Archive for category: 每日親近神

以賽亞書17:1    看哪，大馬士革已被廢棄，不再為城，必變做亂堆。 

閱讀經文：以賽亞書17:1-11

1論大馬士革的默示。「看哪，大馬士革已被廢棄，不再為城，必變做亂堆。 2 亞羅珥的城邑已被撇棄，必成為牧羊之處，羊在那裡躺臥，無人驚嚇。 3 以法蓮不再有保障，大馬士革不再有國權，亞蘭所剩下的必像以色列人的榮耀消滅一樣。」這是萬軍之耶和華說的。

4 「到那日，雅各的榮耀必致枵薄，他肥胖的身體必漸瘦弱。 5 就必像收割的人收斂禾稼，用手割取穗子，又像人在利乏音谷拾取遺落的穗子。 6 其間所剩下的不多，好像人打橄欖樹，在儘上的枝梢上只剩兩三個果子，在多果樹的旁枝上只剩四五個果子。」這是耶和華以色列的神說的。 7 當那日，人必仰望造他們的主，眼目重看以色列的聖者。 8 他們必不仰望祭壇，就是自己手所築的，也不重看自己指頭所做的，無論是木偶是日像。 9 在那日，他們的堅固城必像樹林中和山頂上所撇棄的地方，就是從前在以色列人面前被人撇棄的，這樣地就荒涼了。

本段為第五個先知所論到的國家：亞蘭，先知以亞蘭的首都大馬色來作為指稱。亞蘭（大馬色）之所以受到審判，是因為它與以法蓮結盟，致使以法蓮離棄耶和華。這兩個國家結盟之後為求自保，曾發動對猶大王亞哈斯的攻擊（7:1-2）。耶和華神對大馬色的審判，其實帶有懲罰以法蓮的動機，目的是希望以法蓮能夠專心轉向祂。

本段分為三個部份進行：

第一部份先知論到耶和華神對大馬色（亞蘭）的毀滅，17:3a指出了它被審判的原因：使「以法蓮不再有保障」，也因此神要奪去大馬色的國權（17:3b）。先知指出這兩個結盟國將遭受同樣的下場－－「亞蘭所剩下的，必像以色列人的榮耀消滅一樣」。解經家認為此一預言到了亞述王提革拉毗列色王和撒縵以色王時代便應驗了（參閱王下15:29，17:1-41，18:9-12）。

以賽亞書16:5    必有寶座因慈愛堅立，必有一位誠誠實實坐在其上，在大衛帳幕中施行審判，尋求公平，速行公義。

閱讀經文：以賽亞書16:1-7

1你們當將羊羔奉給那地掌權的，從西拉往曠野，送到錫安城的山。 2 摩押的居民在亞嫩渡口，必像遊飛的鳥，如拆窩的雛。 3 「求你獻謀略，行公平，使你的影子在午間如黑夜，隱藏被趕散的人，不可顯露逃民。 4 求你容我這被趕散的人和你同居；至於摩押，求你做她的隱密處，脫離滅命者的面。」勒索人的歸於無有，毀滅的事止息了，欺壓人的從國中除滅了。 5 必有寶座因慈愛堅立，必有一位誠誠實實坐在其上，在大衛帳幕中施行審判，尋求公平，速行公義。

6 我們聽說摩押人驕傲，是極其驕傲，聽說她狂妄、驕傲、憤怒，她誇大的話是虛空的。 7 因此，摩押人必為摩押哀號，人人都要哀號。你們摩押人要為吉珥哈列設的葡萄餅哀嘆，極其憂傷。

當那些在三王合攻之下倉皇逃難的人渡過了「柳樹河」（原文為「白楊溪谷」）。此時，他們的的處境，先知將之比喻為「遊飛的鳥，如拆窩的雛」（象徵離鄉背井，無家可歸），他們直向以東邊境逃難。

逃到了以東之後，他們便投靠猶大的庇護（因為當時的以東是猶大的臣屬國），並且應允按照先前納給以色列王的貢物（王下3:4），照樣納給猶大王（16:1）。先知告訴他們「當將羊羔奉給那地掌權的」，亦即看準了猶大敬拜耶和華神的信仰特質，而呼籲他們配合猶大歸信於耶和華神，並向祂獻祭。這祭物要往哪裡送呢？「從西拉（以東的首都）往曠野，送到錫安城的山（亦即聖殿的所在）」。有解經家認為這是先知呼籲猶太人設法解救摩押人的宣示，為摩押指示了一條生路。

以賽亞書14:29 非利士全地啊，不要因擊打你的杖折斷就喜樂，因為從蛇的根必生出毒蛇，牠所生的是火焰的飛龍。 

閱讀經文：以賽亞書 14:28-32

28 亞哈斯王崩的那年，就有以下的默示。29 「非利士全地啊，不要因擊打你的杖折斷就喜樂，因為從蛇的根必生出毒蛇，牠所生的是火焰的飛龍。 30 貧寒人的長子必有所食，窮乏人必安然躺臥。我必以饑荒治死你的根，你所餘剩的人必被殺戮。 31 門哪，應當哀號！城啊，應當呼喊！非利士全地啊，你都消化了！因為有煙從北方出來，他行伍中必無亂隊的。」32 可怎樣回答外邦的使者呢？必說：「耶和華建立了錫安，他百姓中的困苦人必投奔在其中。」

本段中先知論到第三個國家──非利士。先知提到這一段預言是在猶大王亞哈斯崩的那年所發出來的，時間大約是在主前715年左右。亞哈斯曾與父親約坦共同執政十二年，之後篡位為王。他之所以篡位成功，原因在於當時的貴族看出他親善亞述的傾向，認為支持亞哈斯必能獲得亞述的好感。然而，因為猶大採取親善亞述政策，因而引起亞蘭王與以色列王聯軍來襲，想要逼猶大反叛亞述，結果反遭亞哈斯乞援的亞述大軍所擊潰。

此後，猶大便臣服於亞述，向它稱臣納貢（代下28:20-21）。接著以後的數年，猶大一直在亞述的蹂躪下被洗劫，應驗了先知以賽亞先前的警告（第七至八章）。

以賽亞書13:19  巴比倫素來為列國的榮耀，為迦勒底人所矜誇的華美，必像神所傾覆的所多瑪、蛾摩拉一樣。

閱讀經文：以賽亞書 13:17-22

17 「我必激動瑪代人來攻擊他們，瑪代人不注重銀子，也不喜愛金子。 18 他們必用弓擊碎少年人，不憐憫婦人所生的，眼也不顧惜孩子。 19 巴比倫素來為列國的榮耀，為迦勒底人所矜誇的華美，必像神所傾覆的所多瑪、蛾摩拉一樣。 20 其內必永無人煙，世世代代無人居住。阿拉伯人也不在那裡支搭帳篷，牧羊的人也不使羊群臥在那裡。 21 只有曠野的走獸臥在那裡，咆哮的獸滿了房屋，鴕鳥住在那裡，野山羊在那裡跳舞。 22 豺狼必在她宮中呼號，野狗必在她華美殿內吼叫。巴比倫受罰的時候臨近，她的日子必不長久。」

上一篇論到神興起巴比倫，將亞述帝國傾覆。然而，當神的工具巴比倫在全地盡行毀滅之際，它也要像亞述一樣，因加害神的百姓過重而受罰（參閱10:7）。於是，神另外興起瑪代成為刑罰驕傲之巴比倫的工具（13:17），它要像所多瑪、蛾摩拉一般被毀滅（13:19），甚至不再擁有昔日的風華（13:21-22）。

關於此一傾覆巴比倫之戰役敘述，先知首先以「瑪代人不注重銀子，也不喜愛金子」一語（指巴比倫縱使向瑪代進貢金銀，乃是無法使戰爭停止的），來強調瑪代出兵的決心。先知認為瑪代不會為任何原因撤兵，因此，巴比倫將要面臨的滅國之禍乃是確定的。

以賽亞書12:16   所以你們必從救恩的泉源歡然取水。

閱讀經文：以賽亞書 12:1-16

1到那日，你必說：「耶和華啊，我要稱謝祢！因為祢雖然向我發怒，祢的怒氣卻已轉消，祢又安慰了我。 2 看哪！神是我的拯救，我要倚靠祂，並不懼怕。因為主耶和華是我的力量，是我的詩歌，祂也成了我的拯救。」 3 所以你們必從救恩的泉源歡然取水。 4 在那日，你們要說：「當稱謝耶和華，求告祂的名，將祂所行的傳揚在萬民中，提說祂的名已被尊崇。 5 你們要向耶和華唱歌，因祂所行的甚是美好。但願這事普傳天下！ 6 錫安的居民哪，當揚聲歡呼，因為在你們中間的以色列聖者乃為至大。」

“到那日”，那日有很多方面的意思。那日可以說是主再來的日子；那日，可以說是最後的審判大日；那日，也可以是以色列十二支派回歸，讚美感謝神的日子。在那日尚未臨到時，先知已被神感動，開始稱謝神。所以稱謝是一種靈裡的看見之反應；稱謝，不是因為現在所面臨的一切，而是進入了神的計劃，神的藍圖裡，因而與神一起為將來要完成的事而歡呼而讚美，而稱謝。