箴言29:15 杖打和責備能加增智慧，放縱的兒子使母親羞愧。
閱讀經文：箴言 29:14-17
14君王憑誠實判斷窮人，他的國位必永遠堅立。15杖打和責備能加增智慧，放縱的兒子使母親羞愧。16惡人加多，過犯也加多，義人必看見他們跌倒。17管教你的兒子，他就使你得安息，也必使你心裡喜樂。
上帝要我們體罰孩子嗎？
「杖打和責備，能加增智慧。」(箴言二十九：15)。
上帝教導我們，要用智慧引導孩子，使他們有智慧。有些孩子缺乏認識智慧的智慧，就用責備，使他們歸向智慧。有些頑強的孩子，聽不懂責備，就用責打，使他們知道錯。
上帝不是要我們用體罰教導孩子，體罰的目的不在發洩自己的怒氣，不是打了的孩子才會乖，不是用打使孩子就範，不是用打加強孩子的記憶，而是使孩子的智慧增加。所以杖打不在傷害孩子，之後是要解釋，並給孩子再思的空間，等待孩子智慧生長的時間。
我們在怒氣之下，就沒有教育孩子的權力。上帝要我們知道，關鍵不在體罰，而是有智慧的教導孩子，才使孩子有智慧。
箴言29:13 貧窮人強暴人在世相遇，他們的眼目都蒙耶和華光照。
閱讀經文：箴言 29:13
13貧窮人強暴人在世相遇，他們的眼目都蒙耶和華光照。
有一種喜好認知的動機，是深知自己的貧窮。知道自己不明白的太多，這是知識的貧窮。平日太少喜樂，這是生活的貧窮。面對未來太少盼望，這是靈性的貧窮。
貧窮的人啊，要在哪裡得供應呢？我們需要蒙上帝的光照，看見周遭充滿祂的恩惠與供應，不要落在這個不足、那個不足，要抓到一些人、事、物，才能證明自己的 足夠。上帝知道我們的需要，祂沒有立刻供應所需，祂有美意。也許我們迫切的需求，不是真需求，而是需要等待；抓到的不是問題的解決，而是更多問題的前來。
軟弱的器皿，一生要承受多少？貧窮的目的，是什麼？也許貧窮是讓我們蒙受上帝的光照，單純的仰望主。
箴言29:11 愚妄人怒氣全發，智慧人忍氣含怒。
閱讀經文：箴言 29:10-12
10好流人血的，恨惡完全人，索取正直人的性命。11愚妄人怒氣全發，智慧人忍氣含怒。12君王若聽謊言，他一切臣僕都是奸惡。
提防政治的陷阱
「好流人血的，恨惡完全人，索取正直人的性命。」(箴言二十九：10)
恐怖世代的背後，常有好殺戮的領袖。危險國家的前提，是人民將主權交給好流人血的管理者。
在政治操作的開始，喜好殺戮的領袖常以開明者出現，讓完全人接近他；或先以正義者現身，招聘正直人。他先用完全人與正直人鞏固地位，等到權力穩固，就殺害 完全人與正直人。上帝告訴我們，要提防這種滅命的陷阱，這種領袖用人，是有不好的目的；高舉人，是他找時機索取他們生命。
權力裡的黑暗面，是人性裡邪惡的投射；政治裡的殺戮，常落在完全人與正直人身上。善良的人，要看清邪惡者的多面。人要有高尚的表現，要看誰在使用你。你的貢獻，不該是你生命的奉獻；你的給予，不該是落入滅命下的網羅。
箴言29:7 義人知道查明窮人的案，惡人沒有聰明就不得而知。
閱讀經文：箴言 29:7-9
7 義人知道查明窮人的案，惡人沒有聰明就不得而知。8褻慢人煽惑通城，智慧人止息眾怒。9智慧人與愚妄人相爭，或怒，或笑，總不能使他止息。
分辨正義的人
「義人知道查明窮人的案，惡人沒有聰明就不得而知。」(箴言二十九：7)
真正能夠為窮人伸冤，不是窮人翻身的社會改革，而是福音所結的果子。義的工作，要有義人在其中。從事社會的正義，改革者必須是義人。改革不單是程序正義、方法正義、理想正義、口號正義，而是改革者為義。
這是上帝給義人的能力，他們能夠了解窮人，體會貧窮的原因，能夠替窮人辯白，為窮人發聲。有這種能力的人，自己還需要有裝備、思考、調查，才能「查明」窮人的案。
有義的本質，才能勝任義的工作。義的工作，還需要靠主學習、頭腦清楚。求主給這世代，有這種年輕人，能在窮人之中見證主恩，預備自己蒙主用。
箴言29:4 王藉公平使國堅定，索要賄賂使國傾敗。。
閱讀經文：箴言 29:4-6
4王藉公平使國堅定，索要賄賂使國傾敗。5諂媚鄰舍的，就是設網羅絆他的腳。6惡人犯罪自陷網羅，唯獨義人歡呼喜樂。
公平與賄賂
「王藉公平使國堅立，索要賄賂使國傾敗。」(箴言二十九：4)
權力與金錢常連在一起，但是權力的公平性會與金錢的賄賂分開。一個有權力的人，過著樸實的生活，是令人尊敬的典範。一個有權力的人，過著奢華的生活，早晚 會身敗名裂。偏偏有些人以權力，當成換取不法利益的捷徑。他們忽略權力的本質來自上帝，自陷於權力的迷戀，忘了權力的所託來自全民，只為自己謀利，是辜負 了職權。
有權力，是讓我們有服務別人的機會；有金錢，是讓我們有幫助別人的機會。權力是給出，不是壟斷；金錢是付出，不是佔有。一個國家真正的權力在公平施予百姓，不是少數人。一個家庭真實的財富，是一家人共同擁有珍貴的回憶，不是帳戶。
上帝，願我的公平是以祢為基準，所得的金錢是祢給予，而非賄賂。
箴言29:2 義人增多，民就喜樂；惡人掌權，民就嘆息。
閱讀經文：箴言 29:1-3
1人屢次受責罰，仍然硬著頸項，他必頃刻敗壞，無法可治。2義人增多，民就喜樂；惡人掌權，民就嘆息。3愛慕智慧的使父親喜樂，與妓女結交的卻浪費錢財。
責罰之外的引導
「人屢次受責罰，仍然硬著頸項。」(箴言二十九：1)
對於剛硬的人，責罰不是使他們改過的教育。這種人做錯不低頭，犯罪不回頭，懲罰不轉頭，稱為硬著頸項。他們常自認是對，責罰他們是別人理虧，他們正直。剛硬的人易引來責罰，但是責罰使他們愈剛硬。
求主給我們智慧，用引導的方法，不是用責罰。外表剛硬的人，常是內在脆弱與自卑的人，他們用意志武裝最後的尊嚴，責罰使他們更容易走入極端。偏激的人格， 常來自幼年不當的責罰，對人產生的不信任。給人責罰，需相當小心，不是生氣下的打罵譏貶，而是用在合宜之處，責罰之後又重新和好。
使人心柔軟，是聖靈的動工，從心裡知道自己是罪人。不是責罰，叫人就範。
箴言28:25 心中貪婪的挑起爭端，倚靠耶和華的必得豐裕。
閱讀經文：箴言 28:24-28
24偷竊父母的說「這不是罪」，此人就是與強盜同類。25心中貪婪的挑起爭端，倚靠耶和華的必得豐裕。26心中自是的便是愚昧人，憑智慧行事的必蒙拯救。27賙濟貧窮的不致缺乏，佯為不見的必多受咒詛。28惡人興起，人就躲藏；惡人敗亡，義人增多。
24偷竊父母的說「這不是罪」，此人就是與強盜同類。
可能因為從小就吃父母的，用父母的，所以在拿父母的東西時覺得理所當然。即使不經過父母同意就拿，也不以為自己在偷父母的東西。但是這經文告訴我們一個事實，不管父母多麼愛我們，他們的東西還是他們的。兒女若想使用或拿走，都必須經過他們的同意。不然，就是偷竊父母了。
對上帝也是一樣。神把一切都給了我們，但我們卻不可以把神所分別為聖的時間和金錢佔為已有。若是如此，我們便與強盜無異了。
25心中貪婪的挑起爭端，倚靠耶和華的必得豐裕。
貪婪，是因為心裡沒有安全感；總是想要多一點，難免與人發生爭執。因此把倚靠耶和華拿來作比較，人的貪婪是因為倚靠的對象有問題。倚靠耶和華和倚靠自己，便是心裡豐裕和缺乏的表徵。
有的人擁有很多，卻總是不滿足，因為沒有安全感；唯有倚靠神的人，知道神的供應何等信實，一切身外物都將如流雲而逝，才能有真正的豐裕，就是心靈的滿足和喜樂。
箴言28:21 看人的情面乃為不好，人因一塊餅枉法也為不好。
閱讀經文：箴言 28:21-23
21看人的情面乃為不好，人因一塊餅枉法也為不好。22人有惡眼想要急速發財，卻不知窮乏必臨到他身。23責備人的後來蒙人喜悅，多於那用舌頭諂媚人的。
關說不關說
「看人的情面乃為不好，人因一塊餅枉法也為不好」(箴言二十八:21)。
這是在人的社會裡極為尋常的一件事。有位外科醫生說在醫院裡，經常病人才排了開刀日期，就會有好多人打電話來，說病人的兒子是警官、女婿是議員、姪子是里長，等等，讓他煩不勝煩。到醫院關說的事很多，例如：希望早一點入病房、排第一台刀、掛早一點的號、早一點出院，也有人希望晚一點出院，有人希望住健保房，當然也有人希望住頭等房，所以什麼願望都有。很多人都說要打倒特權，要求平等；但是關說最厲害的，也就是提倡要打倒特權的人。
你知道後來這件事怎樣解決嗎？一個老醫生教他“一口答應”，但是“刀還是照樣開，藥還是照樣用”。有很多地方是用“錢”來做情面。但是不管看什麼情面做事，都是偏心，對另一些人就造成了傷害。所以即使為一塊餅而枉法也不好，因為這法是神所立的。所以寧可把事情交在神的手裡，讓祂成全；因為你以為關說一定有幫助，但是很可能人家只是跟你虛與偽蛇。
箴言28:18 行動正直的必蒙拯救，行事彎曲的立時跌倒。
閱讀經文：箴言 28:18-20
18行動正直的必蒙拯救，行事彎曲的立時跌倒。19耕種自己田地的必得飽食，追隨虛浮的足受窮乏。20誠實人必多得福，想要急速發財的不免受罰。
外子曾經提及，他在大學時參加的團契，有次為了某種需要而不斷求神幫助。你猜猜看，神怎樣回應他們的禱告呢？在他們去抽獎時，給他們抽中一個存錢筒。天父的幽默感令人莞爾。有時候我們想到有需要就向神呼求，卻忘了自己也有努力的責任。生活裡總會有金錢的需要，那麼我們有什麼責任呢？
今天的三節經文看起來像是分開的，實際上卻都一致地指向一個教導：要以誠實正直的方法取得所需，不要想急速發財，因為走捷徑，難免誤入歧途。看看新聞，便知道那些行事彎曲的人，莫不為了急速發財，以致身敗名裂，賠了夫人又折兵。
想急速發財，行事必然彎曲，追隨虛浮的做法。例如，有很多人喜歡買名牌。在台灣有位商人魚目混珠，自己一身真的名牌，但是貨品裡卻真假參雜，十年來騙了約卅名以上的經銷商。也有人去淘寶買一堆假貨，再到網路上說是真貨便宜賣。很多人受騙而不自知。但是這種作法遲早會被發現，就像那位不法商人被抓一樣。這便是想要急速發財，行事彎曲的後果，難免受罰。
箴言28:15 暴虐的君王轄制貧民，好像吼叫的獅子、覓食的熊。
閱讀經文：箴言 28:15-17
15暴虐的君王轄制貧民，好像吼叫的獅子、覓食的熊。16無知的君多行暴虐，以貪財為可恨的必年長日久。17背負流人血之罪的必往坑裡奔跑，誰也不可攔阻他。
專制如獅熊
「暴虐的君王轄制貧民，好像吼叫的獅子，覓食的熊。」(箴言二十八：15)。
暴虐式的管理，第一個特徵是在公眾的場合，以狂吼恫嚇人，以咆哮叫人害怕，以威脅令人害怕，如同獅子的攻擊。
第二個特徵是尋覓人的細處，抓住人的隱密，拿到人的弱點。將人視為獵物，如熊的追逐，這稱為「覓食的熊」。「覓食」是個獨特的用詞，是帶著饑餓與貪婪，前後左右細細的找。
在歷史上，人類為了強大，必須成為大國。大國人多不好管理，經常採用專制。專制者的真相是殘忍，使用強大的軍隊；經常多疑，使用眾多的密探，控制百姓。結 果傷害、破壞、反抗等，接續產生。不幸的是，人類為了安全，又選了暴虐的君王。人類為什麼不選擇上帝，成為他們的王呢？（張文亮教授）
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