Archive for category: 每日親近神

以賽亞書18:5  收割之先，花開已謝，花也成了將熟的葡萄，他必用鐮刀削去嫩枝，又砍掉蔓延的枝條。 

閱讀經文：以賽亞書17:12-18:7

17:12 唉！多民鬨嚷，好像海浪砰訇；列邦奔騰，好像猛水滔滔。 13 列邦奔騰，好像多水滔滔，但神斥責他們，他們就遠遠逃避，又被追趕，如同山上的風前糠，又如暴風前的旋風土。 14 到晚上有驚嚇，未到早晨他們就沒有了。這是擄掠我們之人所得的份，是搶奪我們之人的報應。

18:1唉！古實河外翅膀刷刷響聲之地， 2 差遣使者在水面上，坐蒲草船過海。先知說：「你們快行的使者，要到高大光滑的民那裡去，自從開國以來那民極其可畏，是分地界踐踏人的，他們的地有江河分開。」 3 世上一切的居民和地上所住的人哪，山上豎立大旗的時候，你們要看！吹角的時候，你們要聽！

「高大光滑的民」，亦即古實，即現今的衣索匹亞人。「高大」一字的原意為伸出、延長，而非指長度上的高。此句在此暗示該民族乃是擁有長久歷史的國家。該國位於尼羅河上游（埃及則位於下游），因此先知稱之為「有江河分開之地」（18:2, 7）。

在論到第五個國家之後，先知插入了一段的獨白。這一段獨白分為了兩個部份，第一部份是講論到周圍列國的景況。第二部份則是談到先知對使者的宣示。兩段都以感嘆語「唉」作為開始（17:12，18:1「唉」一字的原意含有「禍哉！」的警告內涵）。

以賽亞書16:12    摩押人朝見的時候，在高處疲乏，又到他聖所祈禱，也不蒙應允。

閱讀經文：以賽亞書16:8-14

8 因為希實本的田地和西比瑪的葡萄樹都衰殘了。列國的君主折斷其上美好的枝子，這枝子長到雅謝，延到曠野；嫩枝向外探出，直探過鹽海。 9 「因此，我要為西比瑪的葡萄樹哀哭，與雅謝人哀哭一樣。希實本、以利亞利啊，我要以眼淚澆灌你，因為有交戰呐喊的聲音臨到你夏天的果子，並你收割的莊稼。 10 從肥美的田中奪去了歡喜快樂，在葡萄園裡必無歌唱，也無歡呼的聲音；踹酒的在酒榨中不得踹出酒來，我使他歡呼的聲音止息。 11 因此我心腹為摩押哀鳴如琴，我心腸為吉珥哈列設也是如此。 12 摩押人朝見的時候，在高處疲乏，又到他聖所祈禱，也不蒙應允。」

在本段中先知繼續論到摩押的荒涼。

首先，先知以整座葡萄園被摧毀，列王折斷了其上美好的枝子，來比喻摩押國中的貴冑與有才幹之士，已經在屢次的戰役中被消滅殆盡。餘民好像剩下的殘枝一般，孤單的向外逃難（16:8），猶如這殘剩的葡萄枝子向外地伸展，直到「鹽海」之外（從以東往西經過鹽海，即是猶大的領土），正應驗了先知對摩押難民逃入猶大乞援的預言（16:4）。

然而，猶大卻不對摩押伸出援手，因為猶太人都聽說摩押人是驕傲的。先知形容摩押人的驕傲，不僅是一點點驕傲，而是「極其驕傲」。猶太人也聽說摩押人狂妄，到處向列國說忿怒、誇大與虛空的話（16:6）。這些無禮的言語，已很真實的把摩押的驕傲顯露出來。

以賽亞書15:1   一夜之間，摩押的亞珥變為荒廢，歸於無有。一夜之間，摩押的基珥變為荒廢，歸於無有。

閱讀經文：以賽亞書15:1-9

1一夜之間，摩押的亞珥變為荒廢，歸於無有。一夜之間，摩押的基珥變為荒廢，歸於無有。 2 他們上巴益，又往底本，到高處去哭泣。摩押人因尼波和米底巴哀號，各人頭上光禿，鬍鬚剃淨。 3 他們在街市上都腰束麻布，在房頂上和寬闊處俱各哀號，眼淚汪汪。 4 希實本和以利亞利悲哀的聲音達到雅雜，所以摩押帶兵器的高聲喊嚷，人心戰兢。 5 「我心為摩押悲哀，她的貴胄[a]逃到瑣珥，到伊基拉、施利施亞。他們上魯希坡隨走隨哭，在何羅念的路上因毀滅舉起哀聲。

本段為先知論到的第四個國家，完整的經文應該是包含了15:1～16:14。今天我們要先來看對摩押預言的第一部份，就是15:1-9的部份。

摩押人乃是亞伯拉罕姪子羅得的後代，他們世居在死海以東的高原上。在摩西律法中明訂摩押人不可入耶和華的會。雖然如此，我們卻看到摩押女子路得竟成為耶穌的先祖，而被列在家譜中（太1:5）。

有學者認為本段經文原先乃是一首輓歌，後來被收納進以賽亞的預言裡面，並且加入了16:14的部份，因此把預言分成「從前舊的預言」與「現在新的預言」兩個部份（參閱16:13-14「這是耶和華從前論摩押的話，但現在耶和華說……」的經文自述）。

以賽亞書14:12   明亮之星，早晨之子啊，你何竟從天墜落？你這攻敗列國的，何竟被砍倒在地上？

閱讀經文：以賽亞書 14:1-27

1耶和華要憐恤雅各，必再揀選以色列，將他們安置在本地，寄居的必與他們聯合，緊貼雅各家。 2 外邦人必將他們帶回本土，以色列家必在耶和華的地上得外邦人為僕婢，也要擄掠先前擄掠他們的，轄制先前欺壓他們的。

本段中先知論及第一和第二個國家──巴比倫與亞述。先知在本章中預言以色列將歸回本土，並且要轄管先前轄制他們的巴比倫。巴比倫人要服在以色列人的手下為僕婢。

本章是一種哀歌的型式，是嘲諷詩。詩歌共分為五部份：

第一部份為14:3-8，論述到那壓迫者的國將傾倒，因此全地獲得祥和寧靜。先知以松樹和香柏木來比喻列國，它們將因巴比倫的傾倒而脫離被砍伐的命運而快樂。

第二部份為14:9-11，先知以戲劇性的手法表達出巴比倫的高傲和虛空，先知引用陰間的場景，來轉喻巴比倫由盛而敗，並且淪落到與那些被他所征服殺戮的列王一般微弱的光景。先知甚至用蟲和蛆來比喻低微與失敗的巴比倫王。（「首領」，直譯為公羊，乃群雄之首，可能是指亞述王＼「離位」並非指陰間仍有寶座，而是指他們生前的身份使他們得到相對的處境）

以賽亞書13:9   耶和華的日子臨到，必有殘忍、憤恨、烈怒，使這地荒涼，從其中除滅罪人。

閱讀經文：以賽亞書 13:1-16

1亞摩斯的兒子以賽亞得默示論巴比倫。2 「應當在淨光的山豎立大旗，向群眾揚聲招手，使他們進入貴胄的門！ 3 我吩咐我所挑出來的人，我招呼我的勇士，就是那矜誇高傲之輩，為要成就我怒中所定的。」 4 山間有多人的聲音，好像是大國人民。有許多國的民聚集鬨嚷的聲音，這是萬軍之耶和華點齊軍隊，預備打仗。 5 他們從遠方來，從天邊來，就是耶和華並他惱恨的兵器，要毀滅這全地。

從第十三章開始，先知的信息轉而論到列國，這要到廿三章為止。每一個被述及的國家或民族，都有一個主要的論題，總計被論及的對象包含耶路撒冷共有十個。每一篇信息都強調耶和華神的統治權，並祂支配列國的事實。

第一個被述及的國家是巴比倫，因為先知要為10:5-19所記亞述的被審判作交代，指出巴比倫乃是神興起審判亞述的工具。

在論到巴比倫的預言中又分為兩部份，第一部份記在13:2-22，第二部份則是14:4b-23，兩部份均為詩歌體裁。

今天的信息是第一部份，預言巴比倫將在神的欽命下興起，但之後它必受到新霸主瑪代軍隊的傾覆。先知一開始論到巴比倫被神揀選的經過，他們是神眼中的「貴冑」（先知藉由預言神對亞述出兵，來暗示祂揀選巴比倫，使它得以擠身霸主之位）、「勇士」（先知註解此勇士乃是矜誇高傲之輩），他們被呼喚召聚做為耶和華神的軍隊。