Archive for category: 每日親近神

以賽亞書44:24    我耶和華是創造萬物的，是獨自鋪張諸天、鋪開大地的。

閱讀經文：以賽亞書 44:6-28

6 「耶和華以色列的君，以色列的救贖主，萬軍之耶和華如此說：『我是首先的，我是末後的，除我以外，再沒有真神。 7 自從我設立古時的民，誰能像我宣告並且指明，又為自己陳說呢？讓他將未來的事和必成的事說明。 8 你們不要恐懼，也不要害怕！我豈不是從上古就說明指示你們嗎？並且你們是我的見證。除我以外，豈有真神嗎？誠然沒有磐石，我不知道一個！』」

本段為耶和華七個信息的第三、四個，分別是44:6-23為第三個信息，44:24-28為第四個信息。

首先，先知論到耶和華神乃是獨一的神，是偶像所不能比擬的。先知透過第一人稱語法表達神的自我介紹──祂是「首先的，是末後的」。再沒有人像祂一樣可以知道上古以及未來之事，除祂之外，沒有一人（44:6-8）。

再者，耶和華神論到工匠製造偶像的過程，藉此嘲諷拜偶像的愚蠢。祂指出鑄造偶像的鐵匠，為了製造偶像，耗盡心力，卻又不得不忍受饑餓乾渴。製造偶像的木匠也是一樣愚眛。首先他找到一棵自認為好的香柏木，然後先取一段當柴火取暖，再取一段烤肉以裹腹。最後在吃飽暖身之後，把剩下的最後一段依照人的形狀體態雕成偶像，並且向它俯伏叩拜，祈求它的保護（44:9-17）。先知指出，以色列百姓不要繼續裝迷糊，從來不思索拜偶像這樣的事倒底是不是愚眛的。

以賽亞書43:2    你從水中經過，我必與你同在；你趟過江河，水必不漫過你；你從火中行過，必不被燒，火焰也不著在你身上。

閱讀經文：以賽亞書 43:1-13

1雅各啊，創造你的耶和華，以色列啊，造成你的那位，現在如此說：「你不要害怕，因為我救贖了你；我曾提你的名召你，你是屬我的。 2 你從水中經過，我必與你同在；你趟過江河，水必不漫過你；你從火中行過，必不被燒，火焰也不著在你身上。 3 因為我是耶和華你的神，是以色列的聖者，你的救主。我已經使埃及做你的贖價，使古實和西巴代替你。 4 因我看你為寶為尊，又因我愛你，所以我使人代替你，使列邦人替換你的生命。 5 不要害怕，因我與你同在。我必領你的後裔從東方來，又從西方招聚你。

在先知宣告耶和華拯救以色列的第一首僕人之歌後，接著先知便宣告了耶和華神的七個信息。每一個信息都以「耶和華如此說」做為信息的起頭。本篇是七個信息的第一個，論到神對祂百姓永久的旨意。

首先，先知提及耶和華神永恆的態度（43:1-7），而這個永恆的態度就是愛（43:4「現在」一詞，乃是暗示第四十三章的信息，乃是與第四十二章不同的，前者乃是帶著怒氣的責備，後者乃是充滿了救贖之愛的口吻）。

為了宣示這個態度，耶和華神要以色列民回顧昔日蒙拯救的歷史。神曾將他們從為奴之地救贖出來，無論他們從水中經過，從江河或火中經過，祂都保護他們免受災害（43:1-2）。耶和華如何證明祂的保護呢？

以賽亞書42:6 我耶和華憑公義召你，必攙扶你的手，保守你，使你做眾民的中保，做外邦人的光。

閱讀經文：以賽亞書 42:1-9

1看哪，我的僕人，我所扶持、所揀選，心裡所喜悅的，我已將我的靈賜給他，他必將公理傳給外邦。 2 他不喧嚷，不揚聲，也不使街上聽見他的聲音。 3 壓傷的蘆葦他不折斷，將殘的燈火他不吹滅，他憑真實將公理傳開。 4 他不灰心，也不喪膽，直到他在地上設立公理，海島都等候他的訓誨。」

在上一章論到耶和華神對偶像的挑戰尾聲，先知有一個救贖的伏筆──「看哪！我要將一位報好信息的賜給耶路撒冷」（41:27），暗示神將興起一位比古列更重要的人物，出現在以色力的歷史中，做為祂拯救的僕人。在本段中，先知首先宣告：「看哪！我的僕人……」，先知在這裡所用的口吻，與古代近東國家的君王介紹大臣任命他們擔任新職時所用的口氣是一樣的，其重要性可見一斑。這一句宣告，開啟了以賽亞書的第一首僕人之歌。

首先，先知描述這一位被興起的僕人，乃是耶和華神所扶持所揀選，心裡「所喜悅的」（42:1a）。聖子耶穌在約旦河受浸之後，聖靈彷彿鴿子降在祂的身上，同時聖父從天發聲宣告耶穌乃是祂所喜悅的，這乃是預言耶穌把自己獻上為贖罪祭，乃是完美無瑕的祭物，是通得過神並蒙神所悅納的。因著神悅納耶穌這個贖罪祭，因此開啟了人類新的希望。

以賽亞書40:18  你們究竟將誰比神，用什麼形象與神比較呢？

閱讀經文：以賽亞書 40:12-31

12 誰曾用手心量諸水，用手虎口量蒼天，用升斗盛大地的塵土，用秤稱山嶺，用天平平岡陵呢？ 13 誰曾測度耶和華的心，或做他的謀士指教他呢？ 14 他與誰商議，誰教導他？誰將公平的路指示他，又將知識教訓他，將通達的道指教他呢？ 15 看哪，萬民都像水桶的一滴，又算如天平上的微塵，他舉起眾海島，好像極微之物。 16 黎巴嫩的樹林不夠當柴燒，其中的走獸也不夠做燔祭。 17 萬民在他面前好像虛無，被他看為不及虛無，乃為虛空。

本段提到耶和華神的威榮，先知以三個角度來敘述本段。

第一個角度，先知論到耶和華神的全能（40:12-17），這全能展現在祂的創造中。先知舉出人所不能做到的五件事──用手心量諸水、用手虎口量蒼天、用升斗量塵土、用秤量山嶺和岡陵（40:12-13）。先知也列出一連串人所不能回答的問題，來指出耶和華神的作為是不需要人給予教導的，也不需要與誰商議。因為人的藐小，猶如「水桶的一滴，又算如天平上的微塵」，而世人認為巨大威猛如「海島」（比喻列國）、樹林與走獸者，在耶和華神的手中，卻是輕而易舉、極其細微的，就連萬民在祂面前，幾乎是視若無物一般（40:14-17）。在世上沒有任何比祂更有智慧的存在者可以指導祂公平的治裡祂的國，祂也毋須仰賴他人的協助以管理一切的被造。

以賽亞書39:6 日子必到，凡你家裡所有的，並你列祖積蓄到如今的，都要被擄到巴比倫去，不留下一樣。這是耶和華說的。

閱讀經文：以賽亞書 39:1-8

1那時，巴比倫王巴拉但的兒子米羅達巴拉但聽見希西家病而痊癒，就送書信和禮物給他。 2 希西家喜歡見使者，就把自己寶庫的金子、銀子、香料、貴重的膏油和他武庫的一切軍器，並所有的財寶，都給他們看。他家中和全國之內，希西家沒有一樣不給他們看的。

痊癒後的希西家重獲了生機，然而，此時的希西家卻讓我們體驗到，人在患難中可以緊緊抓住神，在平安順利中卻容易遺忘神的心態。這也是以賽亞要將本段歷史記錄在書卷中的目的。

事情是這樣子的，當亞述王西拿基立被他的兩個兒子刺殺之後，以撒哈頓續位，然而新興的巴比倫羽翼漸豐，一直追求擴展外交，想要遂其取代亞述稱霸的野心。因此，巴比倫王便派遣自己的兒子米羅達巴拉旦帶著禮物前來假裝向希西家道賀病得痊癒。表面上是好意，骨子裡卻是想一探猶大國的虛實。