以赛亚书16:5 必有宝座因慈爱坚立，必有一位诚诚实实坐在其上，在大卫帐幕中施行审判，寻求公平，速行公义。
阅读经文：以赛亚书16:1-7
1你们当将羊羔奉给那地掌权的，从西拉往旷野，送到锡安城的山。 2 摩押的居民在亚嫩渡口，必像游飞的鸟，如拆窝的雏。 3 「求你献谋略，行公平，使你的影子在午间如黑夜，隐藏被赶散的人，不可显露逃民。 4 求你容我这被赶散的人和你同居；至于摩押，求你做她的隐密处，脱离灭命者的面。」勒索人的归于无有，毁灭的事止息了，欺压人的从国中除灭了。 5 必有宝座因慈爱坚立，必有一位诚诚实实坐在其上，在大卫帐幕中施行审判，寻求公平，速行公义。
6 我们听说摩押人骄傲，是极其骄傲，听说她狂妄、骄傲、愤怒，她夸大的话是虚空的。 7 因此，摩押人必为摩押哀号，人人都要哀号。你们摩押人要为吉珥哈列设的葡萄饼哀叹，极其忧伤。
当那些在三王合攻之下仓皇逃难的人渡过了「柳树河」（原文为「白杨溪谷」）。此时，他们的的处境，先知将之比喻为「游飞的鸟，如拆窝的雏」（象征离乡背井，无家可归），他们直向以东边境逃难。
逃到了以东之后，他们便投靠犹大的庇护（因为当时的以东是犹大的臣属国），并且应允按照先前纳给以色列王的贡物（王下3:4），照样纳给犹大王（16:1）。先知告诉他们「当将羊羔奉给那地掌权的」，亦即看准了犹大敬拜耶和华神的信仰特质，而呼吁他们配合犹大归信于耶和华神，并向祂献祭。这祭物要往哪里送呢？「从西拉（以东的首都）往旷野，送到锡安城的山（亦即圣殿的所在）」。有解经家认为这是先知呼吁犹太人设法解救摩押人的宣示，为摩押指示了一条生路。
这批难民恳求犹大王应允他们的要求，他们自称为「被赶散的人」（16:4a），只求能脱离那灭命者的追杀（16:4b）。他们又如在日正当中被太阳曝晒的人，渴望上帝如一片云彩能够让他们暂得凉爽舒适，就像是在黑按时分般的清凉（16:3）。他们承认在列国中，唯有犹大是神所拣选的国度，那一位坐在大卫帐幕内的宝座上审判的王，乃是神慈爱公义的彰显（16:5）。这是一段关于弥赛亚掌权的预言，指出所有在困苦中逃难的人，都可以在祂的宝座前获得慈爱的荫庇。这一位坐宝座的，就是指向那将临的耶稣基督。这一节经文显示出神救赎世人的计划，可见先知预言的高瞻远瞩。
然而，尽管摩押人甜言蜜语恳求，却仍被犹大拒绝，因为犹大早已听闻摩押的骄狂（16:6）而断言摩押的要求为谄媚之语。犹大的拒绝顿时让摩押人大为忧伤失望（16:7），他们继续为他们的土地荒凉而悲哀。先知要他们为「吉珥哈列设（即基珥）的葡萄饼哀叹」，因为当地的饼是用上等的葡萄压榨制成的，除了食用之外，也用以献给摩押的神基抹为祭品。摩押原本若以诚实的心听从先知的劝勉，向耶和华神献祭，就可以获得解救。无奈，因着他们先前的骄狂诡诈，因而使犹大王不能信任他们对犹大的恭维，致而落入更悲惨的景况中。
平日的诚实，可以在危难中取得他人的信任。肺腑之言，总比谄媚之语更能叫人信赖。 为人处世也是如此，平时待人若以敦厚宽广，言语若如盐调和，则必得人的敬重；他日纵使处于危难中，众人亦必挺身相助、同理相待。
敬虔并不是在危难之时才挂在嘴上的满口属灵言语，以博取同情的。真实的敬虔乃是从平常的行为举止中表现出来。摩押临危之际为了脱困，才来向耶和华神献祭，等他脱困之后，恐怕又将故态复萌，重施故技而将耶和华神抛得远远的，这样的心态正显示他没有真正悔改。(戴文峻牧师)
