Archive for category: 每日亲近神

以赛亚书13:19  巴比伦素来为列国的荣耀，为迦勒底人所矜夸的华美，必像神所倾覆的所多玛、蛾摩拉一样。

阅读经文：以赛亚书 13:17-22

17 「我必激动玛代人来攻击他们，玛代人不注重银子，也不喜爱金子。 18 他们必用弓击碎少年人，不怜悯妇人所生的，眼也不顾惜孩子。 19 巴比伦素来为列国的荣耀，为迦勒底人所矜夸的华美，必像神所倾覆的所多玛、蛾摩拉一样。 20 其内必永无人烟，世世代代无人居住。阿拉伯人也不在那里支搭帐篷，牧羊的人也不使羊群卧在那里。 21 只有旷野的走兽卧在那里，咆哮的兽满了房屋，鸵鸟住在那里，野山羊在那里跳舞。 22 豺狼必在她宫中呼号，野狗必在她华美殿内吼叫。巴比伦受罚的时候临近，她的日子必不长久。」

上一篇论到神兴起巴比伦，将亚述帝国倾覆。然而，当神的工具巴比伦在全地尽行毁灭之际，它也要像亚述一样，因加害神的百姓过重而受罚（参阅10:7）。于是，神另外兴起玛代成为刑罚骄傲之巴比伦的工具（13:17），它要像所多玛、蛾摩拉一般被毁灭（13:19），甚至不再拥有昔日的风华（13:21-22）。

关于此一倾覆巴比伦之战役叙述，先知首先以「玛代人不注重银子，也不喜爱金子」一语（指巴比伦纵使向玛代进贡金银，乃是无法使战争停止的），来强调玛代出兵的决心。先知认为玛代不会为任何原因撤兵，因此，巴比伦将要面临的灭国之祸乃是确定的。

以赛亚书12:16   所以你们必从救恩的泉源欢然取水。

阅读经文：以赛亚书 12:1-16

1到那日，你必说：「耶和华啊，我要称谢祢！因为祢虽然向我发怒，祢的怒气却已转消，祢又安慰了我。 2 看哪！神是我的拯救，我要倚靠祂，并不惧怕。因为主耶和华是我的力量，是我的诗歌，祂也成了我的拯救。」 3 所以你们必从救恩的泉源欢然取水。 4 在那日，你们要说：「当称谢耶和华，求告祂的名，将祂所行的传扬在万民中，提说祂的名已被尊崇。 5 你们要向耶和华唱歌，因祂所行的甚是美好。但愿这事普传天下！ 6 锡安的居民哪，当扬声欢呼，因为在你们中间的以色列圣者乃为至大。」

“到那日”，那日有很多方面的意思。那日可以说是主再来的日子；那日，可以说是最后的审判大日；那日，也可以是以色列十二支派回归，赞美感谢神的日子。在那日尚未临到时，先知已被神感动，开始称谢神。所以称谢是一种灵里的看见之反应；称谢，不是因为现在所面临的一切，而是进入了神的计划，神的蓝图里，因而与神一起为将来要完成的事而欢呼而赞美，而称谢。

以赛亚书11:2 耶和华的灵必住在他身上，就是使他有智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵。

阅读经文：以赛亚书 11:1-10

1从耶西的本必发一条，从他根生的枝子必结果实。 2 耶和华的灵必住在他身上，就是使他有智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵。 3 他必以敬畏耶和华为乐，行审判不凭眼见，断是非也不凭耳闻； 4 却要以公义审判贫穷人，以正直判断世上的谦卑人，以口中的杖击打世界，以嘴里的气杀戮恶人。 5 公义必当他的腰带，信实必当他胁下的带子。

「从耶西的本必发一条」，这一句话中的本字下有小字「原文作不」，这个不字非不字，音墩，其意指木秃其上，而仅余留的根株（六13）。粤人以截木作垫为不。文理本圣经译为「耶西之根株必将萌蘖」。吕振中译本作「从耶西的树墩子必生出一根枝条来」。在粤语本及客话本译为树头。但最容易使人明白的译词为树墩，就是树被砍伐或锯断所留下树根的秃出部分，英文圣经译为Stump，亦即为木头墩或树桩之意。中英译法，意音都很相近，在原文上是一个字，其他中文译本多译为树干（参伯十四8）。这里所说从耶西的本或称为树不（墩）所发的枝条，乃是豫言弥赛亚基督，他是从耶西的根而生，是大卫的苗裔，这事早已应验。―― 李道生《旧约圣经问题总解》

从这一章里，我们可以看出神创世的本意。神把管理世界的权柄交给神子耶稣，也就是弥赛亚基督，耶西的根。在〈约翰福音〉第十三章第3节里记载：“耶稣知道父已将万有交在他手里，且知道自己是从神出来的，又要归到神那里去”；在第十四章里耶稣说：“你们若认识我，也就认识我的父。从今以后，你们认识祂，并且已经看见祂”。耶稣不断地强调：“我在父里面，父在我里面”。

以赛亚书9:16   因为引导这百姓的使他们走错了路，被引导的都必败亡。

阅读经文：以赛亚书 9:8-21

8主使一言入于雅各家，落于以色列家，9这众百姓，就是以法莲和撒马利亚的居民，都要知道。他们凭骄傲自大的心说：10「砖墙塌了，我们却要凿石头建筑；桑树砍了，我们却要换香柏树。」11因此，耶和华要高举利汛的敌人来攻击以色列，并要激动以色列的仇敌，12东有亚兰人，西有非利士人，他们张口要吞吃以色列。虽然如此，耶和华的怒气还未转消，他的手仍伸不缩。

台湾有一些新闻，讲到一些不良的补习班老师趁著补习时诱奸女学生。这样的新闻让人叹息不已，因为老师的职责原是要带领学生走正途，不料这些衣冠禽兽却以他们的情欲污染了学生的一辈子。也让更多家长警惕，若是不加倍留意孩子的动向，很可能赔了夫人又折兵，交钱去补习，却赔上女儿的一生。在这段经文里，神讲到以色列家的灭亡，正是因为引导百姓的使他们走错了路，以致于被引导的都必败亡。这是神最深沉的伤痛。群羊的灭亡不是因牠们的无知，而是牧羊人的错误。

以赛亚书9:2  在黑暗中行走的百姓看见了大光，住在死荫之地的人有光照耀他们。

阅读经文：以赛亚书 9:1-5

1但那受过痛苦的，必不再见幽暗。从前神使西布伦地和拿弗他利地被藐视，末后却使这沿海的路，约旦河外，外邦人的加利利地，得着荣耀。 2 在黑暗中行走的百姓看见了大光，住在死荫之地的人有光照耀他们。 3 你使这国民繁多，加增他们的喜乐。他们在你面前欢喜，好像收割的欢喜，像人分掳物那样的快乐。 4 因为他们所负的重轭和肩头上的杖，并欺压他们人的棍，你都已经折断，好像在米甸的日子一样。 5 战士在乱杀之间所穿戴的盔甲，并那滚在血中的衣服，都必作为可烧的，当做火柴。

西布伦是雅各的第十个儿子，利亚所生的第六个儿子，名字的意思是”同住”，也是以色列十二支派中的西布伦支派的祖先。雅各临终前给他的祝福是：“西布伦必住在海边，必成为停船的海口；他的境界必延到西顿”（创49:13）。摩西论西布伦说，西布伦哪，你出外可以欢喜（申33:18）。

拿弗他利是雅各的第六个儿子，是拉结的使女辟拉所生，拉结为其取名拿弗他利，就是“相争”的意思。雅各临终前对他的祝福是：“拿弗他利是被释放的母鹿，他出嘉美的言语”（创49:21）。意译为：“拿弗他利是多产的母鹿，生出可爱的小鹿。”雅各祝福拿弗他利出产丰富，如多产的母鹿生下美好的小鹿。摩西对拿弗他利支派的祝福：“拿弗他利啊，你足沾恩惠，满得耶和华的福，可以得西方和南方为业”（申33:18）。