Archive for category: 每日親近神

以賽亞書53: 11  祂必看見自己勞苦的功效，便心滿意足。有許多人因認識我的義僕得稱為義，並且祂要擔當他們的罪孽。

閱讀經文：53:1-12

1我們所傳的有誰信呢？耶和華的膀臂向誰顯露呢？ 2 他在耶和華面前生長如嫩芽，像根出於乾地；他無佳形美容，我們看見他的時候，也無美貌使我們羨慕他。3 他被藐視，被人厭棄，多受痛苦，常經憂患。他被藐視，好像被人掩面不看的一樣，我們也不尊重他。

4 他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦，我們卻以為他受責罰，被神擊打苦待了。 5 哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰我們得平安，因他受的鞭傷我們得醫治。 6 我們都如羊走迷，各人偏行己路，耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。

本章乃是接續52:13-15對彌賽亞受苦僕人的形容，裡面充滿著主耶穌生平事奉與經歷，受苦與得勝的預言。52:13-15其實是53:1-12的摘要。在五十三章中，先知描述了耶和華神對世人的救贖計劃，53:1-9是第一部份，論到受苦的道路，53:10-12則是第二部份，宣示最終的得勝。

在第一部份（53:1-9）中，一開始先知以他和眾先知所傳的救贖主被厭棄的驚問做為開頭。他質問百姓，但並不期待他們回答，只是要表達他的感嘆罷了！任誰也料想不到耶和華神竟然會差遣一位並無佳形美容，也沒有出眾的出生背景的僕人（53:1-2「像根出於乾地」一語乃是象徵彌賽亞出生於窮鄉僻壤，不為世人所看重之地）來施行救贖（這也是繼52:14之後對這一位受苦僕人的敘述：「的面貌比別人憔悴，他的形容比世人枯槁」，象徵受苦的僕人被世人棄絕之後所產生的憂患）。因此他被眾人所厭棄，因為他們從外表上實在看不出他有甚麼特別（53:3）。然而，這一位僕人卻要顯露出神的大能膀臂。

以賽亞書51:15   我是耶和華你的神，攪動大海，使海中的波浪砰訇，萬軍之耶和華是我的名。

閱讀經文：51:1-16

1「你們這追求公義、尋求耶和華的，當聽我言！你們要追想被鑿而出的磐石，被挖而出的巖穴。 2 要追想你們的祖宗亞伯拉罕和生養你們的撒拉，因為亞伯拉罕獨自一人的時候，我選召他，賜福於他，使他人數增多。」

3 耶和華已經安慰錫安和錫安一切的荒場，使曠野像伊甸，使沙漠像耶和華的園囿，在其中必有歡喜、快樂、感謝和歌唱的聲音。

在接著50:10-11對忠信者與對不敬虔者的信息之後，先知就從本段起，分別論到耶和華神對兩者的結局。首先是51:1-16先知論到耶和華神將給忠信者的結局是安慰與歡欣（51:3）。耶和華神對這些「追求公義，尋求耶和華」的忠信者，要他們從幾個角度來貼近祂將要賜下的安慰。

第一個角度是「追想」──神要他們追想以色列民族乃是神親手雕鑿出來的，神是他們的磐石，也是他們躲避仇敵的巖穴（51:1）。他們要有信心與他們信心的祖先亞伯拉罕與撒拉相稱（51:1-2）。因為當亞伯拉罕「獨自一人」的時候，神便選召了他，賜福與他，使他人數增多。神使人看為不可能的事，全部都按祂的旨意成就，。因此以色列百姓對上帝應當要有信心。

以賽亞書49:16  看哪，我將你銘刻在我掌上，你的牆垣常在我眼前。

閱讀經文：以賽亞書 49:14-50:3

49- 14 「錫安說：『耶和華離棄了我，主忘記了我。』 15 婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩，不憐恤她所生的兒子？即或有忘記的，我卻不忘記你。 16 看哪，我將你銘刻在我掌上，你的牆垣常在我眼前。 17 你的兒女必急速歸回，毀壞你的、使你荒廢的，必都離你出去。 18 你舉目向四方觀看，他們都聚集來到你這裡。」耶和華說：「我指著我的永生起誓：你必要以他們為裝飾佩戴，以他們為華帶束腰，像新婦一樣。

本段敘論和平君王工作，其中最先成就的，是對被擄之民的救贖。因此，先知一開始便把被擄之民的抱怨表露出來──「錫安說，耶和華離棄了我，主忘記我了」（49:14自四十八章之後，先知均以錫安稱呼神的新選民）。耶和華如何回答他們的抱怨呢？祂以情感的語調訴說，祂對選民的愛是不會遺忘的，正如一個滿有母愛的婦人，怎會遺忘她嗷嗷待哺的「嬰孩」呢？（先知以「嬰孩」一詞來象徵神與選民之間那種生命關係）祂向選民顯示，祂對他們的愛，永遠「銘刻在掌上」，祂焉會忘記那被當年巴比倫仇敵所摧毀的城牆呢？

以賽亞書48:10  我熬煉你，卻不像熬煉銀子；你在苦難的爐中，我揀選你。

閱讀經文：以賽亞書 48:1-22

1「雅各家，稱為以色列名下、從猶大水源出來的，當聽我言！你們指著耶和華的名起誓，提說以色列的神，卻不憑誠實，不憑公義。 2 （他們自稱為聖城的人，所倚靠的是名為萬軍之耶和華以色列的神。）」 3 主說：「早先的事我從古時說明，已經出了我的口，也是我所指示的，我忽然行做，事便成就。 4 因為我素來知道你是頑梗的，你的頸項是鐵的，你的額是銅的，

本章主旨在於說明神對餘民的拯救，而本章對餘民的定義，乃是指猶大家（「從猶大水源出來的」）。

神預告祂將把這一批餘民從巴比倫救贖出來（48:20），然而，這並不是因為這一批將被救拯的餘民表現出行為上的信德。事實上。先知說他們乃是「頑梗的，頸項是鐵的，額是銅的」（48:4）；並且他們「自從出胎以來，便稱為悖逆的」（48:8）。而是他們對耶和華神有著全然的信心，因他們自稱為聖城中人，以耶和華神為他們所信靠的（48:1-2）。因此神暫且饒了他們，也忍住了祂的怒氣，不將餘民剪除。祂如此作，一方面是為了熬煉猶大，另一方面乃是為了不使餘民歸回的榮耀被歸給假神，以致讓祂的名被褻瀆（48:11）。

以賽亞書46:9  你們要追念上古的事，因為我是神，並無別神。我是神，再沒有能比我的。

閱讀經文：以賽亞書 46:1-13

1彼勒屈身，尼波彎腰；巴比倫的偶像馱在獸和牲畜上，他們所抬的如今成了重馱，使牲畜疲乏。 2 都一同彎腰屈身，不能保全重馱，自己倒被擄去。3 「雅各家，以色列家一切餘剩的，要聽我言！你們自從生下，就蒙我保抱；自從出胎，便蒙我懷揣。 4 直到你們年老，我仍這樣；直到你們髮白，我仍懷揣。我已造做，也必保抱；我必懷抱，也必拯救。

在以上數章論到神將揀選古列「降伏列國」的預言之後（45:1），先知接著便以巴比倫的敗落，做為此一預言的印證。第四十六與四十七章的主旨均在稱頌耶和華神在巴比倫覆亡中所彰顯的權能。這信息分為兩部份，第一部份（四十六章）先宣告巴比倫必敗落，第二部份（四十七章）則描述敗落之巴比倫景象。本篇乃是第一部份的論述。