Archive for category: 每日亲近神

以赛亚书44:24    我耶和华是创造万物的，是独自铺张诸天、铺开大地的。

阅读经文：以赛亚书 44:6-28

6 「耶和华以色列的君，以色列的救赎主，万军之耶和华如此说：『我是首先的，我是末后的，除我以外，再没有真神。 7 自从我设立古时的民，谁能像我宣告并且指明，又为自己陈说呢？让他将未来的事和必成的事说明。 8 你们不要恐惧，也不要害怕！我岂不是从上古就说明指示你们吗？并且你们是我的见证。除我以外，岂有真神吗？诚然没有磐石，我不知道一个！』」

本段为耶和华七个信息的第三、四个，分别是44:6-23为第三个信息，44:24-28为第四个信息。

首先，先知论到耶和华神乃是独一的神，是偶像所不能比拟的。先知透过第一人称语法表达神的自我介绍──祂是「首先的，是末后的」。再没有人像祂一样可以知道上古以及未来之事，除祂之外，没有一人（44:6-8）。

再者，耶和华神论到工匠制造偶像的过程，借此嘲讽拜偶像的愚蠢。祂指出铸造偶像的铁匠，为了制造偶像，耗尽心力，却又不得不忍受饥饿干渴。制造偶像的木匠也是一样愚眛。首先他找到一棵自认为好的香柏木，然后先取一段当柴火取暖，再取一段烤肉以裹腹。最后在吃饱暖身之后，把剩下的最后一段依照人的形状体态雕成偶像，并且向它俯伏叩拜，祈求它的保护（44:9-17）。先知指出，以色列百姓不要继续装迷糊，从来不思索拜偶像这样的事倒底是不是愚眛的。

以赛亚书43:2    你从水中经过，我必与你同在；你趟过江河，水必不漫过你；你从火中行过，必不被烧，火焰也不著在你身上。

阅读经文：以赛亚书 43:1-13

1雅各啊，创造你的耶和华，以色列啊，造成你的那位，现在如此说：「你不要害怕，因为我救赎了你；我曾提你的名召你，你是属我的。 2 你从水中经过，我必与你同在；你趟过江河，水必不漫过你；你从火中行过，必不被烧，火焰也不著在你身上。 3 因为我是耶和华你的神，是以色列的圣者，你的救主。我已经使埃及做你的赎价，使古实和西巴代替你。 4 因我看你为宝为尊，又因我爱你，所以我使人代替你，使列邦人替换你的生命。 5 不要害怕，因我与你同在。我必领你的后裔从东方来，又从西方招聚你。

在先知宣告耶和华拯救以色列的第一首仆人之歌后，接着先知便宣告了耶和华神的七个信息。每一个信息都以「耶和华如此说」做为信息的起头。本篇是七个信息的第一个，论到神对祂百姓永久的旨意。

首先，先知提及耶和华神永恒的态度（43:1-7），而这个永恒的态度就是爱（43:4「现在」一词，乃是暗示第四十三章的信息，乃是与第四十二章不同的，前者乃是带着怒气的责备，后者乃是充满了救赎之爱的口吻）。

为了宣示这个态度，耶和华神要以色列民回顾昔日蒙拯救的历史。神曾将他们从为奴之地救赎出来，无论他们从水中经过，从江河或火中经过，祂都保护他们免受灾害（43:1-2）。耶和华如何证明祂的保护呢？

以赛亚书42:6 我耶和华凭公义召你，必搀扶你的手，保守你，使你做众民的中保，做外邦人的光。

阅读经文：以赛亚书 42:1-9

1看哪，我的仆人，我所扶持、所拣选，心里所喜悦的，我已将我的灵赐给他，他必将公理传给外邦。 2 他不喧嚷，不扬声，也不使街上听见他的声音。 3 压伤的芦苇他不折断，将残的灯火他不吹灭，他凭真实将公理传开。 4 他不灰心，也不丧胆，直到他在地上设立公理，海岛都等候他的训诲。」

在上一章论到耶和华神对偶像的挑战尾声，先知有一个救赎的伏笔──「看哪！我要将一位报好信息的赐给耶路撒冷」（41:27），暗示神将兴起一位比古列更重要的人物，出现在以色力的历史中，做为祂拯救的仆人。在本段中，先知首先宣告：「看哪！我的仆人……」，先知在这里所用的口吻，与古代近东国家的君王介绍大臣任命他们担任新职时所用的口气是一样的，其重要性可见一斑。这一句宣告，开启了以赛亚书的第一首仆人之歌。

首先，先知描述这一位被兴起的仆人，乃是耶和华神所扶持所拣选，心里「所喜悦的」（42:1a）。圣子耶稣在约旦河受浸之后，圣灵仿佛鸽子降在祂的身上，同时圣父从天发声宣告耶稣乃是祂所喜悦的，这乃是预言耶稣把自己献上为赎罪祭，乃是完美无瑕的祭物，是通得过神并蒙神所悦纳的。因着神悦纳耶稣这个赎罪祭，因此开启了人类新的希望。

以赛亚书40:18  你们究竟将谁比神，用什么形象与神比较呢？

阅读经文：以赛亚书 40:12-31

12 谁曾用手心量诸水，用手虎口量苍天，用升斗盛大地的尘土，用秤称山岭，用天平平冈陵呢？ 13 谁曾测度耶和华的心，或做他的谋士指教他呢？ 14 他与谁商议，谁教导他？谁将公平的路指示他，又将知识教训他，将通达的道指教他呢？ 15 看哪，万民都像水桶的一滴，又算如天平上的微尘，他举起众海岛，好像极微之物。 16 黎巴嫩的树林不够当柴烧，其中的走兽也不够做燔祭。 17 万民在他面前好像虚无，被他看为不及虚无，乃为虚空。

本段提到耶和华神的威荣，先知以三个角度来叙述本段。

第一个角度，先知论到耶和华神的全能（40:12-17），这全能展现在祂的创造中。先知举出人所不能做到的五件事──用手心量诸水、用手虎口量苍天、用升斗量尘土、用秤量山岭和冈陵（40:12-13）。先知也列出一连串人所不能回答的问题，来指出耶和华神的作为是不需要人给予教导的，也不需要与谁商议。因为人的藐小，犹如「水桶的一滴，又算如天平上的微尘」，而世人认为巨大威猛如「海岛」（比喻列国）、树林与走兽者，在耶和华神的手中，却是轻而易举、极其细微的，就连万民在祂面前，几乎是视若无物一般（40:14-17）。在世上没有任何比祂更有智慧的存在者可以指导祂公平的治里祂的国，祂也毋须仰赖他人的协助以管理一切的被造。

以赛亚书39:6 日子必到，凡你家里所有的，并你列祖积蓄到如今的，都要被掳到巴比伦去，不留下一样。这是耶和华说的。

阅读经文：以赛亚书 39:1-8

1那时，巴比伦王巴拉但的儿子米罗达巴拉但听见希西家病而痊愈，就送书信和礼物给他。 2 希西家喜欢见使者，就把自己宝库的金子、银子、香料、贵重的膏油和他武库的一切军器，并所有的财宝，都给他们看。他家中和全国之内，希西家没有一样不给他们看的。

痊愈后的希西家重获了生机，然而，此时的希西家却让我们体验到，人在患难中可以紧紧抓住神，在平安顺利中却容易遗忘神的心态。这也是以赛亚要将本段历史记录在书卷中的目的。

事情是这样子的，当亚述王西拿基立被他的两个儿子刺杀之后，以撒哈顿续位，然而新兴的巴比伦羽翼渐丰，一直追求扩展外交，想要遂其取代亚述称霸的野心。因此，巴比伦王便派遣自己的儿子米罗达巴拉旦带着礼物前来假装向希西家道贺病得痊愈。表面上是好意，骨子里却是想一探犹大国的虚实。