箴言25:2 将事隐祕乃神的荣耀，将事察清乃君王的荣耀。
阅读经文：箴言 25:1-2
1以下也是所罗门的箴言，是犹大王希西家的人所誊录的。2将事隐祕乃神的荣耀，将事察清乃君王的荣耀。
隐藏的文字工作者
「以下也是所罗门的箴言，是犹大王希西家的人所誊录的。」(箴言25:1)
我们不知道这个隐名的誊录员是谁，也不知道他在何种状况下发现所罗门王剩余的箴言，所罗门作王965-925B.C.，希西家作犹大王在715-687B.C.，这位隐名的誊写员，是在所罗门作王后约250-238年，他抄录下未被发表的箴言，公布给世人。
将被人遗忘在古老灰尘里的羊毛皮卷，或是莎草纸里宝贵的启示，重新抄写，让人阅读，这是文字工作者的服事，没有人知道他是谁，上帝知道他就可以了。每个世代，都是遗忘的世代，属上帝的宝贵见证，复兴的信息，总被人有意或无意的埋在灰尘里，沙堆下。感谢主，有忠心的仆人默默地挖掘，耐心的寻找，仔细的重抄， 无私的发表。
何等羡慕如此的服事，重现古老的见证，让人知道在每个世代中，都有上帝的作为。
箴言24:32 我看见就留心思想，我看着就领了训诲。
阅读经文：箴言 24:28-34
28不可无故作见证陷害邻舍，也不可用嘴欺骗人。29不可说：「人怎样待我，我也怎样待他，我必照他所行的报复他。」30我经过懒惰人的田地，无知人的葡萄园，31荆棘长满了地皮，刺草遮盖了田面，石墙也坍塌了。32我看见就留心思想，我看着就领了训诲。33再睡片时，打盹片时，抱着手躺卧片时，34你的贫穷就必如强盗速来，你的缺乏仿佛拿兵器的人来到。
28不可无故作见证陷害邻舍，也不可用嘴欺骗人。29不可说：「人怎样待我，我也怎样待他，我必照他所行的报复他。」Don’t talk about your neighbors behind their backs— no slander or gossip, please. Don’t say to anyone, “I’ll get back at you for what you did to me. I’ll make you pay for what you did!”
在这两节经文里，一共有三个“不可”。这里指的是要怎样对待邻舍，也就是和我们相近的人。俗话说，远亲不如近邻。常常在我们身边的人，若是成为我们的朋友，便是生活中极大的祝福；若是为了小事而反目，便有如芒刺在背，天天不得安宁。
我曾经有一邻舍，为人极好。有一次我们出门时，没有把大门关好。警铃响了。他们在我们家门守候五个小时有余，直到我们回家。这事让我感动良久，依然无法忘怀。他们如此待我们，我们就更加善待他们。
但是若有不愉快的事，却要尽量包容，不要以牙还牙，以其人之道还治其人之身，增加怨恨。因为怨怨相报何时了，人生就这么几十年，连邻舍都相处不好，生活一定很痛苦。因此作者告诉我们，与相近的人相处有三诫：一不可无故作见证陷害，二不可用嘴欺骗，三不可以牙还牙。反之，便是要忠诚相待，彼此包容，互相帮助。
想要有好的邻舍也要努力去做一个别人的好邻舍，这样的努力必然在生活上得到实质的报答。
箴言24:27 你要在外头预备工料，在田间办理整齐，然后建造房屋。
阅读经文：箴言 24:23-27
23以下也是智慧人的箴言。审判时看人情面是不好的。24对恶人说「你是义人」的，这人万民必咒诅，列邦必憎恶。25责备恶人的必得喜悦，美好的福也必临到他。26应对正直的，犹如与人亲嘴。27你要在外头预备工料，在田间办理整齐，然后建造房屋。
23以下也是智慧人的箴言。审判时看人情面是不好的。It’s wrong, very wrong, to go along with injustice.
什么时候可以看人情面呢？中文译得很斯文，英文则直接译为injustice不公正。有个华人孩子跟着母亲去法国，在学校被同学欺负。母亲直接去找校长，校长清描淡写地说：“那是孩子之间的游戏，不用太介意”。倘若你是那位母亲，会不会觉得那位校长不公正？不用看什么情面，就已经有坦护之心，所以三言两语就把华人妈妈打发掉了。这种情形可能有些人都遇过，因为看人情面而使双方都受到不公正的审判。不要以为吃亏的一方才是受害的一方；相反的，另一方因而失去了对公正的理解，以后一生都将受其害，无法在人生的路上走得正直。
箴言24:19 不要为作恶的心怀不平，也不要嫉妒恶人。
阅读经文：箴言 24:15-22
15你这恶人，不要埋伏攻击义人的家，不要毁坏他安居之所。16因为义人虽七次跌倒，仍必兴起，恶人却被祸患倾倒。17你仇敌跌倒，你不要欢喜；他倾倒，你心不要快乐。18恐怕耶和华看见就不喜悦，将怒气从仇敌身上转过来。19不要为作恶的心怀不平，也不要嫉妒恶人。20因为恶人终不得善报，恶人的灯也必熄灭。21我儿，你要敬畏耶和华与君王，不要与反复无常的人结交。22因为他们的灾难必忽然而起，耶和华与君王所施行的毁灭，谁能知道呢？
这八节经文对神的儿女是一个很好的教导。因为我们在这个社会上，难免会和恶人有不愉快的经验。神没有应许我们，人生的路上花香常漫；神却曾应许：生活有力，在试炼中得帮助，危难中有依赖；还有神无限的体谅和不止息的爱与我们同在。
圣经里的恶人，不一定是社会上作奸犯科的人，而是指不属神的人。因为不属神，所以一天到晚想推翻神的律。就像当年建巴别塔的那些人，他们联合起来，要建一座通天的塔，向神示威，和神一比高下。现代人也是如此，他们漠视神的存在。好像有份报纸的小编在某天，在脸书上写：“台湾的自由和民主不是上帝赐的，也不是其他宗教带来的”。为了争取同性婚姻，他们立意要渺视神所立下的法则。
箴言24:10 你在患难之日若胆怯，你的力量就微小。
阅读经文：箴言 24:10-14
10你在患难之日若胆怯，你的力量就微小。11人被拉到死地，你要解救；人将被杀，你须拦阻。12你若说「这事我未曾知道」，那衡量人心的岂不明白吗？保守你命的岂不知道吗？他岂不按各人所行的报应各人吗？13我儿，你要吃蜜，因为是好的。吃蜂房下滴的蜜，便觉甘甜。14你心得了智慧，也必觉得如此。你若找著，至终必有善报，你的指望也不致断绝。
10你在患难之日若胆怯，你的力量就微小。If you fall to pieces in a crisis, there wasn’t much to you in the first place.
台湾的同运人士曾经很努力地争取婚姻重新立法，要求平等人权；另一方面，宗教团体组成一个爱护家庭大联盟，简称「护家盟」，努力想维护緍姻一夫一妻的现状。「护家盟」的秘书长张守一（一贯道）屡次代表发言，却被妻子上告，他在外面不仅有小三，还育有一女。可想而知，对方立刻毫不留情地攻击，以其人之道还治其人之身。
我们在挑战面前，能不能站立得直，能不能面对困难，实在都要看自己是否已经有准备。我们之所以胆怯，往往是因为我们知道自己的软弱或过失。我们面对困难时的能力，决定于平时的努力和准备。所以假如平时随波逐流，不能拒绝诱惑，当重任在身时，也会像张守一一样，被人抓住把柄，再也不能发挥能力。
我想，这也是为何神要我们过圣洁的生活。我们若不圣洁，撒旦随持可以拆穿我们的假面具，化解我们的能力。所以平时就要保守自己，才能面对挑战。在患难之日能不胆怯，是因为平常己经拒绝罪恶，凝聚了正义的心态和力量，那样发挥出来的力量才能迎向黑暗。
箴言24:5 智慧人大有能力，有知识的人力上加力。
阅读经文：箴言 24:5-9
5智慧人大有能力，有知识的人力上加力。6你去打仗，要凭智谋，谋士众多，人便得胜。7智慧极高，非愚昧人所能及，所以在城门内不敢开口。8设计作恶的，必称为奸人。9愚妄人的思念乃是罪恶，亵慢者为人所憎恶。
5智慧人大有能力，有知识的人力上加力。6你去打仗，要凭智谋，谋士众多，人便得胜。It’s better to be wise than strong; intelligence outranks muscle any day. Strategic planning is the key to warfare; to win, you need a lot of good counsel.
从英译的经文来看，这是一个比较，智慧和勇力哪个比较重要？恶人靠的是勇力，但是人若有智慧，便可化解许多纷争。尤其是打仗的时候，若只靠兵多将猛，没有足智多谋的军师，也很容易一败涂地。三国时代的诸葛亮便是历史上十分著名的军师，他凭著上通天文，下达地理，可以把战况掌握得了若指掌。
奇怪的是，在圣经里没有让我们看到有诸葛亮这一类军师，反而是很多英雄人物都是求神的帮助而度过难关。例如，士师记里，以色列人屡战屡败，但何时他们转向神，神就让他们得胜。神教导摩西用祷告托住约书亚的手跟亚玛力人争战，神教导约书亚怎样攻下耶利哥、取艾城，教导大卫怎样攻打非利士人，在神的国度里似乎看不见军师，因为神就是他们的元帅。
我们或许像刘备一样，希望能找到一个像诸葛亮一样的朋友，但其实神已经让我们看见，祂是智慧的源头，只要我们倚靠祂，将每一件事都交托给祂，祂比诸葛亮还厉害，更有智慧。诸葛亮再有智慧和知识，终究有限；神却是无限，且永存。要倚靠人或是倚靠智慧的源头，便是失败和成功的选择了。
箴言24:3 房屋因智慧建造，又因聪明立稳。
阅读经文：箴言 24:1-4
1你不要嫉妒恶人，也不要起意与他们相处。2因为他们的心图谋强暴，他们的口谈论奸恶。3房屋因智慧建造，又因聪明立稳，4其中因知识充满各样美好宝贵的财物。
1你不要嫉妒恶人，也不要起意与他们相处。2因为他们的心图谋强暴，他们的口谈论奸恶。Don’t envy bad people; don’t even want to be around them. All they think about is causing a disturbance; all they talk about is making trouble.
什么是恶人呢？就是那些心里图谋强暴，口里谈论奸恶的人。这样的人有什么值得人嫉妒，并且还起意想跟他们相处？你会发现，在日常生活里，有不少人很羡慕这样的恶霸。似乎跟他们在一起，自己也有了存在感。
他们似乎是具有特权的人，因为凶恶，令人害怕，不敢得罪，以致于常常占别人的便宜。大部份人成为被恐吓的对象。也因此，超人电影往往受人喜爱，因为我们常常感到自己的软弱，无法和恶势力对抗。所以恶霸后面总跟着一群人，为了要沾他的光。为了离开自己的软弱，而成为恶人的手下，卑躬屈膝，成为走狗，大有人在。
例如同性婚姻的诉求，同运人士的操作，即使有很多人心里不以为然，表面上却很积极地支持，因为怕被同伴嘲笑落伍，怕被人说有歧视，等等。我们心里害怕被挤出去，不敢说出心里真正的看法。因为忘记了，我们有一位耶和华神，是全能的主宰，是看顾我们的天父。我们总是害怕眼所能见的，不敢相信眼见不到的。我们的信心建立在自我之上，所以不敢过分别为圣的生活。
求天父帮助我们，开我们的眼睛，让我们看到，那与我们同在的，比与他们同在的更多。让我们明白，不要怕那只能伤害身体的，反而要怕那有能力辖制身体和灵魂的。
箴言23:34 你必像躺在海中，或像卧在桅杆上。
阅读经文：箴言 23:27-35
27妓女是深坑，外女是窄阱。28她埋伏好像强盗，她使人中多有奸诈的。29谁有祸患？谁有忧愁？谁有争斗？谁有哀叹？谁无故受伤？谁眼目红赤？30就是那流连饮酒，常去寻找调和酒的人。31酒发红，在杯中闪烁，你不可观看，虽然下咽舒畅，终久是咬你如蛇，刺你如毒蛇。33你眼必看见异怪的事，你心必发出乖谬的话。34你必像躺在海中，或像卧在桅杆上。35你必说：「人打我我却未受伤，人鞭打我我竟不觉得，我几时清醒，我仍去寻酒！」
根据2016年12月英媒《都市报》报导，波兰一名25岁男子卡密尔（Kamil）日前参加一个狂饮派对，在过程中他喝下大量伏特加酒，当场丧失意识，经送医后宣告不治，被送进太平间停放。然而当晚医院的警卫听到奇怪的声音从停尸间传出，推开门后赫然发现一具冰冷、全裸的「尸体」望着他，并开口要一条毛毯，令警卫吓到直接报警。警方到场后协同院方人员进行身分比对，确定这具复活的「尸体」是已被宣判死亡的卡密尔，在进行一连串健康检查后，医师认为他健康状况良好，随即送他出院。不过，死里逃生的卡密尔出院后目的地竟不是家中，而是另一间酒馆。
箴言23:26 我儿，要将你的心归我，你的眼目也要喜悦我的道路。
阅读经文：箴言 23:19-26
19我儿，你当听，当存智慧，好在正道上引导你的心。20好饮酒的，好吃肉的，不要与他们来往。21因为好酒贪食的必致贫穷，好睡觉的必穿破烂衣服。22你要听从生你的父亲，你母亲老了，也不可藐视她。23你当买真理，就是智慧、训诲和聪明也都不可卖。24义人的父亲必大得快乐，人生智慧的儿子，必因他欢喜。25你要使父母欢喜，使生你的快乐。26我儿，要将你的心归我，你的眼目也要喜悦我的道路。
不管是以前或现在，最让父母伤脑筋的孩子，便是身体长大，心却长不大的孩子。好吃好玩，就是不工作。在网路上有个亲子专栏，里面有篇文章的作者认为，要想让一个人殷勤度日而不致于终日闲懒，便要在0-6岁期间帮孩子建立起良好的生活习惯。
在0-6岁期间，一般父母习惯让孩子过著张口就吃，伸手就给的生活，各方面照顾得非常周全，因此养成孩子五体不勤，好吃懒做的习性。加上华人有“万般皆下品，惟有读书高”的偏见，因此一昧把孩子往名校挤，只要孩子成绩好，替孩子拿书包，准备一切，什么都为孩子做。等孩子长大了，还不必交上好饮酒和好吃肉的朋友，自己就已经成为好逸恶劳，贪睡爱享受的一族了。
箴言23:15 我儿，你心若存智慧，我的心也甚欢喜。
阅读经文：箴言 23:12-18
12你要留心领受训诲，侧耳听从知识的言语。13不可不管教孩童，你用杖打他，他必不至于死。14你要用杖打他，就可以救他的灵魂免下阴间。15我儿，你心若存智慧，我的心也甚欢喜。16你的嘴若说正直话，我的心肠也必快乐。17你心中不要嫉妒罪人，只要终日敬畏耶和华。18因为至终必有善报，你的指望也不致断绝。
有一个小影片录了一个真实故事：有一个小孩在一间杂货店里偷东西，被他的父亲看到了。假如你是他的父亲，你会怎样做呢？会不会赶快叫孩子把偷来的东西放回去就好了？或是给他一巴掌：叫你还敢偷？或是把东西拿去付钱了事？
这个父亲为了让孩子以后永远不再偷东西，他把孩子带到售货员面前，叫孩子亲自把东西交还给售货员，并且向他道歉。小孩被父亲抓着，他感到很羞耻，不好意思正面看售货员。但是他的父亲叫他要正面道歉。
我相信这个孩子永远不会忘记人生的这一课，也会永远记得那一刻的羞耻感。管教孩童，或许不必用打，却要认真地执行。
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