傳道書 5:15 他怎樣從母胎赤身而來，也必照樣赤身而去，他所勞碌得來的，手中分毫不能帶去。
閱讀經文：傳道書 5:13-17
13我見日光之下有一宗大禍患，就是財主積存資財，反害自己。14因遭遇禍患，這些資財就消滅，那人若生了兒子，手裡也一無所有。15他怎樣從母胎赤身而來，也必照樣赤身而去，他所勞碌得來的，手中分毫不能帶去。16他來的情形怎樣，他去的情形也怎樣，這也是一宗大禍患。他為風勞碌，有什麼益處呢？17並且他終身在黑暗中吃喝，多有煩惱，又有病患嘔氣。
有錢是虛空，是禍患嗎？即便知道，人依舊像飛蛾一樣，不停地向它撲去。有一位在香港住的浙江人，從小跟著父親學做生意，克勤克儉，以成為巨富為人生的目標。那時正香港的房地產起飛，他從事開發和建築，很快就成為香港巨富之一，據說當時他的財產最少也有十億美元。但他為富不仁，一毛不拔，從不捐助那些有求於他者；他錙銖必較，精打細算，惟求在原有的數目上加多幾個零。
傳道書 5:12 勞碌的人不拘吃多吃少，睡得香甜；富足人的豐滿，卻不容他睡覺。
閱讀經文：傳道書 5:8-12
8你若在一省之中見窮人受欺壓，並奪去公義、公平的事，不要因此詫異。因有一位高過居高位的鑒察，在他們以上還有更高的。9況且地的益處歸眾人，就是君王也受田地的供應。
10貪愛銀子的不因得銀子知足，貪愛豐富的也不因得利益知足。這也是虛空。11貨物增添，吃的人也增添，物主得什麼益處呢？不過眼看而已。12勞碌的人不拘吃多吃少，睡得香甜；富足人的豐滿，卻不容他睡覺。
馬丁路得曾經說過：「當一個人信了耶穌後，他一定要有三變：一是心的改變，二是意志的改變，三是『荷包』的改變。」三者之中最難的似乎是「荷包」的改變了！
事實上，金錢的力量真的十分廣大，既可收買人心，也可以控制別人的命運。我的兒子凱頌還在念小學二年級的時候，我和太太決定每個月給他二十元零用錢。怎料，他拿著二十元，一天就花光了，回家後更揚揚得意告訴我們他的經歷。他拿二十元在學校買了雪糕雪條請同學吃，尤其是那些平日沒有與他來往的同學。這一天他頓時成為最受歡迎的人物，每個同學都爭著與他打交道，令他感到十分自豪。
傳道書 5:8a 你若在一省之中見窮人受欺壓，並奪去公義、公平的事，不要因此詫異。
閱讀經文：傳道書 5:8-9
8你若在一省之中見窮人受欺壓，並奪去公義、公平的事，不要因此詫異。因有一位高過居高位的鑒察，在他們以上還有更高的。9況且地的益處歸眾人，就是君王也受田地的供應。
林肯曾說過這句說話，「民主主義就是民有、民治、民享的政治。」他說：「我不想當奴隸，也不想當主人，這就是我的民主主義了。」格萊思頓也曾說過，「政治的目的只在造成容易偽善、難於作惡的社會。」今天的社會，無論民主或獨裁，我們可以看見許多官民之間不平等的現象，而在所羅門的時代，他同樣看到當時官民之間的不平等。
傳道書五章 8至9節，「你若在一省之中見到窮人受欺壓，並奪去公平、公義的事，不要因此詫異。因有一位高過居高位的鑒察，在他們以上還有更高的。況且地的益處歸眾人，就是君王也受田地的供應。」
傳道書 5:7 多夢和多言，其中多有虛幻，你只要敬畏神。
閱讀經文：傳道書 5:3-7
3事務多就令人做夢，言語多就顯出愚昧。4你向神許願，償還不可遲延，因他不喜悅愚昧人。所以你許的願應當償還，5你許願不還，不如不許。6不可任你的口使肉體犯罪，也不可在祭司面前說是錯許了。為何使神因你的聲音發怒，敗壞你手所做的呢？7多夢和多言，其中多有虛幻，你只要敬畏神。
睡覺是生活中很重要的一環，有好的睡眠，使人在白天有精神；反之，若睡得不安穩，起床後精神萎靡，一天都不開心。失眠是現代人的通病，很多人都有睡不好的問題。這裡所羅門王提到睡眠不安穩的原因之一，是因為工作過度，以至於日有所思，夜有所夢。並且，人的話多了，其中就會產生許多胡言亂語。第3節是個引言，引到第7節：“多夢和多言，其中多有虛幻”。
傳道書 5:1 你到神的殿要謹慎腳步，因為近前聽勝過愚昧人獻祭，他們本不知道所做的是惡。
閱讀經文：傳道書 5:1-2
1你到神的殿要謹慎腳步，因為近前聽勝過愚昧人獻祭，他們本不知道所做的是惡。2你在神面前不可冒失開口，也不可心急發言。因為神在天上，你在地下，所以你的言語要寡少。
在所羅門王的時代，聖殿是非常神聖的地方，只有祭司才能進去。老百姓只能到聖殿的院子裡去獻祭和參與敬拜。祭司要進聖殿服事之前，一要用獻祭潔淨自己，二要用水洗濯潔淨自己，鞋子要留在殿外，和今日回教徒敬拜一樣。亞伯拉罕有兩個兒子，一是大兒子以實瑪利，二是應許之子以撒。以撒也有兩個兒子：以掃和雅各。雅各就是後來以色列十二支派的父親，他們後來成為敬拜耶和華的族裔。以實瑪利和以掃的後代，他們也曾經跟著亞伯拉罕和以撒學習敬拜，後來在傳承中變成伊斯蘭教，也就是回教，因此有許多崇拜的儀式和猶太教非常相似，例如進殿敬拜時脫鞋，還有類似割禮的習俗。
傳道書4:13 貧窮而有智慧的少年人，勝過年老不肯納諫的愚昧王。
閱讀經文：傳道書 4:13-16
13貧窮而有智慧的少年人，勝過年老不肯納諫的愚昧王。14這人是從監牢中出來做王，在他國中，生來原是貧窮的。15我見日光之下一切行動的活人都隨從那第二位，就是起來代替老王的少年人。16他所治理的眾人，就是他的百姓，多得無數，在他後來的人尚且不喜悅他。這真是虛空，也是捕風。
雖然在這段經文裡，所羅門王沒有指出誰是那個貧窮而有智慧的少年人，誰是那個年老不肯納諫的愚昧王，但是根據聖經的記載，所羅門王對於耶羅波安將要拿走以色列十個支派的預言是十分清楚的（王上11:29-40）。他是否也像我們一樣，在年記大時，會自嘲記憶力不行了，變成老頑固了？
在世人眼中，出身是成功的條件之一，貧窮又曾被下在監牢中，簡直就是沒有前途了。但是神讓所羅門王看到，被欺壓的人不一定就沒希望了，因為耶和華神是保護和扶持弱勢者的神。在〈箴言〉廿三章11節說：“不可侵入孤兒的田地，因他們救贖主大有能力”，耶和華神是看顧被欺壓者的神。所以祂能賜給所羅門有大智慧，祂也可以賜給貧窮的少年人有智慧。所以瑪利亞讚美神：“祂憐憫敬畏祂的人，直到世世代代。祂用膀臂施展大能，那狂傲的人正心裡妄想就被祂趕散了。 祂叫有權柄的失位，叫卑賤的升高；叫飢餓的得飽美食，叫富足的空手回去”（路1:50-52）。神憐憫敬畏祂的人。
傳道書4:12 有人攻勝孤身一人，若有二人便能抵擋他，三股合成的繩子不容易折斷。
閱讀經文：傳道書 4:7-12
7我又轉念，見日光之下有一件虛空的事。8有人孤單無二，無子無兄，竟勞碌不息，眼目也不以錢財為足。他說：「我勞勞碌碌，刻苦自己，不享福樂，到底是為誰呢？」這也是虛空，是極重的勞苦。9兩個人總比一個人好，因為二人勞碌同得美好的果效。10若是跌倒，這人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，沒有別人扶起他來，這人就有禍了！11再者，二人同睡就都暖和，一人獨睡怎能暖和呢？12有人攻勝孤身一人，若有二人便能抵擋他，三股合成的繩子不容易折斷。
所羅門王先是擔心自己的財產，一切勞碌所得，卻要留給未曾勞碌的後人，因而日日憂慮，勞苦成為愁煩，連夜間心也不安（傳2:18-23）。現在，他為了那些孤單的人，忙忙碌碌，不以錢財為足而感嘆。所以有錢並不能使人滿足，不管你是否孤單。像所羅門王有妃七百，嬪三百，應該也兒女成群，不孤單了，但是再多的財富也不能使他安心。你的錢財讓你安心嗎？你一生勞碌有目標嗎？我想，這是所羅門王要引導人去思考的主題。
傳道書4:6 滿了一把得享安靜，強如滿了兩把，勞碌捕風.
閱讀經文：傳道書 4:1-6
1我又轉念，見日光之下所行的一切欺壓。看哪，受欺壓的流淚，且無人安慰；欺壓他們的有勢力，也無人安慰他們。2因此，我讚嘆那早已死的死人，勝過那還活著的活人。3並且我以為那未曾生的，就是未見過日光之下惡事的，比這兩等人更強。4我又見人為一切的勞碌和各樣靈巧的工作，就被鄰舍嫉妒。這也是虛空，也是捕風。5愚昧人抱著手，吃自己的肉。6滿了一把得享安靜，強如滿了兩把，勞碌捕風。
在日光之下，在你的生活裡，你有沒有看到一些事讓你充滿感嘆且無奈？在這裡有幾件事讓年老的所羅門王覺得社會並不是那麼好混的。一是“受欺壓的流淚，且無人安慰；欺壓他們的有勢力，也無人安慰他們”。台灣一直在討論勞工休假的問題，有人舉證有的地方工時太長，有的人連續工作十幾天也沒有休假。不僅開旅遊車的司機因超時工作而出意外，醫護人員也頻頻警告，過長的工時會引起醫護人員的過度疲勞。有的外科醫生連續做手術卅幾個小時，有的實習醫生連續幾天沒有時間睡覺，有的護理人員因為人員短缺，不斷地被強迫加班。這種制度上的不建全造成的欺壓，真的沒有人能夠安慰他們。
傳道書3:21 誰知道人的靈是往上升，獸的魂是下入地呢？
閱讀經文：傳道書 3:18-22
18我心裡說：「這乃為世人的緣故，是神要試驗他們，使他們覺得自己不過像獸一樣。19因為世人遭遇的，獸也遭遇，所遭遇的都是一樣。這個怎樣死，那個也怎樣死，氣息都是一樣。人不能強於獸，都是虛空。20都歸一處，都是出於塵土，也都歸於塵土。21誰知道人的靈是往上升，獸的魂是下入地呢？」22故此，我見人莫強如在他經營的事上喜樂，因為這是他的份。他身後的事，誰能使他回來得見呢？
對於人類，所羅門王有一種見解：神使人覺得和獸一樣，是出於神的試驗。假如主張進化論的人明白這句話的意思，他們會不會覺得原來聰明反被聰明誤？的確，當我們和動物相比時，有時會覺得牠們和人有許多相似之處，最常見的就是猿和猴子，因為牠們善於模仿，又可以教牠們一些東西，所以很多假設就放在牠們身上。
進化論告訴人說，最高級的人是從一種低等的人進化來的；這種低等的人是從一種動物——如猿人——進化來的；猿人又是從猿猴進化來的；猿猴又是從比它低等的 動物——如青蛙——進化來的；青蛙又是從比牠更低等的生物魚進化來的；而這種低等生物或有機物又是從某種結晶體出來的。總之，他們認為有生命的，是從沒有生命的，自然產生。生命的源頭照達爾文的假設，是“電和蛋白質”組成的。（採自張郁嵐《認識真理》）
傳道書 3:16 我又見日光之下，在審判之處有奸惡，在公義之處也有奸惡。
閱讀經文：傳道書 3:16-17
16我又見日光之下，在審判之處有奸惡，在公義之處也有奸惡。17我心裡說：「神必審判義人和惡人，因為在那裡，各樣事務、一切工作都有定時。」
看過一部大陸拍的電視劇《十三格格》，再對照一下今天的經文，不禁想起劇中慈禧的弟弟利用辦郵局一事，強歛民財，害得主辦郵局的自家小舅子被流放；還有李蓮英偷偷摸摸地收賄幫犯人，等等。這些幹壞事的都是在高位的大官總管，點出老百姓的無奈，因為壓榨百姓自古都是從上而下。“在審判之處有奸惡，在公義之處也有奸惡”，老百姓有苦無處訴，才會把希望寄託在“青天大老爺”身上。《十三格格》劇情的成功，在於她很有智慧地打擊黑勢力，為民請命，自己又十分廉潔公正，和包青天一樣，給百姓帶來了希望。
在台灣也有“恐龍檢察官”，對涉案的人索賄，並要求喝花酒。這樣辦案當然不會公正，只是為自己謀取利益，放縱罪犯。所以“在審判之處有奸惡，在公義之處也有奸惡”是一件很可怕的事情，審判之處和公義之處都是同義，古時候的以色列是由君王或有名望的人坐在城門口，受理百姓的案件，調節百姓之間的糾紛，若是審判者貪污，那百姓就會被欺壓得更厲害，苦不堪言。華人對這段經文的感受不會陌生。
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