Archive for category: 每日亲近神

以赛亚书30:7  埃及的帮助是徒然无益的，所以我称他为『坐而不动的拉哈伯』。  

阅读经文：以赛亚书30:1-14

1耶和华说：「祸哉，这悖逆的儿女！他们同谋却不由于我，结盟却不由于我的灵，以致罪上加罪。 2 起身下埃及去，并没有求问我，要靠法老的力量加添自己的力量，并投在埃及的荫下。 3 所以法老的力量必做你们的羞辱，投在埃及的荫下要为你们的惭愧。 4 他们的首领已在琐安，他们的使臣到了哈内斯。 5 他们必因那不利于他们的民蒙羞，那民并非帮助，也非利益，只做羞耻凌辱。」

先知在谴责犹大密谋与埃及结盟的政客之后，接着就论述到与埃及的结盟是完全没有用处的。本段为第四个「祸哉」。计分为两部份，第一部份为30:1-14，第二部份为30:15-33。

在第一部份先知再度重申与埃及结密盟，并不是求问神的结果，也不是出于神的心意（30:1-2），他们倚靠埃及却不仰望神的举动，无异于「罪上加罪」。因此耶和华神要让他们的使臣在埃及人面前蒙羞，因为埃及原本就不利于犹大，犹大却满载礼物曲承它（30:3-5）。

以赛亚书29:14    我在这百姓中要行奇妙的事，就是奇妙又奇妙的事。他们智慧人的智慧必然消灭，聪明人的聪明必然隐藏。   

阅读经文：以赛亚书29:1-14

1「唉，亚利伊勒，亚利伊勒，大卫安营的城！任凭你年上加年，节期照常周流， 2 我终必使亚利伊勒困难，她必悲伤哀号，我却仍以她为亚利伊勒。 3 我必四围安营攻击你，屯兵围困你，筑垒攻击你。 4 你必败落，从地中说话，你的言语必微细出于尘埃。你的声音必像那交鬼者的声音出于地，你的言语低低微微出于尘埃。

本段为第二个「祸哉」，先知论到亚利伊勒（即祭坛的火炉之意）将成为耶路撒冷的另一个名字。用以宣示耶路撒冷素来为有神祭坛设立之处，但却年复一年的维持外表上的节期与献祭，而丧失了对神的内在虔敬（29:1、13）。因此，神要攻击耶路撒冷，使这城成为名符其实的亚利伊勒。然而，在耶路撒冷真实归回自己之前，它要先成为被攻击而败落的尘土，它要「从地中向神哀告」（比喻卑微凄凉的处境）（29:3-4）。神要扫除国中所有虚假的虔诚，这虚假的虔诚乃是基于对时势的错误认知，他们过度靠埃及，以致于漠视对耶和神真心的求告。

以赛亚书27:6  将来雅各要扎根，以色列要发芽开花，他们的果实必充满世界。 

阅读经文：以赛亚书27:1-13

1到那日，耶和华必用他刚硬有力的大刀刑罚鳄鱼，就是那快行的蛇，刑罚鳄鱼，就是那曲行的蛇，并杀海中的大鱼。

2 当那日，有出酒的葡萄园，你们要指这园唱歌说： 3 「我耶和华是看守葡萄园的，我必时刻浇灌，昼夜看守，免得有人损害。 4 我心中不存愤怒，唯愿荆棘蒺藜与我交战，我就勇往直前，把她一同焚烧。 5 不然，让它持住我的能力，使她与我和好；愿她与我和好！」 6 将来雅各要扎根，以色列要发芽开花，他们的果实必充满世界。

本段主旨是论到神使列国复兴的第三小段，先知以简短有力的声调，阐述了神将为选民的原故，击打一切的仇敌。祂以葡萄园主人照管护卫葡萄园的比喻，来说明犹大将临的复兴。

在这一段中包含了最后第四至第七个信息，仍以「到那日」为信息的起头。分别是：神对恶势力的审判、葡萄园之歌、雅各打碎偶像后复得赦免、被赶散之民赴圣山的敬拜。

27:1〔第四个信息〕论到神对恶势力的审判，祂刚硬有力的大刀，要将海中的「鳄鱼」（在诗74:13埃及法老被形容为鳄鱼，鳄鱼栖息在尼罗河及非洲其他的河流中，生性残暴，专被用以象征凶暴的君王，它动作迅速，游行极快，因此又被称为『快行的蛇、曲行的蛇』，在此则指残暴的埃及）、「大鱼」（敏捷的巴比伦）一一刺杀对付。

以赛亚书25:1  耶和华啊，祢是我的神！我要尊崇祢，我要称赞祢的名，因为祢以忠信诚实行过奇妙的事，成就祢古时所定的。

阅读经文：以赛亚书24:21-25:12

24:21  到那日，耶和华在高处必惩罚高处的众军，在地上必惩罚地上的列王。 22 他们必被聚集，像囚犯被聚在牢狱中，并要囚在监牢里，多日之后便被讨罪。 23 那时，月亮要蒙羞，日头要惭愧，因为万军之耶和华必在锡安山，在耶路撒冷做王，在敬畏祂的长老面前必有荣耀。

先知在论述完弥赛亚来临之前世界的荒凉之后，接着便提到弥赛亚的降临将带给世界的复兴。此一部份又分为三小段：廿四章21～廿五章12是第一小段，论到神使列国复兴的原因。

在这一小段中包括七个「到那日」信息的前两个信息。

第一个信息为24:21～25:8，指出耶和华的统治。先知提到当「那日」（指审判世界的日子），在天上，耶和华必惩罚「高处的众军」（指天上的恶灵）；在地上，列国的君王要像囚犯一般，被耶和华神所聚集监禁（24:21-22），最后他们的罪行将要像囚犯一般被聚集，正如当年他们对待俘掳一般。等到关锁多日之后，他们今要被「讨罪」（指接受审判）。列王将被废而丢弃权位，他们虽自比为像日头与月亮般的高洁发光，至终无法不在荣耀威严的耶和华神面前感到自惭形秽（24:23上）。此情此景，使先知以赛亚不禁想起当年与摩西在西乃山上的那七十位长老，在耶和面前一面吃喝，一面观看耶和华的作为的故事，因而以此加强叙述神的威荣（24:23下）。

以赛亚书22:22   我必将大卫家的钥匙放在他肩头上，他开无人能关，他关无人能开。

阅读经文：以赛亚书22:1-25

1论异象谷的默示。有什么事使你这满城的人都上房顶呢？ 2 你这满处呐喊、大有喧哗的城，欢乐的邑啊，你中间被杀的，并不是被刀杀，也不是因打仗死亡。 3 你所有的官长一同逃跑，都为弓箭手所捆绑；你中间一切被找到的都一同被捆绑，他们本是逃往远方的。 4 所以我说：「你们转眼不看我，我要痛哭！不要因我众民[a]的毁灭就竭力安慰我。」

本段为「论异象谷的默示」，根据22:9-10的经文可知，所谓异象谷乃是指大卫城，也就是耶路撒冷，因耶路撒冷附近有许多山谷，其中有称为「嘉美的谷」的（22:7指利乏音谷，此处的土地最为肥沃），而这异象的内容乃是发生在这些山谷中。

在本段中先知论到耶路撒冷在大祸临头之前，却仍酖迷于犯罪作乐之中，因此，先知不仅宣布了耶路撒冷的罪状，更转述神将撤换朝中主张与埃及结盟以抵抗巴比伦的那一批政客。因他们以为与埃及结盟，就可以使犹大高枕无忧了，而这观念（「有甚么事使你……」）便是先知嘲问百姓在大难来临惊恐呐喊的原因了。神将兴起新人接掌权柄，以取代无能的领袖。