；第二個段落是19:16-25，主旨是埃及的希望；第三個段落是20:1-6，主旨是埃及的毀滅。

在第一個段落中，先知論到埃及的災難。先知一開始以耶和華「乘駕快雲臨到埃及」暗示審判乃是劈天而降的。祂的降臨使埃及的偶像以及人心都震顫不已（19:1），所有偶像、唸咒的、交鬼的和行巫術的，都不能救埃及脫離耶和華神的手。屆時，全埃及的社會大亂，偶像既不能依靠，人人因為自危而彼此攻擊（19:2），那時他們已經不再有任何的謀略和採取智慧行動的能力了（19:3）。

接下來，先知從另一個角度敘述神的審判。祂將要使維繫全埃及的命脈──尼羅河──全然乾涸（19:5「海中的水必絕盡，河也消沒乾涸」），這將帶來以下一連串的效應。