跳出以自我为中心的人生

箴言30:10  你不要向主人谗谤仆人,恐怕他咒诅你,你便算为有罪。

阅读经文:箴言 30:10-14

10你不要向主人谗谤仆人,恐怕他咒诅你,你便算为有罪。11有一宗人,咒诅父亲,不给母亲祝福。12有一宗人,自以为清洁,却没有洗去自己的污秽。13有一宗人,眼目何其高傲,眼皮也是高举。14有一宗人,牙如剑,齿如刀,要吞灭地上的困苦人和世间的穷乏人。

新译本: “不要向主人诽谤他的仆人,恐怕他咒诅你,你就判为有罪。有一种人咒诅父亲,又不给母亲祝福。有一种人自以为清洁,却没有洗去自己的污秽。有一种人眼目多么高傲,他们的眼睛,长在顶上。 有一种人牙如剑,齿如刀,要吞灭地上的困苦人和世人中的贫穷人。

在这段经文里,亚古珥让我们看到五种人,这五种人有一个共通的特点,便是自私自利和自以为是,应该可以说就是以自我为中心。第一种人向主人诽谤他的仆人,也就是打小报告。这种人觉得别人做得不好,深怕主人不知道,便打小报告,要让主人以为他很为主人着想。他也是仆人,但是要踩着别人的脊梁往上爬,不是靠实力,而是靠告发他人,以赢取上司的喜悦。他在背后踩人,人家自然讨厌他,咒诅他。在神的面前,这种人算为有罪。

亚古珥求两件事

箴言30:8  求祢使虚假和谎言远离我;使我也不贫穷也不富足,赐给我需用的饮食。

阅读经文:箴言 30:7-8

7我求你两件事,在我未死之先不要不赐给我:8求你使虚假和谎言远离我;使我也不贫穷也不富足,赐给我需用的饮食。9恐怕我饱足不认你,说:「耶和华是谁呢?」又恐怕我贫穷就偷窃,以致亵渎我神的名。

托尔斯泰曾经写了一个寓言收在《呆子伊凡》这本故事集里,名字叫做〈魔鬼与农夫〉。话说有个老魔鬼看到人的生活实在太幸福了,便想去扰乱一下,尽尽做魔鬼的本份。他派了一个小魔鬼去打一个农夫,因为那个农夫每天殷勤工作,所得却甚少,却十分快乐满足。

小魔鬼就去把农夫的田地变硬,让农夫挖土挖得很辛苦。但是农夫并未因此而抱怨,只是更殷勤地敲打地,小魔鬼失败地走了。大魔鬼派第二个小魔鬼去,小魔鬼心想农夫不怕工作辛苦,但是没有体力就不行了吧?于是牠偷走农夫的面包跟水。没想到农夫找不到面包跟水,说:“不晓得哪个可怜的人比我更需要那块面包跟水?如果这些东西就能让他得温饱的话,那就好了。”于是小魔鬼又逃走了。

生命在神的话中成长

箴言30:5   神的言语句句都是炼净的,投靠祂的,祂便做他们的盾牌

阅读经文:箴言 30:5-6

5神的言语句句都是炼净的,投靠祂的,祂便做他们的盾牌。6祂的言语你不可加添,恐怕祂责备你,你就显为说谎言的。

5 Every word of God is pure; He is a shield to those who put their trust in Him.6 Do not add to His words, Lest He rebuke you, and you be found a liar..(NKJV)

The believer replied, “Every promise of God proves true; he protects everyone who runs to him for help. So don’t second-guess him; he might take you to task and show up your lies.” 《The Message》

你有没有想过,为何有那么多人把他们的生命投资在一本《圣经》之上?神的话为何那样特别?当世人都在为自己的生活汲汲忙碌时,却有一批神所拣选的人,情愿挑灯日攻夜战,逐字翻译神的话语,让他们的青春年华在书桌旁一点一滴地消失。为了使神的话语可以深入到每个族群,这些人必须远离家乡和亲人,去陌生的环境里学习适应当地的生活,当地的语言,从而把自己已有的希伯来文、希腊文和英文等学识应用在翻译上面。这样的工作,没有雄厚的经济报酬,反而都是清茶淡饭,才能维持每日的基本所需。

生命在主手中

箴言30:4  谁升天又降下来?谁聚风在掌握中?谁包水在衣服里?谁立定地的四极?他名叫什么?他儿子名叫什么?你知道吗?

阅读经文:箴言 30:1-4

1雅基的儿子亚古珥的言语,就是真言。2 这人对以铁和乌甲说:我比众人更蠢笨,也没有人的聪明。 3 我没有学好智慧,也不认识至圣者。 4 谁升天又降下来?谁聚风在掌握中?谁包水在衣服里?谁立定地的四极?他名叫什么?他儿子名叫什么?你知道吗?

“雅基的儿子亚古珥的言语,就是真言”这节经文在《吕振中译本》译为:“雅基的儿子亚古珥的话、是神托之言”。《思高译本》译为:“玛撒人雅刻之子阿古尔的格言”。玛撒人是以实玛利的后裔(创25:13-14),以智慧著称。“以铁和乌甲”(1下),不知何许人也,很可能是亚古珥的朋友或是他的学生。这两人是亚古珥写作的对象。

亚古珥的自谦:“我比众人更蠢笨,也没有人的聪明。我没有学好智慧,也不认识至圣者。  谁升天又降下来?谁聚风在掌握中?谁包水在衣服里?谁立定地的四极?他名叫什么?他儿子名叫什么?你知道吗?”

人的帮助与上帝的主权

箴言29:26  求王恩的人多,定人事乃在耶和华。

阅读经文:箴言 29:26-27

26求王恩的人多,定人事乃在耶和华。27为非作歹的被义人憎嫌,行事正直的被恶人憎恶。

人的帮助与上帝的主权

「求王恩的人多,定人事乃在耶和华。」(箴言二十九:26)

上帝不是要我们拒绝别人的帮助,而是寻求人帮助,先将事交托给上帝,祂会透过别人帮助我们。有人说他只要上帝的帮助,不用人帮助。这种人无法存活,因他吃的饭是农夫种的,他喝的水是有人净化的,他穿的衣服有人编织,他走的马路是别人铺的。

在这经节,上帝没有说求王恩的人不对,而是最后的决定权在祂。上帝可以透过好的领袖,有恩典的主管,有远见的企业家,有经验的老师,有能力的执行者帮助我们,这些帮助的手,后面是上帝,如同亚拿尼亚对保罗的帮助,约瑟对兄弟的接待等。

但是,我们不要将盼望,放在帮助我们的人身上。人的帮助,有时令我们失望,有时要我们听话,有时没有回应,人总有限,盼望在上帝。

有所不为

箴言29:25  惧怕人的陷入网罗,唯有倚靠耶和华的必得安稳。

阅读经文:箴言 29:23-25

23人的高傲必使他卑下,心里谦逊的必得尊荣。24人与盗贼分赃是恨恶自己的性命,他听见叫人发誓的声音,却不言语。25 惧怕人的陷入网罗,唯有倚靠耶和华的必得安稳。

23人的高傲必使他卑下,心里谦逊的必得尊荣。

有一位电脑博士毕业后,拿着证书到处找工作,可是没有一个公司敢聘请他,都说他资历太高(over qualified)。后来没办法,他只好放下证书,用最起码的高中学历去找工作,终于有一间公司录用他,让他当程序输入员。他很认真工作一丝不苟,不久老板就发现他和一般输入员不同。这时他才亮出了学士的证书。老板便给他换了一个高一点的职位。

过了一段时间,老板又发现他有独特的见,非一般大学生可比,这时他才拿出硕士证书。老板便提升他的职位。再过一段时间,老板发现他才干出众,此时他才亮出博士证书。老板终于明白他是一个不可多得的人才,便提升他,予以重用。

胜过愤怒

箴言29:22  好气的人挑起争端,暴怒的人多多犯罪。

阅读经文:箴言 29:22

22好气的人挑起争端,暴怒的人多多犯罪。

有一个显而易见的事实:不是你学会控制你的脾气,就是任凭你的脾气控制你。有多少人在关键时刻本应保持沉默,然而却情绪失控,勃然大怒,过后又后悔不当初。

我们都知道愤怒是一种非常强烈的情绪。它既可以表现美善也可以表现罪恶。愤怒,并不总是错的,比如我们知道愤怒是上帝的属性之一,你是否知道《圣经》中记载了一百多次上帝的愤怒?我们确信上帝绝对不会犯罪,虽然圣经一再讲到他对罪和悖逆的愤怒,我们也懂得在某些时候愤怒是正当甚至是公义的。〈以弗所书〉4:26“生气却不要犯罪。”

为主而做,敬主而行

箴言29:21  人将仆人从小娇养,这仆人终久必成了他的儿子。

阅读经文:箴言 29:21

21人将仆人从小娇养,这仆人终久必成了他的儿子。

在旧约和新约时代里,奴隶制度是一直存在的社会结构。作者在这里阐明主仆应有的界限。例如在第19节里说:“只用言语,仆人不肯受管教,他虽然明白,也不留意”。仆人的职份原是听命于主人,按著主人的命令去行事;倘若一个仆人不肯听命,处处违抗主人的命令,甚至辖制主人。这样的仆人就成了主人的祸患。

保罗在〈以弗所书〉六章5-9节里说:“你们做仆人的,要惧怕战兢,用诚实的心听从你们肉身的主人,好像听从基督一般。不要只在眼前侍奉,像是讨人喜欢的,要像基督的仆人,从心里遵行神的旨意,甘心侍奉,好像服侍主,不像服侍人。因为晓得各人所行的善事,不论是为奴的,是自主的,都必按所行的得主的赏赐。你们做主人的,待仆人也是一理,不要威吓他们。因为知道,他们和你们同有一位主在天上,祂并不偏待人”。

行事急燥的都必缺乏

箴言29:20  你见言语急躁的人吗?愚昧人比他更有指望。

阅读经文:箴言 29:20

20你见言语急躁的人吗?愚昧人比他更有指望。

行事急燥的都必缺乏

有一次某政党提名县市议员候选人的前夕,某有意参选者不知从何处得到消息,说他未被提名,极为生气,于是召开记者会,声明退出该党,并当众撕毁党证。但次日发现他的名字仍在被提名名单中,未被提名的消息是错误的。这下子麻烦大了,真是后悔,如果能稍等一下,在次日名单发表后,如确未被提名,再召开记者会亦不迟嘛。

圣经箴言书说:「你见言语急躁的人么,愚昧人比他更有指望。」意思是说,言语急躁的人比愚昧的人还不如。言语急躁的人,常常语急不能清楚传达意思;语急思考时间不够,易生错误,说错话收不回来;语急态度就差,容易产生误会。这些都会造成沟通不良,常会惹出许多不必要的困扰。说错一句有时会难过一辈子,往往花千百倍的口舌,都不能收回一句令人伤心的话,所谓祸从口出就是这个意思。

有福的人生

箴言29:18   没有异象,民就放肆;唯遵守律法的,便为有福。

阅读经文:箴言 29:18-19

18没有异象,民就放肆;唯遵守律法的,便为有福。19只用言语,仆人不肯受管教,他虽然明白也不留意。

异象与使命

「没有异象,民就放肆。」(箴言二十九:18)

「异象」是看见的意思,「放肆」是军事用词,表示作战时军队松懈、管理一盘散沙,容易在危险中暴露行踪。

领袖若没有美好的看见,没有到道德的持守,没有做事的原则,百姓就会乱,会悖逆、会叛变。单单给予太多的自由,百姓将是无所适从。没有要求,就没有跟从。 太多的意见,就没有看法。没有选择的法则,选择将是虚掷。讲一切都是相对,是拒绝真理的教导。若没有好的看见,任何团体、组织、学校、班级、公司、家庭, 都会放肆。

放肆之时,不要责怪领袖,自己要为自己的行为负责。因此,我们需要读圣经。求主耶稣给我们亮光,明白祂的旨意。否则我们的思想、行为、话语、决定也会放肆、茫无所从。就像一个人在踩油门、开快车,却不知道要往哪里去。或像荒野上的小草,风往哪里吹,就向那边倒。

不要把年轻的日子,交给放肆,回头一场乱。交给上帝,按真理而行。在教会里学习与人配搭,在社会里努力尽职,在家里有见证。我们至今仍坚持真理,期待不让放肆来掌权。