以賽亞書6:7 將炭沾我的口，說：「看哪，這炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪惡就赦免了。
閱讀經文：以賽亞書6:1-13
1當烏西雅王崩的那年，我見主坐在高高的寶座上，他的衣裳垂下，遮滿聖殿。2其上有撒拉弗侍立，各有六個翅膀，用兩個翅膀遮臉，兩個翅膀遮腳，兩個翅膀飛翔，3說：「聖哉，聖哉，聖哉，萬軍之耶和華！他的榮光充滿全地！」4因呼喊者的聲音，門檻的根基震動，殿充滿了煙雲。5那時我說：「禍哉！我滅亡了。因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中，又因我眼見大君王萬軍之耶和華。」
最近有一位傳道人和我分享她蒙召的經過，當她在敘述時，雙眼發光，滿臉喜樂，因為神的呼召是那麼明確，神的印證是那樣信實。我相信每一個服事神的人在回想領受神的呼召時，都會忍不住熱血澎湃，情緒激動。因為與神相遇是一件何等奇妙的事。這個經驗對以賽亞而言，也是再奇妙不過了。因為在烏西雅王駕崩的那年，原是國喪之年，大家都應該在悲傷的情緒之中。卻沒想到神就在此時向以賽亞顯現了。
以賽亞書5:26 祂必豎立大旗招遠方的國民，發嘶聲叫他們從地極而來。看哪，他們必急速奔來！
閱讀經文：以賽亞書5:18-30
18禍哉，那些以虛假之細繩牽罪孽的人，他們又像以套繩拉罪惡，19說：「任他急速行，趕快成就他的作為，使我們看看！任以色列聖者所謀劃的臨近成就，使我們知道！」20禍哉，那些稱惡為善，稱善為惡，以暗為光，以光為暗，以苦為甜，以甜為苦的人！21禍哉，那些自以為有智慧，自看為通達的人！22禍哉，那些勇於飲酒，以能力調濃酒的人！23他們因受賄賂，就稱惡人為義，將義人的義奪去。
在第五章裡先知譴責了以色列人的六項罪：1.剝削他人；2.酗酒；3.在罪中持嘲笑的驕傲態度；4.顛倒道德水準；5.自欺；6.歪曲正義。因著這些罪，神使用亞述毀滅以色列，懲罰了他們。 如果猶大不脫離這些罪惡的話，等待他們的將是同樣命運。
18-19節：有些人帶著他們的罪到處走，有些人還以此來炫耀。但是對於其他人來說，這些人的罪對他們造成的壞影響，會把他們腐蝕掉。你有沒有拉著一車你不願放棄的罪到處走呢？我們在自己被腐蝕掉之前就要懸崖勒馬並轉向神。神已應許要除去我們的罪惡重擔，並換上一個充滿快樂的人生目標（參太28-30）。
以賽亞書5:4 我為我葡萄園所做之外，還有什麼可做的呢？我指望結好葡萄，怎麼倒結了野葡萄呢？
閱讀經文：以賽亞書5:1-17
1我要為我所親愛的唱歌，是我所愛者的歌，論他葡萄園的事。我所親愛的有葡萄園，在肥美的山岡上。2他刨挖園子，撿去石頭，栽種上等的葡萄樹，在園中蓋了一座樓，又鑿出壓酒池，指望結好葡萄，反倒結了野葡萄。
3「耶路撒冷的居民和猶大人哪，請你們現今在我與我的葡萄園中斷定是非。4我為我葡萄園所做之外，還有什麼可做的呢？我指望結好葡萄，怎麼倒結了野葡萄呢？5現在我告訴你們，我要向我葡萄園怎樣行。我必撤去籬笆，使它被吞滅；拆毀牆垣，使它被踐踏。
在〈以賽亞書〉裡，神用葡萄園比喻以色列人；在新約裡，主耶穌比喻祂自己是真葡萄樹。為什麼祂們都選用葡萄樹，而不選用無花果樹或橄欖樹呢？後兩種樹在以色列也是經常見到的樹。張文亮教授在《聖經與植物》一書裡說：人類在1970年代遇到能源缺乏的危機；1980年代普世發生糧食不足的動盪。能源不夠，供水不足，加上氣候不穩定，許多農、園藝作物受害減產之際，葡萄樹仍然按照自己的節奏，繼續結果子。在惡劣的環境中，依然保持正常生理代謝，稱為“逆境迴避stress avoidance”的物種，是物逆境生理學非常有趣的探索。(p.108)
以賽亞書4:2 到那日，耶和華發生的苗必華美尊榮，地的出產必為以色列逃脫的人顯為榮華茂盛。
閱讀經文：以賽亞書4:1-6
1在那日，七個女人必拉住一個男人，說：「我們吃自己的食物，穿自己的衣服，但求你許我們歸你名下，求你除掉我們的羞恥！」
2到那日，耶和華發生的苗必華美尊榮，地的出產必為以色列逃脫的人顯為榮華茂盛。3主以公義的靈和焚燒的靈，將錫安女子的污穢洗去，又將耶路撒冷中殺人的血除淨。那時，剩在錫安留在耶路撒冷的，就是一切住耶路撒冷在生命冊上記名的，必稱為聖。5耶和華也必在錫安全山並各會眾以上，使白日有煙雲，黑夜有火焰的光，因為在全榮耀之上必有遮蔽。6必有亭子，白日可以得蔭避暑，也可以作為藏身之處，躲避狂風暴雨。
在這章經文裡，把以色列人的救恩講得何等清楚啊！以色列（包括猶大）原本該是滅亡的，她將會落到一個地步，七個女人拉住一個男人，因為她們沒有了男人的保護，沒有家，也沒有國。她們不在任何人的名下，也不屬於任何人。從現代人的眼光來看，一個女人沒有男人有什麼問題呢？她們可以自己去工作，賺錢，養活自己，甚至也像男人一樣穿起軍服，接受訓練去打仗，為何非要歸在男人名下才不羞恥？
以賽亞書3:13 耶和華起來辯論，站著審判眾民。
閱讀經文：以賽亞書3:1-26
1主萬軍之耶和華從耶路撒冷和猶大除掉眾人所倚靠的、所仗賴的，就是所倚靠的糧、所仗賴的水；2除掉勇士和戰士，審判官和先知，占卜的和長老，3五十夫長和尊貴人，謀士和有巧藝的，以及妙行法術的。4主說：「我必使孩童做他們的首領，使嬰孩轄管他們。5百姓要彼此欺壓，各人受鄰舍的欺壓。少年人必侮慢老年人，卑賤人必侮慢尊貴人。6人在父家拉住弟兄說：『你有衣服，可以做我們的官長，這敗落的事歸在你手下吧！』7那時，他必揚聲說：『我不做醫治你們的人，因我家中沒有糧食，也沒有衣服，你們不可立我做百姓的官長。』」8耶路撒冷敗落，猶大傾倒，因為他們的舌頭和行為與耶和華反對，惹了他榮光的眼目。9他們的面色證明自己的不正，他們述說自己的罪惡，並不隱瞞，好像所多瑪一樣。他們有禍了！因為作惡自害。10你們要論義人說，他必享福樂，因為要吃自己行為所結的果子。11惡人有禍了！他必遭災難，因為要照自己手所行的受報應。
查爾斯.史丹利牧師曾說：“聖經中的詩人大衛曾這麼說：‘耶和華阿，我知道你的判語是公義的，你使我受苦是以誠實待我。’有些苦難臨到的時候，我們常會想，神在做什麼？事實上，祂正忠實於祂的話語。神極愛我們，因此不希望我們犯罪、得罪祂、悖逆祂，所以有的時候祂會怎麼做呢？祂會用苦難引起我們注意，使我們改變心態，然後開始順服神，這也就是為什麼詩人會說‘祢使我受苦，是以誠實待我’的緣故了。有時我們認為苦難和艱辛都是壞事，都不是從神而來的，但是我們錯了，有些苦難的確是從神而來的管教，那事實上是神信實的舉動，為了使我們歸正，活在神的心意中”。
以賽亞書2:5 雅各家啊，來吧，我們在耶和華的光明中行走！
閱讀經文：以賽亞書2:1-22
1亞摩斯的兒子以賽亞得默示，論到猶大和耶路撒冷。2末後的日子，耶和華殿的山必堅立超乎諸山，高舉過於萬嶺，萬民都要流歸這山。3必有許多國的民前往，說：「來吧！我們登耶和華的山，奔雅各神的殿。主必將他的道教訓我們，我們也要行他的路，因為訓誨必出於錫安，耶和華的言語必出於耶路撒冷。」4他必在列國中施行審判，為許多國民斷定是非。他們要將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀。這國不舉刀攻擊那國，他們也不再學習戰事。
“你有沒有想過，幾年後我們的生活跟現在有多麼不一樣？憑什麼敢說「我們將來的生活與工作，一定這樣過」？” 在《遠見雜誌》最近的一篇文章裡說，2020年因人工智慧的發展，市場行銷部的分析業務、行程調整等辦公室業務都自動化了。我相信到那個時候，不僅是市場行銷部的分析業務、行程調整等辦公室業務都自動化，很多工作都會被電腦取代。所以有很多人想到將來就想到失業，也不知道現在應該叫孩子們學什麼，將來才能找到好工作。
以前我們想到的“將來”，就是隔著遙遠的太平洋，也能和家人面對面地說話；就是家裡有事，不管人在哪裡，都可以立刻送錢過去支援；不必再等信，只要手指一按，立即收到，等等。我們以前想望的“將來”，現在都實現了。還有更多的“將來”帶給人許多憧憬，也帶給人許多憂心。但是在這裡，先知要讓我們看到更遙遠的“將來”，知道這個“將來”，會影響我們對生命的看法，影響我們在人生中所做的選擇。
以賽亞書1:18b 你們的罪雖像朱紅，必變成雪白；雖紅如丹顏，必白如羊毛。
閱讀經文：以賽亞書1:18-31
18耶和華說：「你們來，我們彼此辯論。你們的罪雖像朱紅，必變成雪白；雖紅如丹顏，必白如羊毛。19你們若甘心聽從，必吃地上的美物；20若不聽從，反倒悖逆，必被刀劍吞滅。」這是耶和華親口說的。
21可嘆忠信的城變為妓女！從前充滿了公平，公義居在其中，現今卻有凶手居住！22你的銀子變為渣滓，你的酒用水摻兌。23你的官長居心悖逆，與盜賊做伴，各都喜愛賄賂，追求贓私。他們不為孤兒申冤，寡婦的案件也不得呈到他們面前。
有一次大衛鮑森接受澳洲廣播電台ABC的採訪，主持人對大衛鮑森充滿敵意，他說：「我剛剛從衣索匹亞回來，在那裡看見許許多多人挨餓，如果神是良善的神，怎麼會容許這種事情發生？」大衛鮑森回答說：「你知不知道全世界有足夠的糧食可以餵飽所有的人。」
根據聯合國糧食組織的報告，全球每一年有足夠的糧食，可以餵飽所有的人。人之所以會挨餓並不是神的錯，有些國家的胖子太多，因為他們吃得太多，有些國家的糧食卻不夠，這不是神的錯，因為神每年都供應足夠的食物給全世界的人，問題在於我們不肯分享。西方社會丟掉很多食物，但是第三世界會很樂意吃那些食物，所以不要把饑荒歸咎到神身上，這不是神的錯，神應許盡到祂的責任，讓春夏秋冬四季持續運轉，祂守住了承諾，問題出在我們身上，我們讓祂失望，霸佔了太多食物不肯分享給別人。（好消息電視台：饑荒真正的元凶）
以賽亞書1:17 學習行善，尋求公平，解救受欺壓的，給孤兒申冤，為寡婦辨屈。
閱讀經文：以賽亞書1:9-17
10你們這所多瑪的官長啊，要聽耶和華的話！你們這蛾摩拉的百姓啊，要側耳聽我們神的訓誨！11耶和華說：「你們所獻的許多祭物與我何益呢？公綿羊的燔祭和肥畜的脂油，我已經夠了；公牛的血、羊羔的血、公山羊的血，我都不喜悅。12你們來朝見我，誰向你們討這些，使你們踐踏我的院宇呢？13你們不要再獻虛浮的供物！香品是我所憎惡的，月朔和安息日並宣召的大會也是我所憎惡的，做罪孽又守嚴肅會我也不能容忍。14你們的月朔和節期，我心裡恨惡，我都以為麻煩，我擔當便不耐煩。15你們舉手禱告，我必遮眼不看，就是你們多多地祈禱我也不聽，你們的手都滿了殺人的血。
所多瑪和蛾摩拉不是已經滅亡了嗎？怎麼會有所多瑪的官長和蛾摩拉的百姓在這裡出現呢？先知在這裡是以這兩個城巿在比喻哪些人？當年的所多瑪和蛾摩拉為何會滅亡呢？在〈創世記〉十三章，作者描述當年羅得看見約旦河的全平原，直到瑣珥，都是滋潤的。那地在耶和華未滅所多瑪、蛾摩拉以先如同耶和華的園子，也像埃及地。當年的所多瑪和蛾摩拉何等蒙福，如同耶和華的園子，也就是伊甸園。神祝福那地，使其水草豐盛，所以羅得選擇了約旦河的全平原。
羅得住在平原，漸漸挪移帳篷，直到所多瑪。《聖經》記載：“所多瑪人在耶和華面前罪大惡極”。接著，因為所多瑪王、蛾摩拉王和其他三王背約，所以來自東方兩河流域的四王聯合來攻打在約旦河平原的五王。四王顯然十分強悍，驍勇善戰，把五王打得落花流水。羅得因為住在他們當中，所以他和家人及一切所有的都被擄去了。亞伯拉罕當年真是神勇，帶著318個精練家丁，不但打敗四王，還把羅得和其他人及財物通通救回來。
以賽亞書1:9 若不是萬軍之耶和華給我們稍留餘種，我們早已像所多瑪、蛾摩拉的樣子了。
閱讀經文：以賽亞書1:1-9
1當烏西雅、約坦、亞哈斯、希西家做猶大王的時候，亞摩斯的兒子以賽亞得默示，論到猶大和耶路撒冷。2天哪，要聽！地啊，側耳而聽！因為耶和華說：「我養育兒女，將他們養大，他們竟悖逆我。3牛認識主人，驢認識主人的槽，以色列卻不認識，我的民卻不留意。」
在1947年的春天，有兩個牧羊少年人在死海旁康隆的一個山崖腳下牧羊，因為羊走失，去找羊的時候，年輕人無聊便隨意丟了一個石子到崖上的一個小洞裡。原本他以為會聽到石子打到岩洞裡石塊的響聲，沒想到聽到嘩啦的物體破碎聲，他便嚇得跑回家。後來他開始想或許那個洞不是什麼野狼狐狸洞，而是黃金財寶洞。於是他與他的伙伴回去，便發現那的洞裡有很多細長的瓶子。其中還有一個裡頭有很多皮革。這些腐蝕的皮革就是有名的「死海卷軸」。
在這之前，有很多人認為當時所用的《聖經》和3500年以前的原著有很大的出入，所以攻擊《聖經》是最靠不住、最敗壞、最不可信的一本書。但是死海卷軸出現之後，證明我們今天所用的《聖經》和原始《聖經》的內容完全相同，內中並沒有攙雜一點錯誤（翻譯或印刷排版之錯不算在內），這便堵住了那些不信者的攻擊。在這一切古卷中，〈以賽亞書〉全卷最為完整，它被抄錄在一塊寬一尺，長二十四尺的羊皮卷上，藏在瓦質的瓶中，並用麻布包裹，外面還澆上瀝青。現在被保存在耶路撒冷的希伯來大學圖書館裡。（摘自《聖經與死海古卷》）
雅歌8:7a 愛情，眾水不能熄滅，大水也不能淹沒。
閱讀經文：雅歌6:4-8:14
6:4我的佳偶啊，你美麗如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展開旌旗的軍隊。5求你掉轉眼目不看我，因你的眼目使我驚亂。你的頭髮如同山羊群臥在基列山旁。6你的牙齒如一群母羊洗淨上來，個個都有雙生，沒有一隻喪掉子的。7你的兩太陽在帕子內，如同一塊石榴。8有六十王后八十妃嬪，並有無數的童女——9我的鴿子，我的完全人，只有這一個是她母親獨生的，是生養她者所寶愛的。眾女子見了就稱她有福，王后妃嬪見了也讚美她。
最後一幕記所羅門也極思念其愛人，極渴念其愛人回來他的懷抱（ 6:4-13）。此時幕景轉到婚娶之夜，在洞房之夜，他們二人互吐相思與愛戀之話（7:1-8:3）。到晨早起來書拉密女還在享受愛的安眠。本書（或本幕）以補記書拉密女之身世（8:8-14）為劇終。(摘自馬有藻博士《舊約概論》)
曾是麻醉科醫師改行當作家的侯文詠，有一次在經歷寫不出東西來的腸枯思竭的時候，他問了易智言導演一件事：“每個人的愛情故事不是大同小異嗎？一切無非只是同樣的結構，一再的重複罷了。能寫出什麼新的東西來呢？”易導演說：“僅管從外在看起來，故事和故事差別不大。可是你不覺得對每一個人的內心世界來說，初戀那種感覺卻是唯一的嗎？”他又說： “所以在大同小異的劇情裡，把那種唯一的感覺寫出來，讓其他沒有經歷過，或者是已經忘記了的人也感受到那種唯一，就是創作者的使命。”（節錄自《我就是忍不住笑了》）
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