Archive for category: 每日親近神

以賽亞書20:5   以色列人必因所仰望的古實、所誇耀的埃及，驚惶羞愧。

閱讀經文：以賽亞書20:1-6

1亞述王撒珥根打發他珥探到亞實突的那年，他珥探就攻打亞實突，將城攻取。2 那時，耶和華曉諭亞摩斯的兒子以賽亞說：「你去，解掉你腰間的麻布，脫下你腳上的鞋。」以賽亞就這樣做，露身赤腳行走。 3 耶和華說：「我僕人以賽亞怎樣露身赤腳行走三年，作為關乎埃及和古實的預兆奇蹟， 4 照樣，亞述王也必擄去埃及人，掠去古實人，無論老少，都露身赤腳，現出下體，使埃及蒙羞。 5 以色列人必因所仰望的古實、所誇耀的埃及，驚惶羞愧。 6 那時，這沿海一帶的居民必說：『看哪，我們素所仰望的，就是我們為脫離亞述王逃往求救的，不過是如此！我們怎能逃脫呢？』」

本段可以視之為19:1-15預言的應驗，先知在19:1-15中論述到埃及將受到耶和華神的降災，導致以農、漁、製紙、建築、製衣等行業為首的百業為之蕭條，國力頓時衰敗下來。對於這樣的一個國家，猶大怎能想望從它的身上得到甚麼幫助呢？埃及自身已難保，若勉強出兵幫助猶大與亞述抗衡，無異於以卵擊石啊！

本段是論到埃及的第三部份，主旨是埃及的毀滅。這是一篇散文形式的傳記，記載以賽亞如何竭盡所能的勸阻希西家王不要投靠埃及，因為埃及將被傾覆。這樣一個自身難保的國家，又怎能夠前往投靠呢？

以賽亞書19:12  你的智慧人在哪裡呢？萬軍之耶和華向埃及所定的旨意，他們可以知道，可以告訴你吧！

閱讀經文：以賽亞書19:1-15

1論埃及的默示。看哪，耶和華乘駕快雲，臨到埃及。埃及的偶像在他面前戰兢，埃及人的心在裡面消化。 2 「我必激動埃及人攻擊埃及人，弟兄攻擊弟兄，鄰舍攻擊鄰舍，這城攻擊那城，這國攻擊那國。 3 埃及人的心神必在裡面耗盡，我必敗壞他們的謀略，他們必求問偶像和念咒的、交鬼的、行巫術的。 4 我必將埃及人交在殘忍主的手中，強暴王必轄制他們。」這是主萬軍之耶和華說的。

第六個論到的國家是埃及，先知分三個段落來敘述，第一個段落19:1-15，主旨是埃及的災難；第二個段落是19:16-25，主旨是埃及的希望；第三個段落是20:1-6，主旨是埃及的毀滅。

在第一個段落中，先知論到埃及的災難。先知一開始以耶和華「乘駕快雲臨到埃及」暗示審判乃是劈天而降的。祂的降臨使埃及的偶像以及人心都震顫不已（19:1），所有偶像、唸咒的、交鬼的和行巫術的，都不能救埃及脫離耶和華神的手。屆時，全埃及的社會大亂，偶像既不能依靠，人人因為自危而彼此攻擊（19:2），那時他們已經不再有任何的謀略和採取智慧行動的能力了（19:3）。

接下來，先知從另一個角度敘述神的審判。祂將要使維繫全埃及的命脈──尼羅河──全然乾涸（19:5「海中的水必絕盡，河也消沒乾涸」），這將帶來以下一連串的效應。

以賽亞書17:1    看哪，大馬士革已被廢棄，不再為城，必變做亂堆。 

閱讀經文：以賽亞書17:1-11

1論大馬士革的默示。「看哪，大馬士革已被廢棄，不再為城，必變做亂堆。 2 亞羅珥的城邑已被撇棄，必成為牧羊之處，羊在那裡躺臥，無人驚嚇。 3 以法蓮不再有保障，大馬士革不再有國權，亞蘭所剩下的必像以色列人的榮耀消滅一樣。」這是萬軍之耶和華說的。

4 「到那日，雅各的榮耀必致枵薄，他肥胖的身體必漸瘦弱。 5 就必像收割的人收斂禾稼，用手割取穗子，又像人在利乏音谷拾取遺落的穗子。 6 其間所剩下的不多，好像人打橄欖樹，在儘上的枝梢上只剩兩三個果子，在多果樹的旁枝上只剩四五個果子。」這是耶和華以色列的神說的。 7 當那日，人必仰望造他們的主，眼目重看以色列的聖者。 8 他們必不仰望祭壇，就是自己手所築的，也不重看自己指頭所做的，無論是木偶是日像。 9 在那日，他們的堅固城必像樹林中和山頂上所撇棄的地方，就是從前在以色列人面前被人撇棄的，這樣地就荒涼了。

本段為第五個先知所論到的國家：亞蘭，先知以亞蘭的首都大馬色來作為指稱。亞蘭（大馬色）之所以受到審判，是因為它與以法蓮結盟，致使以法蓮離棄耶和華。這兩個國家結盟之後為求自保，曾發動對猶大王亞哈斯的攻擊（7:1-2）。耶和華神對大馬色的審判，其實帶有懲罰以法蓮的動機，目的是希望以法蓮能夠專心轉向祂。

本段分為三個部份進行：

第一部份先知論到耶和華神對大馬色（亞蘭）的毀滅，17:3a指出了它被審判的原因：使「以法蓮不再有保障」，也因此神要奪去大馬色的國權（17:3b）。先知指出這兩個結盟國將遭受同樣的下場－－「亞蘭所剩下的，必像以色列人的榮耀消滅一樣」。解經家認為此一預言到了亞述王提革拉毗列色王和撒縵以色王時代便應驗了（參閱王下15:29，17:1-41，18:9-12）。

以賽亞書16:5    必有寶座因慈愛堅立，必有一位誠誠實實坐在其上，在大衛帳幕中施行審判，尋求公平，速行公義。

閱讀經文：以賽亞書16:1-7

1你們當將羊羔奉給那地掌權的，從西拉往曠野，送到錫安城的山。 2 摩押的居民在亞嫩渡口，必像遊飛的鳥，如拆窩的雛。 3 「求你獻謀略，行公平，使你的影子在午間如黑夜，隱藏被趕散的人，不可顯露逃民。 4 求你容我這被趕散的人和你同居；至於摩押，求你做她的隱密處，脫離滅命者的面。」勒索人的歸於無有，毀滅的事止息了，欺壓人的從國中除滅了。 5 必有寶座因慈愛堅立，必有一位誠誠實實坐在其上，在大衛帳幕中施行審判，尋求公平，速行公義。

6 我們聽說摩押人驕傲，是極其驕傲，聽說她狂妄、驕傲、憤怒，她誇大的話是虛空的。 7 因此，摩押人必為摩押哀號，人人都要哀號。你們摩押人要為吉珥哈列設的葡萄餅哀嘆，極其憂傷。

當那些在三王合攻之下倉皇逃難的人渡過了「柳樹河」（原文為「白楊溪谷」）。此時，他們的的處境，先知將之比喻為「遊飛的鳥，如拆窩的雛」（象徵離鄉背井，無家可歸），他們直向以東邊境逃難。

逃到了以東之後，他們便投靠猶大的庇護（因為當時的以東是猶大的臣屬國），並且應允按照先前納給以色列王的貢物（王下3:4），照樣納給猶大王（16:1）。先知告訴他們「當將羊羔奉給那地掌權的」，亦即看準了猶大敬拜耶和華神的信仰特質，而呼籲他們配合猶大歸信於耶和華神，並向祂獻祭。這祭物要往哪裡送呢？「從西拉（以東的首都）往曠野，送到錫安城的山（亦即聖殿的所在）」。有解經家認為這是先知呼籲猶太人設法解救摩押人的宣示，為摩押指示了一條生路。

以賽亞書14:29 非利士全地啊，不要因擊打你的杖折斷就喜樂，因為從蛇的根必生出毒蛇，牠所生的是火焰的飛龍。 

閱讀經文：以賽亞書 14:28-32

28 亞哈斯王崩的那年，就有以下的默示。29 「非利士全地啊，不要因擊打你的杖折斷就喜樂，因為從蛇的根必生出毒蛇，牠所生的是火焰的飛龍。 30 貧寒人的長子必有所食，窮乏人必安然躺臥。我必以饑荒治死你的根，你所餘剩的人必被殺戮。 31 門哪，應當哀號！城啊，應當呼喊！非利士全地啊，你都消化了！因為有煙從北方出來，他行伍中必無亂隊的。」32 可怎樣回答外邦的使者呢？必說：「耶和華建立了錫安，他百姓中的困苦人必投奔在其中。」

本段中先知論到第三個國家──非利士。先知提到這一段預言是在猶大王亞哈斯崩的那年所發出來的，時間大約是在主前715年左右。亞哈斯曾與父親約坦共同執政十二年，之後篡位為王。他之所以篡位成功，原因在於當時的貴族看出他親善亞述的傾向，認為支持亞哈斯必能獲得亞述的好感。然而，因為猶大採取親善亞述政策，因而引起亞蘭王與以色列王聯軍來襲，想要逼猶大反叛亞述，結果反遭亞哈斯乞援的亞述大軍所擊潰。

此後，猶大便臣服於亞述，向它稱臣納貢（代下28:20-21）。接著以後的數年，猶大一直在亞述的蹂躪下被洗劫，應驗了先知以賽亞先前的警告（第七至八章）。