Archive for category: 每日亲近神

雅歌8:7a   爱情，众水不能熄灭，大水也不能淹没。

阅读经文：雅歌6:4-8:14

6:4我的佳偶啊，你美丽如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展开旌旗的军队。5求你掉转眼目不看我，因你的眼目使我惊乱。你的头发如同山羊群卧在基列山旁。6你的牙齿如一群母羊洗净上来，个个都有双生，没有一只丧掉子的。7你的两太阳在帕子内，如同一块石榴。8有六十王后八十妃嫔，并有无数的童女——9我的鸽子，我的完全人，只有这一个是她母亲独生的，是生养她者所宝爱的。众女子见了就称她有福，王后妃嫔见了也赞美她。

最后一幕记所罗门也极思念其爱人，极渴念其爱人回来他的怀抱（ 6:4-13）。此时幕景转到婚娶之夜，在洞房之夜，他们二人互吐相思与爱恋之话（7:1-8:3）。到晨早起来书拉密女还在享受爱的安眠。本书（或本幕）以补记书拉密女之身世（8:8-14）为剧终。(摘自马有藻博士《旧约概论》)

曾是麻醉科医师改行当作家的侯文咏，有一次在经历写不出东西来的肠枯思竭的时候，他问了易智言导演一件事：“每个人的爱情故事不是大同小异吗？一切无非只是同样的结构，一再的重复罢了。能写出什么新的东西来呢？”易导演说：“仅管从外在看起来，故事和故事差别不大。可是你不觉得对每一个人的内心世界来说，初恋那种感觉却是唯一的吗？”他又说： “所以在大同小异的剧情里，把那种唯一的感觉写出来，让其他没有经历过，或者是已经忘记了的人也感受到那种唯一，就是创作者的使命。”（节录自《我就是忍不住笑了》）

雅歌4:10  我妹子，我新妇，你的爱情何其美！你的爱情比酒更美，你膏油的香气胜过一切香品。

阅读经文：雅歌3:6-5:1

3:6那从旷野上来，形状如烟柱，以没药和乳香并商人各样香粉薰的，是谁呢？7看哪，是所罗门的轿，四围有六十个勇士，都是以色列中的勇士，8手都持刀，善于争战，腰间佩刀，防备夜间有惊慌。9所罗门王用黎巴嫩木为自己制造一乘华轿。10轿柱是用银做的，轿底是用金做的，坐垫是紫色的，其中所铺的乃耶路撒冷众女子的爱情。11锡安的众女子啊，你们出去观看所罗门王，头戴冠冕，就是在他婚筵的日子，心中喜乐的时候，他母亲给他戴上的。

第三幕：幕中透露所罗门的身份，原来他不是普通的牧人，而是高贵的国王；现在他回复原来身份，到书拉密女家中把她迎娶回去；幕里的情景（可能是继上幕所罗门在她家里过夜时的情语）转到所罗门向书拉密女吐露爱慕，也表露婚娶之意。(录自马有藻博士《旧约概论》)

1988年派拉蒙出了一部喜剧电影，是由艾迪.墨菲Eddie Murphy主演的《来到美国Coming To America》。内容是杜撰的一个非洲国家Zamunda桑孟达的王子，为了不满家里为他订亲，因此离家出走，带着仆人，假扮成穷学生在美国纽约市的皇后区租了一间破旧的公寓，希望能找到一个真正爱他，而不是看上他王位的女人。

雅歌2:7   耶路撒冷的众女子啊，我指著羚羊或田野的母鹿嘱咐你们：不要惊动，不要叫醒我所亲爱的，等她自己情愿。

阅读经文：雅歌  1-2:7

1-1所罗门的歌，是歌中的雅歌。

2愿他用口与我亲嘴！因你的爱情比酒更美。3你的膏油馨香，你的名如同倒出来的香膏，所以众童女都爱你。4愿你吸引我，我们就快跑跟随你。王带我进了内室。我们必因你欢喜快乐，我们要称赞你的爱情，胜似称赞美酒。她们爱你是理所当然的！

〈雅歌Song of Songs〉是《圣经》里极特别的一卷书，它不只是写男女之爱的情歌，更是描述神和人关系之密切的一首歌。犹太人每逢过逾越节时会咏唱它，来歌颂神对以色列民不变的爱。从新约的角度来看，用〈雅歌〉来形容基督和信徒的关系也十分贴切。有的人用六首情歌来注释，有的人以五场幕景来看它。今天我们要用马有藻博士在《旧约概论》里对〈雅歌〉的注解来欣赏这首歌中的雅歌。

本书实是数幕爱剧，并不是杂乱无章的情话集，而剧幕有极美之剧本（ Plot）（可是不能用廿世纪编剧技巧批判），兹将剧情简述如下：

传道书12:1    你趁著年幼，衰败的日子尚未来到，就是你所说「我毫无喜乐」的那些年日未曾临近之先，当记念造你的主。

阅读经文：传道书12:1-8

1你趁著年幼，衰败的日子尚未来到，就是你所说「我毫无喜乐」的那些年日未曾临近之先，当记念造你的主。2不要等到日头、光明、月亮、星宿变为黑暗，雨后云彩返回。3看守房屋的发颤，有力的屈身，推磨的稀少就止息，从窗户往外看的都昏暗。4街门关闭，推磨的响声微小，雀鸟一叫人就起来，歌唱的女子也都衰微。5人怕高处，路上有惊慌，杏树开花，蚱蜢成为重担，人所愿的也都废掉。因为人归他永远的家，吊丧的在街上往来。6银链折断，金罐破裂，瓶子在泉旁损坏，水轮在井口破烂，7尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的神。8传道者说：虚空的虚空，凡事都是虚空。

12章是所罗门给活人最忠实的劝告。所罗门王虽然风光了大半辈子，但是终于也有：“日头、光明、月亮、星宿变为黑暗，雨后云彩反回”的感受了。这是讲到一个人年老时眼睛的视力不行了，看东西模糊不清。雨后万物清朗，但人若有白内障或青光眼，看来看去都像被云遮住。

“看守房屋的发颤，有力的屈身，推磨的稀少就止息，从窗户往外看的都昏暗”，指人老体态的改变，脚站不稳了，会发颤；背也屈了。人老也会缩水，变小了；有的朋友开始弯腰驼背，大家都互相提醒。推磨的，有人认为是肾的功能减退，到最后完全没有了，就什么也排不出去。也有人认为“推磨的”是指牙齿，人的老化不仅从脚开始，牙齿也会开始有问题。

传道书11:1   当将你的粮食撒在水面，因为日久必能得着。

阅读经文：传道书11:1-6

1当将你的粮食撒在水面，因为日久必能得着。2你要分给七人或分给八人，因为你不知道将来有什么灾祸临到地上。3云若满了雨，就必倾倒在地上；树若向南倒或向北倒，树倒在何处，就存在何处。4看风的必不撒种，望云的必不收割。5风从何道来，骨头在怀孕妇人的胎中如何长成，你尚且不得知道，这样，行万事之神的作为，你更不得知道。6早晨要撒你的种，晚上也不要歇你的手，因为你不知道那一样发旺，或是早撒的，或是晚撒的，或是两样都好。。

在所罗门王写的智慧书里，他的信息都和一般人的生活息息相关，不是讲一些与我们不相干的哲学或是很难懂的理论，今天这段经文对我们也很实用。他说：“当将你的粮食撒在水面，因为日久必能得着”。“粮食”的英文是bread面包，所以假如你把面包撒在水面上，会有怎样的后果呢？有几个可能性：若不是变潮了，发霉了，就是被鸭子或海鸥吃掉了，你妈妈可能会很生气，你竟然不把面包吃掉，把它丢到水里！所罗门王是何意呢？他要我们拿食物去喂鱼吗？是否水里有不止一个枉死的屈原？

在这句经文里的“撒”里含有sea trade海上交易的意思；“粮食”指的是它的来源，例如做面包的原料：面粉和小麦。原来《圣经》里已经告诉我们，所罗门王是一个做生意的高手，在他的时代，已经和许多国家做起对外贸易的生意。所罗门王造船（王上9:26），以色列的商人运著各样的粮食到遥远的国度，又到俄裴运金子回耶路撒冷。