Archive for category: 每日親近神

以賽亞書13:19  巴比倫素來為列國的榮耀，為迦勒底人所矜誇的華美，必像神所傾覆的所多瑪、蛾摩拉一樣。

閱讀經文：以賽亞書 13:17-22

17 「我必激動瑪代人來攻擊他們，瑪代人不注重銀子，也不喜愛金子。 18 他們必用弓擊碎少年人，不憐憫婦人所生的，眼也不顧惜孩子。 19 巴比倫素來為列國的榮耀，為迦勒底人所矜誇的華美，必像神所傾覆的所多瑪、蛾摩拉一樣。 20 其內必永無人煙，世世代代無人居住。阿拉伯人也不在那裡支搭帳篷，牧羊的人也不使羊群臥在那裡。 21 只有曠野的走獸臥在那裡，咆哮的獸滿了房屋，鴕鳥住在那裡，野山羊在那裡跳舞。 22 豺狼必在她宮中呼號，野狗必在她華美殿內吼叫。巴比倫受罰的時候臨近，她的日子必不長久。」

上一篇論到神興起巴比倫，將亞述帝國傾覆。然而，當神的工具巴比倫在全地盡行毀滅之際，它也要像亞述一樣，因加害神的百姓過重而受罰（參閱10:7）。於是，神另外興起瑪代成為刑罰驕傲之巴比倫的工具（13:17），它要像所多瑪、蛾摩拉一般被毀滅（13:19），甚至不再擁有昔日的風華（13:21-22）。

關於此一傾覆巴比倫之戰役敘述，先知首先以「瑪代人不注重銀子，也不喜愛金子」一語（指巴比倫縱使向瑪代進貢金銀，乃是無法使戰爭停止的），來強調瑪代出兵的決心。先知認為瑪代不會為任何原因撤兵，因此，巴比倫將要面臨的滅國之禍乃是確定的。

以賽亞書12:16   所以你們必從救恩的泉源歡然取水。

閱讀經文：以賽亞書 12:1-16

1到那日，你必說：「耶和華啊，我要稱謝祢！因為祢雖然向我發怒，祢的怒氣卻已轉消，祢又安慰了我。 2 看哪！神是我的拯救，我要倚靠祂，並不懼怕。因為主耶和華是我的力量，是我的詩歌，祂也成了我的拯救。」 3 所以你們必從救恩的泉源歡然取水。 4 在那日，你們要說：「當稱謝耶和華，求告祂的名，將祂所行的傳揚在萬民中，提說祂的名已被尊崇。 5 你們要向耶和華唱歌，因祂所行的甚是美好。但願這事普傳天下！ 6 錫安的居民哪，當揚聲歡呼，因為在你們中間的以色列聖者乃為至大。」

“到那日”，那日有很多方面的意思。那日可以說是主再來的日子；那日，可以說是最後的審判大日；那日，也可以是以色列十二支派回歸，讚美感謝神的日子。在那日尚未臨到時，先知已被神感動，開始稱謝神。所以稱謝是一種靈裡的看見之反應；稱謝，不是因為現在所面臨的一切，而是進入了神的計劃，神的藍圖裡，因而與神一起為將來要完成的事而歡呼而讚美，而稱謝。

以賽亞書11:2 耶和華的靈必住在他身上，就是使他有智慧和聰明的靈，謀略和能力的靈，知識和敬畏耶和華的靈。

閱讀經文：以賽亞書 11:1-10

1從耶西的本必發一條，從他根生的枝子必結果實。 2 耶和華的靈必住在他身上，就是使他有智慧和聰明的靈，謀略和能力的靈，知識和敬畏耶和華的靈。 3 他必以敬畏耶和華為樂，行審判不憑眼見，斷是非也不憑耳聞； 4 卻要以公義審判貧窮人，以正直判斷世上的謙卑人，以口中的杖擊打世界，以嘴裡的氣殺戮惡人。 5 公義必當他的腰帶，信實必當他脅下的帶子。

「從耶西的本必發一條」，這一句話中的本字下有小字「原文作不」，這個不字非不字，音墩，其意指木禿其上，而僅餘留的根株（六13）。粵人以截木作墊為不。文理本聖經譯為「耶西之根株必將萌蘖」。呂振中譯本作「從耶西的樹墩子必生出一根枝條來」。在粵語本及客話本譯為樹頭。但最容易使人明白的譯詞為樹墩，就是樹被砍伐或鋸斷所留下樹根的禿出部分，英文聖經譯為Stump，亦即為木頭墩或樹樁之意。中英譯法，意音都很相近，在原文上是一個字，其他中文譯本多譯為樹幹（參伯十四8）。這裡所說從耶西的本或稱為樹不（墩）所發的枝條，乃是豫言彌賽亞基督，他是從耶西的根而生，是大衛的苗裔，這事早已應驗。―― 李道生《舊約聖經問題總解》

從這一章裡，我們可以看出神創世的本意。神把管理世界的權柄交給神子耶穌，也就是彌賽亞基督，耶西的根。在〈約翰福音〉第十三章第3節裡記載：“耶穌知道父已將萬有交在他手裡，且知道自己是從神出來的，又要歸到神那裡去”；在第十四章裡耶穌說：“你們若認識我，也就認識我的父。從今以後，你們認識祂，並且已經看見祂”。耶穌不斷地強調：“我在父裡面，父在我裡面”。

以賽亞書9:16   因為引導這百姓的使他們走錯了路，被引導的都必敗亡。

閱讀經文：以賽亞書 9:8-21

8主使一言入於雅各家，落於以色列家，9這眾百姓，就是以法蓮和撒馬利亞的居民，都要知道。他們憑驕傲自大的心說：10「磚牆塌了，我們卻要鑿石頭建築；桑樹砍了，我們卻要換香柏樹。」11因此，耶和華要高舉利汛的敵人來攻擊以色列，並要激動以色列的仇敵，12東有亞蘭人，西有非利士人，他們張口要吞吃以色列。雖然如此，耶和華的怒氣還未轉消，他的手仍伸不縮。

台灣有一些新聞，講到一些不良的補習班老師趁著補習時誘姦女學生。這樣的新聞讓人嘆息不已，因為老師的職責原是要帶領學生走正途，不料這些衣冠禽獸卻以他們的情慾污染了學生的一輩子。也讓更多家長警惕，若是不加倍留意孩子的動向，很可能賠了夫人又折兵，交錢去補習，卻賠上女兒的一生。在這段經文裡，神講到以色列家的滅亡，正是因為引導百姓的使他們走錯了路，以致於被引導的都必敗亡。這是神最深沉的傷痛。群羊的滅亡不是因牠們的無知，而是牧羊人的錯誤。

以賽亞書9:2  在黑暗中行走的百姓看見了大光，住在死蔭之地的人有光照耀他們。

閱讀經文：以賽亞書 9:1-5

1但那受過痛苦的，必不再見幽暗。從前神使西布倫地和拿弗他利地被藐視，末後卻使這沿海的路，約旦河外，外邦人的加利利地，得著榮耀。 2 在黑暗中行走的百姓看見了大光，住在死蔭之地的人有光照耀他們。 3 你使這國民繁多，加增他們的喜樂。他們在你面前歡喜，好像收割的歡喜，像人分擄物那樣的快樂。 4 因為他們所負的重軛和肩頭上的杖，並欺壓他們人的棍，你都已經折斷，好像在米甸的日子一樣。 5 戰士在亂殺之間所穿戴的盔甲，並那滾在血中的衣服，都必作為可燒的，當做火柴。

西布倫是雅各的第十個兒子，利亞所生的第六個兒子，名字的意思是”同住”，也是以色列十二支派中的西布倫支派的祖先。雅各臨終前給他的祝福是：“西布倫必住在海邊，必成為停船的海口；他的境界必延到西頓”（創49:13）。摩西論西布倫說，西布倫哪，你出外可以歡喜（申33:18）。

拿弗他利是雅各的第六個兒子，是拉結的使女辟拉所生，拉結為其取名拿弗他利，就是“相爭”的意思。雅各臨終前對他的祝福是：“拿弗他利是被釋放的母鹿，他出嘉美的言語”（創49:21）。意譯為：“拿弗他利是多產的母鹿，生出可愛的小鹿。”雅各祝福拿弗他利出產豐富，如多產的母鹿生下美好的小鹿。摩西對拿弗他利支派的祝福：“拿弗他利啊，你足沾恩惠，滿得耶和華的福，可以得西方和南方為業”（申33:18）。