论大马士革的默示

以赛亚书17:1    看哪，大马士革已被废弃，不再为城，必变做乱堆。 

阅读经文：以赛亚书17:1-11

¹论大马士革的默示。「看哪，大马士革已被废弃，不再为城，必变做乱堆。 ² 亚罗珥的城邑已被撇弃，必成为牧羊之处，羊在那里躺卧，无人惊吓。 ³ 以法莲不再有保障，大马士革不再有国权，亚兰所剩下的必像以色列人的荣耀消灭一样。」这是万军之耶和华说的。

⁴ 「到那日，雅各的荣耀必致枵薄，他肥胖的身体必渐瘦弱。 ⁵ 就必像收割的人收敛禾稼，用手割取穗子，又像人在利乏音谷拾取遗落的穗子。 ⁶ 其间所剩下的不多，好像人打橄榄树，在尽上的枝梢上只剩两三个果子，在多果树的旁枝上只剩四五个果子。」这是耶和华以色列的神说的。 ⁷ 当那日，人必仰望造他们的主，眼目重看以色列的圣者。 ⁸ 他们必不仰望祭坛，就是自己手所筑的，也不重看自己指头所做的，无论是木偶是日像。 ⁹ 在那日，他们的坚固城必像树林中和山顶上所撇弃的地方，就是从前在以色列人面前被人撇弃的，这样地就荒凉了。

¹⁰ 因你忘记救你的神，不记念你能力的磐石，所以你栽上佳美的树秧子，插上异样的栽子， ¹¹ 栽种的日子你周围圈上篱笆，又到早晨使你所种的开花，但在愁苦极其伤痛的日子，所收割的都飞去了。（注：大马士革又名大马色）

本段为第五个先知所论到的国家：亚兰，先知以亚兰的首都大马色来作为指称。亚兰（大马色）之所以受到审判，是因为它与以法莲结盟，致使以法莲离弃耶和华。这两个国家结盟之后为求自保，曾发动对犹大王亚哈斯的攻击（7:1-2）。耶和华神对大马色的审判，其实带有惩罚以法莲的动机，目的是希望以法莲能够专心转向祂。

本段分为三个部份进行：

第一部份先知论到耶和华神对大马色（亚兰）的毁灭，17:3a指出了它被审判的原因：使「以法莲不再有保障」，也因此神要夺去大马色的国权（17:3b）。先知指出这两个结盟国将遭受同样的下场－－「亚兰所剩下的，必像以色列人的荣耀消灭一样」。解经家认为此一预言到了亚述王提革拉毗列色王和撒缦以色王时代便应验了（参阅王下15:29，17:1-41，18:9-12）。

第二部份论到以法莲（北国以色列）遭受到惩罚，先知用三个比喻来进行他的讲论。首先是身体日渐消瘦的比喻，先知宣告以法莲「肥胖的身体」（指十个支派）必渐瘦弱（预言北国将被掳）。再者是收割的比喻，指出亚述将搜刮以法莲。最后是打橄榄的比喻，表示经过亚述重创后的以法莲，所剩下的只不过是老弱妇孺（「在尽上的枝梢上只剩两三个果子，在多果树的旁枝上，只剩四五个果子」），而优秀精壮之士早已被打落了。这三个比喻的精神其实是一致的，均同时论到以法莲要因被审判而导致普遍的贫穷与国力衰弱（17:4-6），就连一向以土地肥美著称的利乏音谷，也出产甚微。

第三个部份论到神前两次审判的结果，「当那日」（是指审判之后），以法莲的余民将要转向仰望他们的「圣者」（此字暗示耶和华神的超凡与远离罪）。他们必不再仰望自己手所筑的祭坛，他们要弃绝从迦南人所学习到的「木偶」（原文音译作亚舍拉，是偶像的名字）崇拜，也要弃绝那被用来敬拜巴力的「日柱」（用以敬拜偶像巴力的坛，另有译本译为烧香的坛）。因此，以法莲和亚兰的结盟关系将要彻底的瓦解。

终了，先知论到这一切的审判，乃是肇因于以法莲忘记了救他们的神，不记念他能力的「磐石（指耶和华神）」（17:10）。所以才会「栽上佳美的树秧子，插上异样的栽子」（指以色列接受异教的崇拜）。这样行的结果，导致他们一无所得（17:11），白忙一场。

凡以别神代替耶和华的，他们的愁苦比加增。人总是比较容易倚赖那看得见的帮助，而不容易耐心等候神的拯救。因此，在患难中学会等候神是很重要的属灵功课。我们要像诗人一样祷告说：「我的心等候主，胜于守夜的等候天亮」。

〔今日祷告〕主啊！祢若究察罪孽，谁能站得住呢？但祢有赦免之恩，要叫人敬畏祢。

(戴文峻牧师)