箴言29:15 杖打和责备能加增智慧，放纵的儿子使母亲羞愧。
阅读经文：箴言 29:14-17
14君王凭诚实判断穷人，他的国位必永远坚立。15杖打和责备能加增智慧，放纵的儿子使母亲羞愧。16恶人加多，过犯也加多，义人必看见他们跌倒。17管教你的儿子，他就使你得安息，也必使你心里喜乐。
上帝要我们体罚孩子吗？
「杖打和责备，能加增智慧。」(箴言二十九：15)。
上帝教导我们，要用智慧引导孩子，使他们有智慧。有些孩子缺乏认识智慧的智慧，就用责备，使他们归向智慧。有些顽强的孩子，听不懂责备，就用责打，使他们知道错。
上帝不是要我们用体罚教导孩子，体罚的目的不在发泄自己的怒气，不是打了的孩子才会乖，不是用打使孩子就范，不是用打加强孩子的记忆，而是使孩子的智慧增加。所以杖打不在伤害孩子，之后是要解释，并给孩子再思的空间，等待孩子智慧生长的时间。
我们在怒气之下，就没有教育孩子的权力。上帝要我们知道，关键不在体罚，而是有智慧的教导孩子，才使孩子有智慧。
箴言29:13 贫穷人强暴人在世相遇，他们的眼目都蒙耶和华光照。
阅读经文：箴言 29:13
13贫穷人强暴人在世相遇，他们的眼目都蒙耶和华光照。
有一种喜好认知的动机，是深知自己的贫穷。知道自己不明白的太多，这是知识的贫穷。平日太少喜乐，这是生活的贫穷。面对未来太少盼望，这是灵性的贫穷。
贫穷的人啊，要在哪里得供应呢？我们需要蒙上帝的光照，看见周遭充满祂的恩惠与供应，不要落在这个不足、那个不足，要抓到一些人、事、物，才能证明自己的 足够。上帝知道我们的需要，祂没有立刻供应所需，祂有美意。也许我们迫切的需求，不是真需求，而是需要等待；抓到的不是问题的解决，而是更多问题的前来。
软弱的器皿，一生要承受多少？贫穷的目的，是什么？也许贫穷是让我们蒙受上帝的光照，单纯的仰望主。
箴言29:11 愚妄人怒气全发，智慧人忍气含怒。
阅读经文：箴言 29:10-12
10好流人血的，恨恶完全人，索取正直人的性命。11愚妄人怒气全发，智慧人忍气含怒。12君王若听谎言，他一切臣仆都是奸恶。
提防政治的陷阱
「好流人血的，恨恶完全人，索取正直人的性命。」(箴言二十九：10)
恐怖世代的背后，常有好杀戮的领袖。危险国家的前提，是人民将主权交给好流人血的管理者。
在政治操作的开始，喜好杀戮的领袖常以开明者出现，让完全人接近他；或先以正义者现身，招聘正直人。他先用完全人与正直人巩固地位，等到权力稳固，就杀害 完全人与正直人。上帝告诉我们，要提防这种灭命的陷阱，这种领袖用人，是有不好的目的；高举人，是他找时机索取他们生命。
权力里的黑暗面，是人性里邪恶的投射；政治里的杀戮，常落在完全人与正直人身上。善良的人，要看清邪恶者的多面。人要有高尚的表现，要看谁在使用你。你的贡献，不该是你生命的奉献；你的给予，不该是落入灭命下的网罗。
箴言29:7 义人知道查明穷人的案，恶人没有聪明就不得而知。
阅读经文：箴言 29:7-9
7 义人知道查明穷人的案，恶人没有聪明就不得而知。8亵慢人煽惑通城，智慧人止息众怒。9智慧人与愚妄人相争，或怒，或笑，总不能使他止息。
分辨正义的人
「义人知道查明穷人的案，恶人没有聪明就不得而知。」(箴言二十九：7)
真正能够为穷人伸冤，不是穷人翻身的社会改革，而是福音所结的果子。义的工作，要有义人在其中。从事社会的正义，改革者必须是义人。改革不单是程序正义、方法正义、理想正义、口号正义，而是改革者为义。
这是上帝给义人的能力，他们能够了解穷人，体会贫穷的原因，能够替穷人辩白，为穷人发声。有这种能力的人，自己还需要有装备、思考、调查，才能「查明」穷人的案。
有义的本质，才能胜任义的工作。义的工作，还需要靠主学习、头脑清楚。求主给这世代，有这种年轻人，能在穷人之中见证主恩，预备自己蒙主用。
箴言29:4 王藉公平使国坚定，索要贿赂使国倾败。。
阅读经文：箴言 29:4-6
4王藉公平使国坚定，索要贿赂使国倾败。5谄媚邻舍的，就是设网罗绊他的脚。6恶人犯罪自陷网罗，唯独义人欢呼喜乐。
公平与贿赂
「王藉公平使国坚立，索要贿赂使国倾败。」(箴言二十九：4)
权力与金钱常连在一起，但是权力的公平性会与金钱的贿赂分开。一个有权力的人，过著朴实的生活，是令人尊敬的典范。一个有权力的人，过著奢华的生活，早晚 会身败名裂。偏偏有些人以权力，当成换取不法利益的捷径。他们忽略权力的本质来自上帝，自陷于权力的迷恋，忘了权力的所托来自全民，只为自己谋利，是辜负 了职权。
有权力，是让我们有服务别人的机会；有金钱，是让我们有帮助别人的机会。权力是给出，不是垄断；金钱是付出，不是占有。一个国家真正的权力在公平施予百姓，不是少数人。一个家庭真实的财富，是一家人共同拥有珍贵的回忆，不是帐户。
上帝，愿我的公平是以祢为基准，所得的金钱是祢给予，而非贿赂。
箴言29:2 义人增多，民就喜乐；恶人掌权，民就叹息。
阅读经文：箴言 29:1-3
1人屡次受责罚，仍然硬著颈项，他必顷刻败坏，无法可治。2义人增多，民就喜乐；恶人掌权，民就叹息。3爱慕智慧的使父亲喜乐，与妓女结交的却浪费钱财。
责罚之外的引导
「人屡次受责罚，仍然硬著颈项。」(箴言二十九：1)
对于刚硬的人，责罚不是使他们改过的教育。这种人做错不低头，犯罪不回头，惩罚不转头，称为硬著颈项。他们常自认是对，责罚他们是别人理亏，他们正直。刚硬的人易引来责罚，但是责罚使他们愈刚硬。
求主给我们智慧，用引导的方法，不是用责罚。外表刚硬的人，常是内在脆弱与自卑的人，他们用意志武装最后的尊严，责罚使他们更容易走入极端。偏激的人格， 常来自幼年不当的责罚，对人产生的不信任。给人责罚，需相当小心，不是生气下的打骂讥贬，而是用在合宜之处，责罚之后又重新和好。
使人心柔软，是圣灵的动工，从心里知道自己是罪人。不是责罚，叫人就范。
箴言28:25 心中贪婪的挑起争端，倚靠耶和华的必得丰裕。
阅读经文：箴言 28:24-28
24偷窃父母的说「这不是罪」，此人就是与强盗同类。25心中贪婪的挑起争端，倚靠耶和华的必得丰裕。26心中自是的便是愚昧人，凭智慧行事的必蒙拯救。27赒济贫穷的不致缺乏，佯为不见的必多受咒诅。28恶人兴起，人就躲藏；恶人败亡，义人增多。
24偷窃父母的说「这不是罪」，此人就是与强盗同类。
可能因为从小就吃父母的，用父母的，所以在拿父母的东西时觉得理所当然。即使不经过父母同意就拿，也不以为自己在偷父母的东西。但是这经文告诉我们一个事实，不管父母多么爱我们，他们的东西还是他们的。儿女若想使用或拿走，都必须经过他们的同意。不然，就是偷窃父母了。
对上帝也是一样。神把一切都给了我们，但我们却不可以把神所分别为圣的时间和金钱占为已有。若是如此，我们便与强盗无异了。
25心中贪婪的挑起争端，倚靠耶和华的必得丰裕。
贪婪，是因为心里没有安全感；总是想要多一点，难免与人发生争执。因此把倚靠耶和华拿来作比较，人的贪婪是因为倚靠的对象有问题。倚靠耶和华和倚靠自己，便是心里丰裕和缺乏的表征。
有的人拥有很多，却总是不满足，因为没有安全感；唯有倚靠神的人，知道神的供应何等信实，一切身外物都将如流云而逝，才能有真正的丰裕，就是心灵的满足和喜乐。
箴言28:21 看人的情面乃为不好，人因一块饼枉法也为不好。
阅读经文：箴言 28:21-23
21看人的情面乃为不好，人因一块饼枉法也为不好。22人有恶眼想要急速发财，却不知穷乏必临到他身。23责备人的后来蒙人喜悦，多于那用舌头谄媚人的。
关说不关说
「看人的情面乃为不好，人因一块饼枉法也为不好」(箴言二十八:21)。
这是在人的社会里极为寻常的一件事。有位外科医生说在医院里，经常病人才排了开刀日期，就会有好多人打电话来，说病人的儿子是警官、女婿是议员、姪子是里长，等等，让他烦不胜烦。到医院关说的事很多，例如：希望早一点入病房、排第一台刀、挂早一点的号、早一点出院，也有人希望晚一点出院，有人希望住健保房，当然也有人希望住头等房，所以什么愿望都有。很多人都说要打倒特权，要求平等；但是关说最厉害的，也就是提倡要打倒特权的人。
你知道后来这件事怎样解决吗？一个老医生教他“一口答应”，但是“刀还是照样开，药还是照样用”。有很多地方是用“钱”来做情面。但是不管看什么情面做事，都是偏心，对另一些人就造成了伤害。所以即使为一块饼而枉法也不好，因为这法是神所立的。所以宁可把事情交在神的手里，让祂成全；因为你以为关说一定有帮助，但是很可能人家只是跟你虚与伪蛇。
箴言28:18 行动正直的必蒙拯救，行事弯曲的立时跌倒。
阅读经文：箴言 28:18-20
18行动正直的必蒙拯救，行事弯曲的立时跌倒。19耕种自己田地的必得饱食，追随虚浮的足受穷乏。20诚实人必多得福，想要急速发财的不免受罚。
外子曾经提及，他在大学时参加的团契，有次为了某种需要而不断求神帮助。你猜猜看，神怎样回应他们的祷告呢？在他们去抽奖时，给他们抽中一个存钱筒。天父的幽默感令人莞尔。有时候我们想到有需要就向神呼求，却忘了自己也有努力的责任。生活里总会有金钱的需要，那么我们有什么责任呢？
今天的三节经文看起来像是分开的，实际上却都一致地指向一个教导：要以诚实正直的方法取得所需，不要想急速发财，因为走捷径，难免误入歧途。看看新闻，便知道那些行事弯曲的人，莫不为了急速发财，以致身败名裂，赔了夫人又折兵。
想急速发财，行事必然弯曲，追随虚浮的做法。例如，有很多人喜欢买名牌。在台湾有位商人鱼目混珠，自己一身真的名牌，但是货品里却真假参杂，十年来骗了约卅名以上的经销商。也有人去淘宝买一堆假货，再到网路上说是真货便宜卖。很多人受骗而不自知。但是这种作法迟早会被发现，就像那位不法商人被抓一样。这便是想要急速发财，行事弯曲的后果，难免受罚。
箴言28:15 暴虐的君王辖制贫民，好像吼叫的狮子、觅食的熊。
阅读经文：箴言 28:15-17
15暴虐的君王辖制贫民，好像吼叫的狮子、觅食的熊。16无知的君多行暴虐，以贪财为可恨的必年长日久。17背负流人血之罪的必往坑里奔跑，谁也不可拦阻他。
专制如狮熊
「暴虐的君王辖制贫民，好像吼叫的狮子，觅食的熊。」(箴言二十八：15)。
暴虐式的管理，第一个特征是在公众的场合，以狂吼恫吓人，以咆哮叫人害怕，以威胁令人害怕，如同狮子的攻击。
第二个特征是寻觅人的细处，抓住人的隐密，拿到人的弱点。将人视为猎物，如熊的追逐，这称为「觅食的熊」。「觅食」是个独特的用词，是带着饥饿与贪婪，前后左右细细的找。
在历史上，人类为了强大，必须成为大国。大国人多不好管理，经常采用专制。专制者的真相是残忍，使用强大的军队；经常多疑，使用众多的密探，控制百姓。结 果伤害、破坏、反抗等，接续产生。不幸的是，人类为了安全，又选了暴虐的君王。人类为什么不选择上帝，成为他们的王呢？（张文亮教授）
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