Archive for category: 每日親近神

以賽亞書30:7  埃及的幫助是徒然無益的，所以我稱他為『坐而不動的拉哈伯』。  

閱讀經文：以賽亞書30:1-14

1耶和華說：「禍哉，這悖逆的兒女！他們同謀卻不由於我，結盟卻不由於我的靈，以致罪上加罪。 2 起身下埃及去，並沒有求問我，要靠法老的力量加添自己的力量，並投在埃及的蔭下。 3 所以法老的力量必做你們的羞辱，投在埃及的蔭下要為你們的慚愧。 4 他們的首領已在瑣安，他們的使臣到了哈內斯。 5 他們必因那不利於他們的民蒙羞，那民並非幫助，也非利益，只做羞恥凌辱。」

先知在譴責猶大密謀與埃及結盟的政客之後，接著就論述到與埃及的結盟是完全沒有用處的。本段為第四個「禍哉」。計分為兩部份，第一部份為30:1-14，第二部份為30:15-33。

在第一部份先知再度重申與埃及結密盟，並不是求問神的結果，也不是出於神的心意（30:1-2），他們倚靠埃及卻不仰望神的舉動，無異於「罪上加罪」。因此耶和華神要讓他們的使臣在埃及人面前蒙羞，因為埃及原本就不利於猶大，猶大卻滿載禮物曲承它（30:3-5）。

以賽亞書29:14    我在這百姓中要行奇妙的事，就是奇妙又奇妙的事。他們智慧人的智慧必然消滅，聰明人的聰明必然隱藏。   

閱讀經文：以賽亞書29:1-14

1「唉，亞利伊勒，亞利伊勒，大衛安營的城！任憑你年上加年，節期照常周流， 2 我終必使亞利伊勒困難，她必悲傷哀號，我卻仍以她為亞利伊勒。 3 我必四圍安營攻擊你，屯兵圍困你，築壘攻擊你。 4 你必敗落，從地中說話，你的言語必微細出於塵埃。你的聲音必像那交鬼者的聲音出於地，你的言語低低微微出於塵埃。

本段為第二個「禍哉」，先知論到亞利伊勒（即祭壇的火爐之意）將成為耶路撒冷的另一個名字。用以宣示耶路撒冷素來為有神祭壇設立之處，但卻年復一年的維持外表上的節期與獻祭，而喪失了對神的內在虔敬（29:1、13）。因此，神要攻擊耶路撒冷，使這城成為名符其實的亞利伊勒。然而，在耶路撒冷真實歸回自己之前，它要先成為被攻擊而敗落的塵土，它要「從地中向神哀告」（比喻卑微淒涼的處境）（29:3-4）。神要掃除國中所有虛假的虔誠，這虛假的虔誠乃是基於對時勢的錯誤認知，他們過度靠埃及，以致於漠視對耶和神真心的求告。

以賽亞書27:6  將來雅各要扎根，以色列要發芽開花，他們的果實必充滿世界。 

閱讀經文：以賽亞書27:1-13

1到那日，耶和華必用他剛硬有力的大刀刑罰鱷魚，就是那快行的蛇，刑罰鱷魚，就是那曲行的蛇，並殺海中的大魚。

2 當那日，有出酒的葡萄園，你們要指這園唱歌說： 3 「我耶和華是看守葡萄園的，我必時刻澆灌，晝夜看守，免得有人損害。 4 我心中不存憤怒，唯願荊棘蒺藜與我交戰，我就勇往直前，把她一同焚燒。 5 不然，讓它持住我的能力，使她與我和好；願她與我和好！」 6 將來雅各要扎根，以色列要發芽開花，他們的果實必充滿世界。

本段主旨是論到神使列國復興的第三小段，先知以簡短有力的聲調，闡述了神將為選民的原故，擊打一切的仇敵。祂以葡萄園主人照管護衛葡萄園的比喻，來說明猶大將臨的復興。

在這一段中包含了最後第四至第七個信息，仍以「到那日」為信息的起頭。分別是：神對惡勢力的審判、葡萄園之歌、雅各打碎偶像後復得赦免、被趕散之民赴聖山的敬拜。

27:1〔第四個信息〕論到神對惡勢力的審判，祂剛硬有力的大刀，要將海中的「鱷魚」（在詩74:13埃及法老被形容為鱷魚，鱷魚棲息在尼羅河及非洲其他的河流中，生性殘暴，專被用以象徵兇暴的君王，它動作迅速，游行極快，因此又被稱為『快行的蛇、曲行的蛇』，在此則指殘暴的埃及）、「大魚」（敏捷的巴比倫）一一刺殺對付。

以賽亞書25:1  耶和華啊，祢是我的神！我要尊崇祢，我要稱讚祢的名，因為祢以忠信誠實行過奇妙的事，成就祢古時所定的。

閱讀經文：以賽亞書24:21-25:12

24:21  到那日，耶和華在高處必懲罰高處的眾軍，在地上必懲罰地上的列王。 22 他們必被聚集，像囚犯被聚在牢獄中，並要囚在監牢裡，多日之後便被討罪。 23 那時，月亮要蒙羞，日頭要慚愧，因為萬軍之耶和華必在錫安山，在耶路撒冷做王，在敬畏祂的長老面前必有榮耀。

先知在論述完彌賽亞來臨之前世界的荒涼之後，接著便提到彌賽亞的降臨將帶給世界的復興。此一部份又分為三小段：廿四章21～廿五章12是第一小段，論到神使列國復興的原因。

在這一小段中包括七個「到那日」信息的前兩個信息。

第一個信息為24:21～25:8，指出耶和華的統治。先知提到當「那日」（指審判世界的日子），在天上，耶和華必懲罰「高處的眾軍」（指天上的惡靈）；在地上，列國的君王要像囚犯一般，被耶和華神所聚集監禁（24:21-22），最後他們的罪行將要像囚犯一般被聚集，正如當年他們對待俘擄一般。等到關鎖多日之後，他們今要被「討罪」（指接受審判）。列王將被廢而丟棄權位，他們雖自比為像日頭與月亮般的高潔發光，至終無法不在榮耀威嚴的耶和華神面前感到自慚形穢（24:23上）。此情此景，使先知以賽亞不禁想起當年與摩西在西乃山上的那七十位長老，在耶和面前一面吃喝，一面觀看耶和華的作為的故事，因而以此加強敘述神的威榮（24:23下）。

以賽亞書22:22   我必將大衛家的鑰匙放在他肩頭上，他開無人能關，他關無人能開。

閱讀經文：以賽亞書22:1-25

1論異象谷的默示。有什麼事使你這滿城的人都上房頂呢？ 2 你這滿處呐喊、大有喧嘩的城，歡樂的邑啊，你中間被殺的，並不是被刀殺，也不是因打仗死亡。 3 你所有的官長一同逃跑，都為弓箭手所捆綁；你中間一切被找到的都一同被捆綁，他們本是逃往遠方的。 4 所以我說：「你們轉眼不看我，我要痛哭！不要因我眾民[a]的毀滅就竭力安慰我。」

本段為「論異象谷的默示」，根據22:9-10的經文可知，所謂異象谷乃是指大衛城，也就是耶路撒冷，因耶路撒冷附近有許多山谷，其中有稱為「嘉美的谷」的（22:7指利乏音谷，此處的土地最為肥沃），而這異象的內容乃是發生在這些山谷中。

在本段中先知論到耶路撒冷在大禍臨頭之前，卻仍酖迷於犯罪作樂之中，因此，先知不僅宣佈了耶路撒冷的罪狀，更轉述神將撤換朝中主張與埃及結盟以抵抗巴比倫的那一批政客。因他們以為與埃及結盟，就可以使猶大高枕無憂了，而這觀念（「有甚麼事使你……」）便是先知嘲問百姓在大難來臨驚恐吶喊的原因了。神將興起新人接掌權柄，以取代無能的領袖。