以赛亚书6:7 将炭沾我的口，说：「看哪，这炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。
阅读经文：以赛亚书6:1-13
1当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上，他的衣裳垂下，遮满圣殿。2其上有撒拉弗侍立，各有六个翅膀，用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔，3说：「圣哉，圣哉，圣哉，万军之耶和华！他的荣光充满全地！」4因呼喊者的声音，门槛的根基震动，殿充满了烟云。5那时我说：「祸哉！我灭亡了。因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，又因我眼见大君王万军之耶和华。」
最近有一位传道人和我分享她蒙召的经过，当她在叙述时，双眼发光，满脸喜乐，因为神的呼召是那么明确，神的印证是那样信实。我相信每一个服事神的人在回想领受神的呼召时，都会忍不住热血澎湃，情绪激动。因为与神相遇是一件何等奇妙的事。这个经验对以赛亚而言，也是再奇妙不过了。因为在乌西雅王驾崩的那年，原是国丧之年，大家都应该在悲伤的情绪之中。却没想到神就在此时向以赛亚显现了。
以赛亚书5:26 祂必竖立大旗招远方的国民，发嘶声叫他们从地极而来。看哪，他们必急速奔来！
阅读经文：以赛亚书5:18-30
18祸哉，那些以虚假之细绳牵罪孽的人，他们又像以套绳拉罪恶，19说：「任他急速行，赶快成就他的作为，使我们看看！任以色列圣者所谋划的临近成就，使我们知道！」20祸哉，那些称恶为善，称善为恶，以暗为光，以光为暗，以苦为甜，以甜为苦的人！21祸哉，那些自以为有智慧，自看为通达的人！22祸哉，那些勇于饮酒，以能力调浓酒的人！23他们因受贿赂，就称恶人为义，将义人的义夺去。
在第五章里先知谴责了以色列人的六项罪：1.剥削他人；2.酗酒；3.在罪中持嘲笑的骄傲态度；4.颠倒道德水准；5.自欺；6.歪曲正义。因着这些罪，神使用亚述毁灭以色列，惩罚了他们。 如果犹大不脱离这些罪恶的话，等待他们的将是同样命运。
18-19节：有些人带着他们的罪到处走，有些人还以此来炫耀。但是对于其他人来说，这些人的罪对他们造成的坏影响，会把他们腐蚀掉。你有没有拉着一车你不愿放弃的罪到处走呢？我们在自己被腐蚀掉之前就要悬崖勒马并转向神。神已应许要除去我们的罪恶重担，并换上一个充满快乐的人生目标（参太28-30）。
以赛亚书5:4 我为我葡萄园所做之外，还有什么可做的呢？我指望结好葡萄，怎么倒结了野葡萄呢？
阅读经文：以赛亚书5:1-17
1我要为我所亲爱的唱歌，是我所爱者的歌，论他葡萄园的事。我所亲爱的有葡萄园，在肥美的山冈上。2他刨挖园子，捡去石头，栽种上等的葡萄树，在园中盖了一座楼，又凿出压酒池，指望结好葡萄，反倒结了野葡萄。
3「耶路撒冷的居民和犹大人哪，请你们现今在我与我的葡萄园中断定是非。4我为我葡萄园所做之外，还有什么可做的呢？我指望结好葡萄，怎么倒结了野葡萄呢？5现在我告诉你们，我要向我葡萄园怎样行。我必撤去篱笆，使它被吞灭；拆毁墙垣，使它被践踏。
在〈以赛亚书〉里，神用葡萄园比喻以色列人；在新约里，主耶稣比喻祂自己是真葡萄树。为什么祂们都选用葡萄树，而不选用无花果树或橄榄树呢？后两种树在以色列也是经常见到的树。张文亮教授在《圣经与植物》一书里说：人类在1970年代遇到能源缺乏的危机；1980年代普世发生粮食不足的动荡。能源不够，供水不足，加上气候不稳定，许多农、园艺作物受害减产之际，葡萄树仍然按照自己的节奏，继续结果子。在恶劣的环境中，依然保持正常生理代谢，称为“逆境回避stress avoidance”的物种，是物逆境生理学非常有趣的探索。(p.108)
以赛亚书4:2 到那日，耶和华发生的苗必华美尊荣，地的出产必为以色列逃脱的人显为荣华茂盛。
阅读经文：以赛亚书4:1-6
1在那日，七个女人必拉住一个男人，说：「我们吃自己的食物，穿自己的衣服，但求你许我们归你名下，求你除掉我们的羞耻！」
2到那日，耶和华发生的苗必华美尊荣，地的出产必为以色列逃脱的人显为荣华茂盛。3主以公义的灵和焚烧的灵，将锡安女子的污秽洗去，又将耶路撒冷中杀人的血除净。那时，剩在锡安留在耶路撒冷的，就是一切住耶路撒冷在生命册上记名的，必称为圣。5耶和华也必在锡安全山并各会众以上，使白日有烟云，黑夜有火焰的光，因为在全荣耀之上必有遮蔽。6必有亭子，白日可以得荫避暑，也可以作为藏身之处，躲避狂风暴雨。
在这章经文里，把以色列人的救恩讲得何等清楚啊！以色列（包括犹大）原本该是灭亡的，她将会落到一个地步，七个女人拉住一个男人，因为她们没有了男人的保护，没有家，也没有国。她们不在任何人的名下，也不属于任何人。从现代人的眼光来看，一个女人没有男人有什么问题呢？她们可以自己去工作，赚钱，养活自己，甚至也像男人一样穿起军服，接受训练去打仗，为何非要归在男人名下才不羞耻？
以赛亚书3:13 耶和华起来辩论，站着审判众民。
阅读经文：以赛亚书3:1-26
1主万军之耶和华从耶路撒冷和犹大除掉众人所倚靠的、所仗赖的，就是所倚靠的粮、所仗赖的水；2除掉勇士和战士，审判官和先知，占卜的和长老，3五十夫长和尊贵人，谋士和有巧艺的，以及妙行法术的。4主说：「我必使孩童做他们的首领，使婴孩辖管他们。5百姓要彼此欺压，各人受邻舍的欺压。少年人必侮慢老年人，卑贱人必侮慢尊贵人。6人在父家拉住弟兄说：『你有衣服，可以做我们的官长，这败落的事归在你手下吧！』7那时，他必扬声说：『我不做医治你们的人，因我家中没有粮食，也没有衣服，你们不可立我做百姓的官长。』」8耶路撒冷败落，犹大倾倒，因为他们的舌头和行为与耶和华反对，惹了他荣光的眼目。9他们的面色证明自己的不正，他们述说自己的罪恶，并不隐瞒，好像所多玛一样。他们有祸了！因为作恶自害。10你们要论义人说，他必享福乐，因为要吃自己行为所结的果子。11恶人有祸了！他必遭灾难，因为要照自己手所行的受报应。
查尔斯.史丹利牧师曾说：“圣经中的诗人大卫曾这么说：‘耶和华阿，我知道你的判语是公义的，你使我受苦是以诚实待我。’有些苦难临到的时候，我们常会想，神在做什么？事实上，祂正忠实于祂的话语。神极爱我们，因此不希望我们犯罪、得罪祂、悖逆祂，所以有的时候祂会怎么做呢？祂会用苦难引起我们注意，使我们改变心态，然后开始顺服神，这也就是为什么诗人会说‘祢使我受苦，是以诚实待我’的缘故了。有时我们认为苦难和艰辛都是坏事，都不是从神而来的，但是我们错了，有些苦难的确是从神而来的管教，那事实上是神信实的举动，为了使我们归正，活在神的心意中”。
以赛亚书2:5 雅各家啊，来吧，我们在耶和华的光明中行走！
阅读经文：以赛亚书2:1-22
1亚摩斯的儿子以赛亚得默示，论到犹大和耶路撒冷。2末后的日子，耶和华殿的山必坚立超乎诸山，高举过于万岭，万民都要流归这山。3必有许多国的民前往，说：「来吧！我们登耶和华的山，奔雅各神的殿。主必将他的道教训我们，我们也要行他的路，因为训诲必出于锡安，耶和华的言语必出于耶路撒冷。」4他必在列国中施行审判，为许多国民断定是非。他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国，他们也不再学习战事。
“你有没有想过，几年后我们的生活跟现在有多么不一样？凭什么敢说「我们将来的生活与工作，一定这样过」？” 在《远见杂志》最近的一篇文章里说，2020年因人工智慧的发展，市场行销部的分析业务、行程调整等办公室业务都自动化了。我相信到那个时候，不仅是市场行销部的分析业务、行程调整等办公室业务都自动化，很多工作都会被电脑取代。所以有很多人想到将来就想到失业，也不知道现在应该叫孩子们学什么，将来才能找到好工作。
以前我们想到的“将来”，就是隔着遥远的太平洋，也能和家人面对面地说话；就是家里有事，不管人在哪里，都可以立刻送钱过去支援；不必再等信，只要手指一按，立即收到，等等。我们以前想望的“将来”，现在都实现了。还有更多的“将来”带给人许多憧憬，也带给人许多忧心。但是在这里，先知要让我们看到更遥远的“将来”，知道这个“将来”，会影响我们对生命的看法，影响我们在人生中所做的选择。
以赛亚书1:18b 你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛。
阅读经文：以赛亚书1:18-31
18耶和华说：「你们来，我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛。19你们若甘心听从，必吃地上的美物；20若不听从，反倒悖逆，必被刀剑吞灭。」这是耶和华亲口说的。
21可叹忠信的城变为妓女！从前充满了公平，公义居在其中，现今却有凶手居住！22你的银子变为渣滓，你的酒用水掺兑。23你的官长居心悖逆，与盗贼做伴，各都喜爱贿赂，追求赃私。他们不为孤儿申冤，寡妇的案件也不得呈到他们面前。
有一次大卫鲍森接受澳洲广播电台ABC的采访，主持人对大卫鲍森充满敌意，他说：「我刚刚从衣索匹亚回来，在那里看见许许多多人挨饿，如果神是良善的神，怎么会容许这种事情发生？」大卫鲍森回答说：「你知不知道全世界有足够的粮食可以喂饱所有的人。」
根据联合国粮食组织的报告，全球每一年有足够的粮食，可以喂饱所有的人。人之所以会挨饿并不是神的错，有些国家的胖子太多，因为他们吃得太多，有些国家的粮食却不够，这不是神的错，因为神每年都供应足够的食物给全世界的人，问题在于我们不肯分享。西方社会丢掉很多食物，但是第三世界会很乐意吃那些食物，所以不要把饥荒归咎到神身上，这不是神的错，神应许尽到祂的责任，让春夏秋冬四季持续运转，祂守住了承诺，问题出在我们身上，我们让祂失望，霸占了太多食物不肯分享给别人。（好消息电视台：饥荒真正的元凶）
以赛亚书1:17 学习行善，寻求公平，解救受欺压的，给孤儿申冤，为寡妇辨屈。
阅读经文：以赛亚书1:9-17
10你们这所多玛的官长啊，要听耶和华的话！你们这蛾摩拉的百姓啊，要侧耳听我们神的训诲！11耶和华说：「你们所献的许多祭物与我何益呢？公绵羊的燔祭和肥畜的脂油，我已经够了；公牛的血、羊羔的血、公山羊的血，我都不喜悦。12你们来朝见我，谁向你们讨这些，使你们践踏我的院宇呢？13你们不要再献虚浮的供物！香品是我所憎恶的，月朔和安息日并宣召的大会也是我所憎恶的，做罪孽又守严肃会我也不能容忍。14你们的月朔和节期，我心里恨恶，我都以为麻烦，我担当便不耐烦。15你们举手祷告，我必遮眼不看，就是你们多多地祈祷我也不听，你们的手都满了杀人的血。
所多玛和蛾摩拉不是已经灭亡了吗？怎么会有所多玛的官长和蛾摩拉的百姓在这里出现呢？先知在这里是以这两个城巿在比喻哪些人？当年的所多玛和蛾摩拉为何会灭亡呢？在〈创世记〉十三章，作者描述当年罗得看见约旦河的全平原，直到琐珥，都是滋润的。那地在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先如同耶和华的园子，也像埃及地。当年的所多玛和蛾摩拉何等蒙福，如同耶和华的园子，也就是伊甸园。神祝福那地，使其水草丰盛，所以罗得选择了约旦河的全平原。
罗得住在平原，渐渐挪移帐篷，直到所多玛。《圣经》记载：“所多玛人在耶和华面前罪大恶极”。接着，因为所多玛王、蛾摩拉王和其他三王背约，所以来自东方两河流域的四王联合来攻打在约旦河平原的五王。四王显然十分强悍，骁勇善战，把五王打得落花流水。罗得因为住在他们当中，所以他和家人及一切所有的都被掳去了。亚伯拉罕当年真是神勇，带着318个精练家丁，不但打败四王，还把罗得和其他人及财物通通救回来。
以赛亚书1:9 若不是万军之耶和华给我们稍留余种，我们早已像所多玛、蛾摩拉的样子了。
阅读经文：以赛亚书1:1-9
1当乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家做犹大王的时候，亚摩斯的儿子以赛亚得默示，论到犹大和耶路撒冷。2天哪，要听！地啊，侧耳而听！因为耶和华说：「我养育儿女，将他们养大，他们竟悖逆我。3牛认识主人，驴认识主人的槽，以色列却不认识，我的民却不留意。」
在1947年的春天，有两个牧羊少年人在死海旁康隆的一个山崖脚下牧羊，因为羊走失，去找羊的时候，年轻人无聊便随意丢了一个石子到崖上的一个小洞里。原本他以为会听到石子打到岩洞里石块的响声，没想到听到哗啦的物体破碎声，他便吓得跑回家。后来他开始想或许那个洞不是什么野狼狐狸洞，而是黄金财宝洞。于是他与他的伙伴回去，便发现那的洞里有很多细长的瓶子。其中还有一个里头有很多皮革。这些腐蚀的皮革就是有名的「死海卷轴」。
在这之前，有很多人认为当时所用的《圣经》和3500年以前的原著有很大的出入，所以攻击《圣经》是最靠不住、最败坏、最不可信的一本书。但是死海卷轴出现之后，证明我们今天所用的《圣经》和原始《圣经》的内容完全相同，内中并没有搀杂一点错误（翻译或印刷排版之错不算在内），这便堵住了那些不信者的攻击。在这一切古卷中，〈以赛亚书〉全卷最为完整，它被抄录在一块宽一尺，长二十四尺的羊皮卷上，藏在瓦质的瓶中，并用麻布包裹，外面还浇上沥青。现在被保存在耶路撒冷的希伯来大学图书馆里。（摘自《圣经与死海古卷》）
雅歌8:7a 爱情，众水不能熄灭，大水也不能淹没。
阅读经文：雅歌6:4-8:14
6:4我的佳偶啊，你美丽如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展开旌旗的军队。5求你掉转眼目不看我，因你的眼目使我惊乱。你的头发如同山羊群卧在基列山旁。6你的牙齿如一群母羊洗净上来，个个都有双生，没有一只丧掉子的。7你的两太阳在帕子内，如同一块石榴。8有六十王后八十妃嫔，并有无数的童女——9我的鸽子，我的完全人，只有这一个是她母亲独生的，是生养她者所宝爱的。众女子见了就称她有福，王后妃嫔见了也赞美她。
最后一幕记所罗门也极思念其爱人，极渴念其爱人回来他的怀抱（ 6:4-13）。此时幕景转到婚娶之夜，在洞房之夜，他们二人互吐相思与爱恋之话（7:1-8:3）。到晨早起来书拉密女还在享受爱的安眠。本书（或本幕）以补记书拉密女之身世（8:8-14）为剧终。(摘自马有藻博士《旧约概论》)
曾是麻醉科医师改行当作家的侯文咏，有一次在经历写不出东西来的肠枯思竭的时候，他问了易智言导演一件事：“每个人的爱情故事不是大同小异吗？一切无非只是同样的结构，一再的重复罢了。能写出什么新的东西来呢？”易导演说：“仅管从外在看起来，故事和故事差别不大。可是你不觉得对每一个人的内心世界来说，初恋那种感觉却是唯一的吗？”他又说： “所以在大同小异的剧情里，把那种唯一的感觉写出来，让其他没有经历过，或者是已经忘记了的人也感受到那种唯一，就是创作者的使命。”（节录自《我就是忍不住笑了》）
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