Archive for category: 每日亲近神

以赛亚书20:5   以色列人必因所仰望的古实、所夸耀的埃及，惊惶羞愧。

阅读经文：以赛亚书20:1-6

1亚述王撒珥根打发他珥探到亚实突的那年，他珥探就攻打亚实突，将城攻取。2 那时，耶和华晓谕亚摩斯的儿子以赛亚说：「你去，解掉你腰间的麻布，脱下你脚上的鞋。」以赛亚就这样做，露身赤脚行走。 3 耶和华说：「我仆人以赛亚怎样露身赤脚行走三年，作为关乎埃及和古实的预兆奇蹟， 4 照样，亚述王也必掳去埃及人，掠去古实人，无论老少，都露身赤脚，现出下体，使埃及蒙羞。 5 以色列人必因所仰望的古实、所夸耀的埃及，惊惶羞愧。 6 那时，这沿海一带的居民必说：『看哪，我们素所仰望的，就是我们为脱离亚述王逃往求救的，不过是如此！我们怎能逃脱呢？』」

本段可以视之为19:1-15预言的应验，先知在19:1-15中论述到埃及将受到耶和华神的降灾，导致以农、渔、制纸、建筑、制衣等行业为首的百业为之萧条，国力顿时衰败下来。对于这样的一个国家，犹大怎能想望从它的身上得到甚么帮助呢？埃及自身已难保，若勉强出兵帮助犹大与亚述抗衡，无异于以卵击石啊！

本段是论到埃及的第三部份，主旨是埃及的毁灭。这是一篇散文形式的传记，记载以赛亚如何竭尽所能的劝阻希西家王不要投靠埃及，因为埃及将被倾覆。这样一个自身难保的国家，又怎能够前往投靠呢？

以赛亚书19:12  你的智慧人在哪里呢？万军之耶和华向埃及所定的旨意，他们可以知道，可以告诉你吧！

阅读经文：以赛亚书19:1-15

1论埃及的默示。看哪，耶和华乘驾快云，临到埃及。埃及的偶像在他面前战兢，埃及人的心在里面消化。 2 「我必激动埃及人攻击埃及人，弟兄攻击弟兄，邻舍攻击邻舍，这城攻击那城，这国攻击那国。 3 埃及人的心神必在里面耗尽，我必败坏他们的谋略，他们必求问偶像和念咒的、交鬼的、行巫术的。 4 我必将埃及人交在残忍主的手中，强暴王必辖制他们。」这是主万军之耶和华说的。

第六个论到的国家是埃及，先知分三个段落来叙述，第一个段落19:1-15，主旨是埃及的灾难；第二个段落是19:16-25，主旨是埃及的希望；第三个段落是20:1-6，主旨是埃及的毁灭。

在第一个段落中，先知论到埃及的灾难。先知一开始以耶和华「乘驾快云临到埃及」暗示审判乃是劈天而降的。祂的降临使埃及的偶像以及人心都震颤不已（19:1），所有偶像、唸咒的、交鬼的和行巫术的，都不能救埃及脱离耶和华神的手。届时，全埃及的社会大乱，偶像既不能依靠，人人因为自危而彼此攻击（19:2），那时他们已经不再有任何的谋略和采取智慧行动的能力了（19:3）。

接下来，先知从另一个角度叙述神的审判。祂将要使维系全埃及的命脉──尼罗河──全然干涸（19:5「海中的水必绝尽，河也消没干涸」），这将带来以下一连串的效应。

以赛亚书17:1    看哪，大马士革已被废弃，不再为城，必变做乱堆。 

阅读经文：以赛亚书17:1-11

1论大马士革的默示。「看哪，大马士革已被废弃，不再为城，必变做乱堆。 2 亚罗珥的城邑已被撇弃，必成为牧羊之处，羊在那里躺卧，无人惊吓。 3 以法莲不再有保障，大马士革不再有国权，亚兰所剩下的必像以色列人的荣耀消灭一样。」这是万军之耶和华说的。

4 「到那日，雅各的荣耀必致枵薄，他肥胖的身体必渐瘦弱。 5 就必像收割的人收敛禾稼，用手割取穗子，又像人在利乏音谷拾取遗落的穗子。 6 其间所剩下的不多，好像人打橄榄树，在尽上的枝梢上只剩两三个果子，在多果树的旁枝上只剩四五个果子。」这是耶和华以色列的神说的。 7 当那日，人必仰望造他们的主，眼目重看以色列的圣者。 8 他们必不仰望祭坛，就是自己手所筑的，也不重看自己指头所做的，无论是木偶是日像。 9 在那日，他们的坚固城必像树林中和山顶上所撇弃的地方，就是从前在以色列人面前被人撇弃的，这样地就荒凉了。

本段为第五个先知所论到的国家：亚兰，先知以亚兰的首都大马色来作为指称。亚兰（大马色）之所以受到审判，是因为它与以法莲结盟，致使以法莲离弃耶和华。这两个国家结盟之后为求自保，曾发动对犹大王亚哈斯的攻击（7:1-2）。耶和华神对大马色的审判，其实带有惩罚以法莲的动机，目的是希望以法莲能够专心转向祂。

本段分为三个部份进行：

第一部份先知论到耶和华神对大马色（亚兰）的毁灭，17:3a指出了它被审判的原因：使「以法莲不再有保障」，也因此神要夺去大马色的国权（17:3b）。先知指出这两个结盟国将遭受同样的下场－－「亚兰所剩下的，必像以色列人的荣耀消灭一样」。解经家认为此一预言到了亚述王提革拉毗列色王和撒缦以色王时代便应验了（参阅王下15:29，17:1-41，18:9-12）。

以赛亚书16:5    必有宝座因慈爱坚立，必有一位诚诚实实坐在其上，在大卫帐幕中施行审判，寻求公平，速行公义。

阅读经文：以赛亚书16:1-7

1你们当将羊羔奉给那地掌权的，从西拉往旷野，送到锡安城的山。 2 摩押的居民在亚嫩渡口，必像游飞的鸟，如拆窝的雏。 3 「求你献谋略，行公平，使你的影子在午间如黑夜，隐藏被赶散的人，不可显露逃民。 4 求你容我这被赶散的人和你同居；至于摩押，求你做她的隐密处，脱离灭命者的面。」勒索人的归于无有，毁灭的事止息了，欺压人的从国中除灭了。 5 必有宝座因慈爱坚立，必有一位诚诚实实坐在其上，在大卫帐幕中施行审判，寻求公平，速行公义。

6 我们听说摩押人骄傲，是极其骄傲，听说她狂妄、骄傲、愤怒，她夸大的话是虚空的。 7 因此，摩押人必为摩押哀号，人人都要哀号。你们摩押人要为吉珥哈列设的葡萄饼哀叹，极其忧伤。

当那些在三王合攻之下仓皇逃难的人渡过了「柳树河」（原文为「白杨溪谷」）。此时，他们的的处境，先知将之比喻为「游飞的鸟，如拆窝的雏」（象征离乡背井，无家可归），他们直向以东边境逃难。

逃到了以东之后，他们便投靠犹大的庇护（因为当时的以东是犹大的臣属国），并且应允按照先前纳给以色列王的贡物（王下3:4），照样纳给犹大王（16:1）。先知告诉他们「当将羊羔奉给那地掌权的」，亦即看准了犹大敬拜耶和华神的信仰特质，而呼吁他们配合犹大归信于耶和华神，并向祂献祭。这祭物要往哪里送呢？「从西拉（以东的首都）往旷野，送到锡安城的山（亦即圣殿的所在）」。有解经家认为这是先知呼吁犹太人设法解救摩押人的宣示，为摩押指示了一条生路。

以赛亚书14:29 非利士全地啊，不要因击打你的杖折断就喜乐，因为从蛇的根必生出毒蛇，牠所生的是火焰的飞龙。 

阅读经文：以赛亚书 14:28-32

28 亚哈斯王崩的那年，就有以下的默示。29 「非利士全地啊，不要因击打你的杖折断就喜乐，因为从蛇的根必生出毒蛇，牠所生的是火焰的飞龙。 30 贫寒人的长子必有所食，穷乏人必安然躺卧。我必以饥荒治死你的根，你所余剩的人必被杀戮。 31 门哪，应当哀号！城啊，应当呼喊！非利士全地啊，你都消化了！因为有烟从北方出来，他行伍中必无乱队的。」32 可怎样回答外邦的使者呢？必说：「耶和华建立了锡安，他百姓中的困苦人必投奔在其中。」

本段中先知论到第三个国家──非利士。先知提到这一段预言是在犹大王亚哈斯崩的那年所发出来的，时间大约是在主前715年左右。亚哈斯曾与父亲约坦共同执政十二年，之后篡位为王。他之所以篡位成功，原因在于当时的贵族看出他亲善亚述的倾向，认为支持亚哈斯必能获得亚述的好感。然而，因为犹大采取亲善亚述政策，因而引起亚兰王与以色列王联军来袭，想要逼犹大反叛亚述，结果反遭亚哈斯乞援的亚述大军所击溃。

此后，犹大便臣服于亚述，向它称臣纳贡（代下28:20-21）。接着以后的数年，犹大一直在亚述的蹂躏下被洗劫，应验了先知以赛亚先前的警告（第七至八章）。