Archive for category: 每日親近神

耶利米書1:5  我未將你造在腹中，我已曉得你；你未出母胎，我已分別你為聖。我已派你做列國的先知。

閱讀經文：1:4-10

4 耶利米說：耶和華的話臨到我說： 5 「我未將你造在腹中，我已曉得你；你未出母胎，我已分別你為聖。我已派你做列國的先知。」 6 我就說：「主耶和華啊！我不知怎樣說，因為我是年幼的。」 7 耶和華對我說：「你不要說『我是年幼的』，因為我差遣你到誰那裡去，你都要去，我吩咐你說什麼話，你都要說。

在〈詩篇〉139篇，大衛王說：“我的肺腑是祢所造的，我在母腹中，祢已覆庇我。 我要稱謝祢，因我受造奇妙可畏；祢的作為奇妙，這是我心深知道的。我在暗中受造，在地的深處被聯絡，那時我的形體並不向祢隱藏。 我未成形的體質，祢的眼早已看見了；祢所定的日子，我尚未度一日，祢都寫在祢的冊上了”（13-16節）。而神對耶利米說：“我未將你造在腹中，我已曉得你；你未出母胎，我已分別你為聖。”這兩處的經文讓我們明白，神和我們的關係何等密切。祂是造我們的神，祂認識我們，對我們的人生都有特別的計劃。

約西亞王在位的第十三年，耶和華的話語臨到耶利米，使他作神的先知。那時他回應神：“我是年幼的。”年幼不是孩童的意思，這詞的希伯來文是拿阿（naar），是指一個在社會中尚無地位之人，特別是還未結婚的年輕人，可能是在16-20歲之間，由此推斷他是在瑪拿西王統治的末期出生的。

以賽亞書66:22  耶和華說：我所要造的新天新地怎樣在我面前長存，你們的後裔和你們的名字也必照樣長存。

閱讀經文：66:18-24

18 「我知道他們的行為和他們的意念。時候將到，我必將萬民萬族[a]聚來，看見我的榮耀。 19 我要顯神蹟在他們中間，逃脫的，我要差到列國去，就是到他施、普勒、拉弓的路德和土巴、雅完，並素來沒有聽見我名聲，沒有看見我榮耀遼遠的海島。他們必將我的榮耀傳揚在列國中。

本段信息一開始，上帝以「我知道他們的行為和他們的意念」來宣示祂的全知。這一句宣示，乃是針對66:17當中所述的那些隱藏的拜偶像者所發出的回應，指出人一切偏差的行為與意念，都逃不過上帝的法眼。上帝要將一切虛假的惡人完全除去，而卻要「將萬民萬族聚來看見我的榮耀，我要顯神蹟」。這乃是一段的預言，其中所揭開的奧祕，乃是指耶穌基督將要在十字架上被舉起來，就要吸引萬人來歸向祂所說的。神聚集萬民萬族，不再利用旗幟的號召（例如興起亞述、巴比倫、波斯等國成為懲罰悖逆百姓的工具），而是利用祂犧牲的愛。

當一切的惡人（假信徒）都被除去之後，接著先知引導我們看到幾幅美好的景象，先知說這完全是出於耶和華神的作為（66:18）。

以賽亞書66:13   母親怎樣安慰兒子，我就照樣安慰你們，你們也必因耶路撒冷得安慰。

閱讀經文：66:5-14

5 你們因耶和華言語戰兢的人，當聽他的話：「你們的弟兄，就是恨惡你們，因我名趕出你們的，曾說：『願耶和華得榮耀，使我們得見你們的喜樂！』但蒙羞的究竟是他們！ 6 有喧嘩的聲音出自城中，有聲音出於殿中，是耶和華向仇敵施行報應的聲音。

在上一段論述完神對死抱型式主義的惡百姓的責備與審判之後，接著先知對那些持守單純信靠神之心的百姓給予嘉勉，並向他們報喜訊。

這個嘉勉的信息，包括首先以型式主義者所犯的錯，來安慰那持守單純心志的百姓。先知對著他們論到「你們的弟兄」（指形式主義的敬拜者）是「恨惡你們的，因我的名趕出你們」，先知挑明說到形式主義者因為不能接受單單信靠神拯救的看法，因而排斥敬虔的選民。他們曾經驕狂地宣稱「願耶和華得榮耀」。事實上，這句話是形式主義者的一廂情願，實際上他們所作的行為並不榮耀神。因此先知說，到頭來「蒙羞的究竟是他們」，因為他們口中宣稱「願耶和華得榮耀」，實際上卻背其道而行、口是而心非。

以賽亞書65:17  看哪，我造新天新地，從前的事不再被記念，也不再追想。

閱讀經文：65:16-25

16 這樣，在地上為自己求福的，必憑真實的神求福；在地上起誓的，必指真實的神起誓。因為從前的患難已經忘記，也從我眼前隱藏了。

17 「看哪，我造新天新地，從前的事不再被記念，也不再追想。 18 你們當因我所造的永遠歡喜快樂，因我造耶路撒冷為人所喜，造其中的居民為人所樂。 19 我必因耶路撒冷歡喜，因我的百姓快樂，其中必不再聽見哭泣的聲音和哀號的聲音。 20 其中必沒有數日夭亡的嬰孩，也沒有壽數不滿的老者，因為百歲死的仍算孩童，有百歲死的罪人算被咒詛。

在論述完神對不虔之民與敬虔之餘民的信息之後，先知接著揭開了一項奧祕，那就是有關新天新地的啟示。耶和華神透過先知向選民介紹祂的新世界與新秩序──「看哪！我造新天新地，從前的事不再被記念，也不再追想」，以前的舊世界與舊秩序將完全過去（65:16-17）。有解經家認為這一段新天新地的敘述，並非指千禧年國度的來臨，因為第20節說到在新天新地中，「必沒有數日夭亡的嬰孩，也沒有壽數不滿的老者。因為百歲死的仍算孩童，有百歲死的罪人算被咒詛」。這些學這認為既是新天新地的時代，就不會有罪人與死亡的存在，因此這段經文最可能是指被擄歸回後耶路撒冷的新光景。

以賽亞書65:1 「素來沒有訪問我的，現在求問我；沒有尋找我的，我叫他們遇見；沒有稱為我名下的，我對他們說：『我在這裡！我在這裡！』。

閱讀經文：65:1-7

1 「素來沒有訪問我的，現在求問我；沒有尋找我的，我叫他們遇見；沒有稱為我名下的，我對他們說：『我在這裡！我在這裡！』

2 「我整天伸手招呼那悖逆的百姓，他們隨自己的意念行不善之道。 3 這百姓時常當面惹我發怒，在園中獻祭，在壇上燒香；

本章開始，先知轉述救主的啟示，論到能被揀選成為新國度選民的原則。以色列為神選民的身份原是來自先祖，然而，他們卻要因悖逆而喪失地位。他們雖然稱為主名下的選民，但卻從不主動尋找祂（65:1）。

首先先知論到神主動的救贖。先知以第一人稱的口氣轉述上帝主動對外邦人救贖的心意──外邦百姓原是「素來沒有訪問我（耶和華神）的」、「沒有尋找我的」、也是「沒有稱為我名下的」，但是神卻「叫他們遇見」、「對他們說我在這裡」，猶太百姓對神的輕忽，因此神就主動轉向外邦百姓。這一段啟示也是一個預言，指明福音要因猶太人的棄絕而轉向外邦。耶和華神原是猶太人所熟悉的，但是猶太人卻因習以為常以致不珍惜這個能夠成為神子民的福氣，所以上帝便將認識祂、成為祂子民的福氣轉向外邦，叫他們有機會可以瞭解救贖主的存在，並能夠尋求到祂。