Archive for category: 每日亲近神

以赛亚书28:16   所以主耶和华如此说：「看哪，我在锡安放一块石头作为根基，是试验过的石头，是稳固根基，宝贵的房角石，信靠的人必不着急。 

阅读经文：以赛亚书28:1-29

1祸哉，以法莲的酒徒！住在肥美谷的山上，他们心里高傲，以所夸的为冠冕，犹如将残之花。 2 看哪，主有一大能大力者，像一阵冰雹，像毁灭的暴风，像涨溢的大水，他必用手将冠冕摔落于地。 3 以法莲高傲的酒徒，他的冠冕必被踏在脚下。 4 那荣美将残之花，就是在肥美谷山上的，必像夏令以前初熟的无花果，看见这果的就注意，一到手中就吞吃了。

从第二十八章以后到卅五章，是以赛亚再度公开的宣讲时期，这与当时亚述的西拿基立入侵有关。

此一部份从28～33章是论到有关神的百姓的信息，第34～35章则是论到列国的信息。前一部份先知提到了有关神百姓的六重灾祸，每一重灾祸都是以「祸灾」作为开头。今天的内容乃是第一个「祸哉」，论到犹大以为联合埃及就能够抵抗亚述的想法，乃是虚幻不切实际的。

在一开始，先知向犹大举以法莲（即北国）被摧毁为例，说明了犹大正踩在以法莲的老路，不思依靠耶和华神，却注目于向其他强国求援。他称以法莲为「酒徒」，乃是象征以法莲在属灵上的混乱，只重现实麻醉自己，丝毫没有危机意识。

以赛亚书26:4  你们当倚靠耶和华，直到永远，因为耶和华是永久的磐石。 

阅读经文：以赛亚书26:1-21

1当那日，在犹大地人必唱这歌说：「我们有坚固的城，耶和华要将救恩定为城墙，为外郭。 2 敞开城门，使守信的义民得以进入！ 3 坚心倚赖你的，你必保守他十分平安，因为他倚靠你。 4 你们当倚靠耶和华，直到永远，因为耶和华是永久的磐石。 5 他使住高处的与高城一并败落，将城拆毁，拆平直到尘埃。 6 要被脚践踏，就是被困苦人的脚和穷乏人的脚践踏。」 7 义人的道是正直的，你为正直的主，必修平义人的路。

赛26:1-21是论到神使列国复兴的第二小段，先知以诗歌的方式吟唱出第三个信息内容，同样以「当那日」做为信息的起头。

本章是一首赞美诗，颂扬对耶和华神真正相信者的得胜。在诗歌中先知以新城的歌与旧城的歌为对比（26:1为犹太民众称颂救恩之赞歌，26:2为耶和华神接纳义民的回应26:3-19为犹太民众对神各样属性的赞歌，26:20-21为耶和华神安慰庇护的回应），交错指出神将成为相信祂的犹大百姓的新坚固城（26:1-4），而那些骄傲的外邦旧城之民将面临败落的命运（26:5-6）。

以赛亚书23:8    推罗本是赐冠冕的，她的商家是王子，她的买卖人是世上的尊贵人。遭遇如此，是谁定的呢？

阅读经文：以赛亚书23:1-18

1论推罗的默示。他施的船只，都要哀号！因为推罗变为荒场，甚至没有房屋，没有可进之路。这消息是从基提地得来的。 2 沿海的居民，就是素来靠航海西顿的商家得丰盛的，你们当静默无言！ 3 在大水之上，西曷的粮食、尼罗河的庄稼是推罗的进项，她做列国的大码头。 4 西顿哪，你当惭愧！因为大海说，就是海中的保障说：「我没有劬劳，也没有生产；没有养育男子，也没有抚养童女。」 5 这风声传到埃及，埃及人为推罗的风声极其疼痛。 6 推罗人哪，你们当过到他施去！沿海的居民哪，你们都当哀号！ 7 这是你们欢乐的城，从上古而有的吗？其中的居民往远方寄居。

本段论到推罗的预言共分为两部份，第一部份（23:1-14）以诗歌体材叙述推罗的毁灭。第二部份（23:15-18）的散文则提到灾后七十年推罗将有复兴。

在第一部份中，先知以腓尼基的船员在基提（即居比路）听到推罗的恶耗，惊讶地发现停泊港他施已经被迫封闭了（23:1「没有可进之路」）做为这首挽歌的起头。这一个以往主要靠着载运埃及西曷（即尼罗河）的谷物而致富的国家（23:3、5），一夕之间变成了废墟，腓尼基的水手们因找不到终点的停靠港而哀号，埃及这一个托运大国也为它悲痛（23:5），因为尼罗河的谷物再也找不到出口港了（23:3）。

以赛亚书21:16  主对我这样说：一年之内，照雇工的年数，基达的一切荣耀必归于无有。

阅读经文：以赛亚书20:1-6

1论海旁旷野的默示。有仇敌从旷野，从可怕之地而来，好像南方的旋风猛然扫过。 2 令人悽惨的异象已默示于我：诡诈的行诡诈，毁灭的行毁灭。以拦哪，你要上去！玛代啊，你要围困！主说：「我使一切叹息止住。」 3 所以我满腰疼痛，痛苦将我抓住，好像产难的妇人一样。我疼痛甚至不能听，我惊惶甚至不能看。 4 我心慌张，惊恐威吓我，我所羡慕的黄昏变为我的战兢。 5 他们摆设筵席，派人守望，又吃又喝——「首领啊，你们起来，用油抹盾牌！」 6 主对我如此说：「你去设立守望的，使他将所看见的述说。 7 他看见军队，就是骑马的一对一对地来，又看见驴队、骆驼队，就要侧耳细听。」

本段分为三部份，各别是对巴比伦、度玛与亚拉伯的预言，这是先知自十三章起一连串论述列国命运的第八与第九个预言。

第一部份21:1-10是论到巴比伦将被波斯军队所攻击的预言（「海旁旷野」乃是指幼发拉底河所冲积而成的巴比伦肥沃月湾，古时此地即为巴比伦帝国所在）。为何这里先知要提到巴比伦倾覆的预言呢？因为他要向选民宣告：以前欺压他们的仇敌埃及与亚述，最后如何在神的手中被倾覆，如今他们所畏惧的巴比伦也不例外。

以赛亚书19:24  当那日，以色列必与埃及、亚述三国一律，使地上的人得福。

阅读经文：以赛亚书19:16-25

16 到那日，埃及人必像妇人一样，他们必因万军之耶和华在埃及以上所抡的手战兢惧怕。 17 犹大地必使埃及惊恐，向谁提起犹大地，谁就惧怕。这是因万军之耶和华向埃及所定的旨意。18 当那日，埃及地必有五城的人说迦南的方言，又指著万军之耶和华起誓，有一城必称为灭亡城。

19 当那日，在埃及地中必有为耶和华筑的一座坛，在埃及的边界上必有为耶和华立的一根柱。 20 这都要在埃及地为万军之耶和华做记号和证据。埃及人因为受人的欺压哀求耶和华，他就差遣一位救主，做护卫者，拯救他们。 21 耶和华必被埃及人所认识，在那日，埃及人必认识耶和华，也要献祭物和供物敬拜他，并向耶和华许愿还愿。 22 耶和华必击打埃及，又击打又医治，埃及人就归向耶和华。他必应允他们的祷告，医治他们。

本段先知继续论到埃及的希望。先知以特殊的分段（五个「当那日」）来作为论述的开头。本段被置于对埃及的两个咒诅中间（19:1-15与20:1-6），在文学上相当奇特。

第一个「到那日」（19:16-17）──先知提到埃及的惊恐，只因他们听到了犹大的名号，因为这城有耶和华神为他们争战。

第二个「当那日」（19:18）──因着耶和华神向埃及降灾，使得埃及对犹大起了惧帕的心。事实上，并不是埃及人惧怕犹大，而是惧怕犹太人所信的耶和华神。为此，先知指出将有五个埃及的城市归降于犹大，这五个城的百姓并且学习用希伯来人的方言敬拜耶和华神。届时他们并将指著耶和华起誓，定然弃绝对太阳神的崇拜，转而敬拜耶和华神（「灭亡城」，又译为「有太阳神庙在其中被拆毁的那城」，太阳神为埃及人所敬拜的偶像）。