Archive for category: 每日亲近神

以赛亚书17:1    看哪，大马士革已被废弃，不再为城，必变做乱堆。 

阅读经文：以赛亚书17:1-11

1论大马士革的默示。「看哪，大马士革已被废弃，不再为城，必变做乱堆。 2 亚罗珥的城邑已被撇弃，必成为牧羊之处，羊在那里躺卧，无人惊吓。 3 以法莲不再有保障，大马士革不再有国权，亚兰所剩下的必像以色列人的荣耀消灭一样。」这是万军之耶和华说的。

4 「到那日，雅各的荣耀必致枵薄，他肥胖的身体必渐瘦弱。 5 就必像收割的人收敛禾稼，用手割取穗子，又像人在利乏音谷拾取遗落的穗子。 6 其间所剩下的不多，好像人打橄榄树，在尽上的枝梢上只剩两三个果子，在多果树的旁枝上只剩四五个果子。」这是耶和华以色列的神说的。 7 当那日，人必仰望造他们的主，眼目重看以色列的圣者。 8 他们必不仰望祭坛，就是自己手所筑的，也不重看自己指头所做的，无论是木偶是日像。 9 在那日，他们的坚固城必像树林中和山顶上所撇弃的地方，就是从前在以色列人面前被人撇弃的，这样地就荒凉了。

本段为第五个先知所论到的国家：亚兰，先知以亚兰的首都大马色来作为指称。亚兰（大马色）之所以受到审判，是因为它与以法莲结盟，致使以法莲离弃耶和华。这两个国家结盟之后为求自保，曾发动对犹大王亚哈斯的攻击（7:1-2）。耶和华神对大马色的审判，其实带有惩罚以法莲的动机，目的是希望以法莲能够专心转向祂。

本段分为三个部份进行：

第一部份先知论到耶和华神对大马色（亚兰）的毁灭，17:3a指出了它被审判的原因：使「以法莲不再有保障」，也因此神要夺去大马色的国权（17:3b）。先知指出这两个结盟国将遭受同样的下场－－「亚兰所剩下的，必像以色列人的荣耀消灭一样」。解经家认为此一预言到了亚述王提革拉毗列色王和撒缦以色王时代便应验了（参阅王下15:29，17:1-41，18:9-12）。

以赛亚书16:5    必有宝座因慈爱坚立，必有一位诚诚实实坐在其上，在大卫帐幕中施行审判，寻求公平，速行公义。

阅读经文：以赛亚书16:1-7

1你们当将羊羔奉给那地掌权的，从西拉往旷野，送到锡安城的山。 2 摩押的居民在亚嫩渡口，必像游飞的鸟，如拆窝的雏。 3 「求你献谋略，行公平，使你的影子在午间如黑夜，隐藏被赶散的人，不可显露逃民。 4 求你容我这被赶散的人和你同居；至于摩押，求你做她的隐密处，脱离灭命者的面。」勒索人的归于无有，毁灭的事止息了，欺压人的从国中除灭了。 5 必有宝座因慈爱坚立，必有一位诚诚实实坐在其上，在大卫帐幕中施行审判，寻求公平，速行公义。

6 我们听说摩押人骄傲，是极其骄傲，听说她狂妄、骄傲、愤怒，她夸大的话是虚空的。 7 因此，摩押人必为摩押哀号，人人都要哀号。你们摩押人要为吉珥哈列设的葡萄饼哀叹，极其忧伤。

当那些在三王合攻之下仓皇逃难的人渡过了「柳树河」（原文为「白杨溪谷」）。此时，他们的的处境，先知将之比喻为「游飞的鸟，如拆窝的雏」（象征离乡背井，无家可归），他们直向以东边境逃难。

逃到了以东之后，他们便投靠犹大的庇护（因为当时的以东是犹大的臣属国），并且应允按照先前纳给以色列王的贡物（王下3:4），照样纳给犹大王（16:1）。先知告诉他们「当将羊羔奉给那地掌权的」，亦即看准了犹大敬拜耶和华神的信仰特质，而呼吁他们配合犹大归信于耶和华神，并向祂献祭。这祭物要往哪里送呢？「从西拉（以东的首都）往旷野，送到锡安城的山（亦即圣殿的所在）」。有解经家认为这是先知呼吁犹太人设法解救摩押人的宣示，为摩押指示了一条生路。

以赛亚书14:29 非利士全地啊，不要因击打你的杖折断就喜乐，因为从蛇的根必生出毒蛇，牠所生的是火焰的飞龙。 

阅读经文：以赛亚书 14:28-32

28 亚哈斯王崩的那年，就有以下的默示。29 「非利士全地啊，不要因击打你的杖折断就喜乐，因为从蛇的根必生出毒蛇，牠所生的是火焰的飞龙。 30 贫寒人的长子必有所食，穷乏人必安然躺卧。我必以饥荒治死你的根，你所余剩的人必被杀戮。 31 门哪，应当哀号！城啊，应当呼喊！非利士全地啊，你都消化了！因为有烟从北方出来，他行伍中必无乱队的。」32 可怎样回答外邦的使者呢？必说：「耶和华建立了锡安，他百姓中的困苦人必投奔在其中。」

本段中先知论到第三个国家──非利士。先知提到这一段预言是在犹大王亚哈斯崩的那年所发出来的，时间大约是在主前715年左右。亚哈斯曾与父亲约坦共同执政十二年，之后篡位为王。他之所以篡位成功，原因在于当时的贵族看出他亲善亚述的倾向，认为支持亚哈斯必能获得亚述的好感。然而，因为犹大采取亲善亚述政策，因而引起亚兰王与以色列王联军来袭，想要逼犹大反叛亚述，结果反遭亚哈斯乞援的亚述大军所击溃。

此后，犹大便臣服于亚述，向它称臣纳贡（代下28:20-21）。接着以后的数年，犹大一直在亚述的蹂躏下被洗劫，应验了先知以赛亚先前的警告（第七至八章）。

以赛亚书13:19  巴比伦素来为列国的荣耀，为迦勒底人所矜夸的华美，必像神所倾覆的所多玛、蛾摩拉一样。

阅读经文：以赛亚书 13:17-22

17 「我必激动玛代人来攻击他们，玛代人不注重银子，也不喜爱金子。 18 他们必用弓击碎少年人，不怜悯妇人所生的，眼也不顾惜孩子。 19 巴比伦素来为列国的荣耀，为迦勒底人所矜夸的华美，必像神所倾覆的所多玛、蛾摩拉一样。 20 其内必永无人烟，世世代代无人居住。阿拉伯人也不在那里支搭帐篷，牧羊的人也不使羊群卧在那里。 21 只有旷野的走兽卧在那里，咆哮的兽满了房屋，鸵鸟住在那里，野山羊在那里跳舞。 22 豺狼必在她宫中呼号，野狗必在她华美殿内吼叫。巴比伦受罚的时候临近，她的日子必不长久。」

上一篇论到神兴起巴比伦，将亚述帝国倾覆。然而，当神的工具巴比伦在全地尽行毁灭之际，它也要像亚述一样，因加害神的百姓过重而受罚（参阅10:7）。于是，神另外兴起玛代成为刑罚骄傲之巴比伦的工具（13:17），它要像所多玛、蛾摩拉一般被毁灭（13:19），甚至不再拥有昔日的风华（13:21-22）。

关于此一倾覆巴比伦之战役叙述，先知首先以「玛代人不注重银子，也不喜爱金子」一语（指巴比伦纵使向玛代进贡金银，乃是无法使战争停止的），来强调玛代出兵的决心。先知认为玛代不会为任何原因撤兵，因此，巴比伦将要面临的灭国之祸乃是确定的。

以赛亚书12:16   所以你们必从救恩的泉源欢然取水。

阅读经文：以赛亚书 12:1-16

1到那日，你必说：「耶和华啊，我要称谢祢！因为祢虽然向我发怒，祢的怒气却已转消，祢又安慰了我。 2 看哪！神是我的拯救，我要倚靠祂，并不惧怕。因为主耶和华是我的力量，是我的诗歌，祂也成了我的拯救。」 3 所以你们必从救恩的泉源欢然取水。 4 在那日，你们要说：「当称谢耶和华，求告祂的名，将祂所行的传扬在万民中，提说祂的名已被尊崇。 5 你们要向耶和华唱歌，因祂所行的甚是美好。但愿这事普传天下！ 6 锡安的居民哪，当扬声欢呼，因为在你们中间的以色列圣者乃为至大。」

“到那日”，那日有很多方面的意思。那日可以说是主再来的日子；那日，可以说是最后的审判大日；那日，也可以是以色列十二支派回归，赞美感谢神的日子。在那日尚未临到时，先知已被神感动，开始称谢神。所以称谢是一种灵里的看见之反应；称谢，不是因为现在所面临的一切，而是进入了神的计划，神的蓝图里，因而与神一起为将来要完成的事而欢呼而赞美，而称谢。