Archive for category: 每日亲近神

以赛亚书 36:1  希西家王十四年，亚述王西拿基立上来攻击犹大的一切坚固城，将城攻取。   

阅读经文：以赛亚书 36:1-22

1希西家王十四年，亚述王西拿基立上来攻击犹大的一切坚固城，将城攻取。 2 亚述王从拉吉差遣拉伯沙基率领大军往耶路撒冷，到希西家王那里去。他就站在上池的水沟旁，在漂布地的大路上。 3 于是希勒家的儿子家宰以利亚敬，并书记舍伯那和亚萨的儿子史官约亚，出来见拉伯沙基。

从第卅六至卅九章是一段历史的插入记录，主要记载的是希西家王治国的困境与先知以赛亚对他的影响。这两章也是第廿九至卅三章先知预言的历史背景，这两章提供了廿九至卅三章内容的解释。

本段的第一部份（卅六章），先知记载亚述王西拿基立在希西家十四年（主前701年）势如破竹地陆续攻下了犹大的一些「坚固城」（指一切通往埃及与耶路撒冷城市），大军开拔到耶路撒冷西南方的拉吉（此城为西拿基立北取耶路撒冷，南攻埃及的站略要地）。这时候西拿基立派遣他的主帅拉伯沙基前来心战喊话。犹大则派遣以利亚敬以及书记舍伯那、史官约亚与之会晤。

以赛亚书34:8   因耶和华有报仇之日，为锡安的争辩有报应之年。  

阅读经文：以赛亚书 34:1-17

1列国啊，要近前来听！众民哪，要侧耳而听！地和其上所充满的，世界和其中一切所出的，都应当听！ 2 因为耶和华向万国发愤恨，向他们的全军发烈怒，将他们灭尽，交出他们受杀戮。 3 被杀的必然抛弃，尸首臭气上腾，诸山被他们的血溶化。 4 天上的万象都要消没，天被卷起好像书卷；其上的万象要残败，像葡萄树的叶子残败，又像无花果树的叶子残败一样。 5 「因为我的刀在天上已经喝足，这刀必临到以东和我所咒诅的民，要施行审判。 6 耶和华的刀满了血，用脂油和羊羔、公山羊的血，并公绵羊腰子的脂油滋润的，因为耶和华在波斯拉有献祭的事，在以东地大行杀戮。 7 野牛、牛犊和公牛要一同下来，他们的地喝醉了血，他们的尘土因脂油肥润。」

本段属卅四章，先知提到神对列国的审判，这是因为列国的罪不容于耶和华神。而先知叙述中的审判是以以东这个国家做为列国的代表，因为以色列乃是神所特别拣选的民族，是背负宣扬神属灵救恩大使命的。但是，以东这个原本是属同根生之邦，却肆无忌惮地破坏攻击他们的手足以色列，因而惹动了耶和华神的震怒。所以，神定意要报复以东。

就在先知宣布了神的报复决心之后，紧接着先知便描述了神如何报复以东。这一波审判包括四个方面，在希伯来文中，第2, 5, 6下, 8等节开头都以「因为」一词作开头，并且以相仿的结构表达神的宣告──「有忿恨」（v.2）、「有刀」（v.5）、「有祭」（v.6下）、「有日子」（v.8）：

以赛亚书32:17   公义的果效必是平安，公义的效验必是平稳，直到永远。

阅读经文：以赛亚书 32:1-20

1看哪，必有一王凭公义行政，必有首领藉公平掌权。 2 必有一人像避风所和避暴雨的隐密处，又像河流在干旱之地，像大磐石的影子在疲乏之地。 3 那能看的人，眼不再昏迷；能听的人，耳必得听闻。 4 冒失人的心必明白知识，结巴人的舌必说话通快。 5 愚顽人不再称为高明，吝啬人不再称为大方。 6 因为愚顽人必说愚顽话，心里想做罪孽，惯行亵渎的事，说错谬的话攻击耶和华，使饥饿的人无食可吃，使口渴的人无水可喝。 7 吝啬人所用的法子是恶的，他图谋恶计，用谎言毁灭谦卑人，穷乏人讲公理的时候，他也是这样行。 8 高明人却谋高明事，在高明事上也必永存。

本段为第五个「祸哉」的第二部份，主要经文为第卅二章，本章主要论到神必兴起一王（可能指的是22:20-22的以利亚敬，他也是弥赛亚的预表），他要凭公义治理犹大。从更远一点的焦距观察，先知透过此王的统治，透视到弥赛亚对普世列国的掌权。先知说「必有一人」（原文为『每个人』）像避风所和避暴雨的隐密处，意指在弥赛亚的统治之下，每一个属于祂的领袖，都能反映出祂的公平与公义，因着此一理想统治群的治理，使得每一位百姓都如沐春风，安居乐业。先知形容这群领袖要成为百姓的避风所，百姓在他们的统治之下，好像「河流在干旱之地，像大磐石的影子在疲乏之地」，不但能够滋润百姓干旱的心田，更使在战乱中身心疲惫的百姓，好似获得处可以憩息的阴凉处所。

以赛亚书30:29   你们必唱歌，像守圣节的夜间一样；并且心中喜乐，像人吹笛，上耶和华的山，到以色列的磐石那里。   

阅读经文：以赛亚书30:15-33

15 主耶和华以色列的圣者曾如此说：「你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳。」你们竟自不肯！ 16 你们却说：「不然，我们要骑马奔走。」所以你们必然奔走。又说：「我们要骑飞快的牲口。」所以追赶你们的也必飞快。 17 一人叱喝必令千人逃跑，五人叱喝你们都必逃跑，以致剩下的好像山顶的旗杆，冈上的大旗。

先知在谴责犹大密谋与埃及结盟的政客之后，接着就论述到与埃及的结盟是完全没有用处的。本段为第四个「祸哉」。计分为两部份，第一部份为30:1-14，第二部份为30:15-33。

在第一部份先知再度重申与埃及结密盟，并不是求问神的结果，也不是出于神的心意（30:1-2），他们倚靠埃及却不仰望神的举动，无异于「罪上加罪」。因此耶和华神要让他们的使臣在埃及人面前蒙羞，因为埃及原本就不利于犹大，犹大却满载礼物曲承它（30:3-5）。

以赛亚书29:18    那时，聋子必听见这书上的话，瞎子的眼必从迷蒙黑暗中得以看见。  

阅读经文：以赛亚书29:15-24

15 祸哉！那些向耶和华深藏谋略的，又在暗中行事，说：「谁看见我们呢？谁知道我们呢？」 16 你们把事颠倒了！岂可看窑匠如泥吗？被制作的物岂可论制作物的说「他没有制作我」？或是被创造的物论造物的说「他没有聪明」？

本段经文记载第三个「祸哉」的内容，祸源主要是来自一批政客，他们自以为深藏谋略，深思熟虑，行事隐密，甚至连耶和华神都可以瞒过，他们得意的窃窃私语说：「谁看见我们呢？谁听见我们呢？」（29:15当然这是指他们密谋与埃及结盟的诡计）。却没有想到，一山还有一山高，因为真正的计划掌握在耶和华神的手中，犹大的命运全然系乎眷顾它的神。先知指出这批政客的愚昧自大，好比「看窑匠如泥」，被造物论断制造他的主人，被造者批评造物主没有比自己更聪明一般的夜郎自大（29:16）。因此先知拆穿这批短视的政客的无知，并且接着向他们宣告神将临到的拯救。