箴言30:8 求祢使虛假和謊言遠離我；使我也不貧窮也不富足，賜給我需用的飲食。
閱讀經文：箴言 30:7-8
7我求你兩件事，在我未死之先不要不賜給我：8求你使虛假和謊言遠離我；使我也不貧窮也不富足，賜給我需用的飲食。9恐怕我飽足不認你，說：「耶和華是誰呢？」又恐怕我貧窮就偷竊，以致褻瀆我神的名。
托爾斯泰曾經寫了一個寓言收在《呆子伊凡》這本故事集裡，名字叫做〈魔鬼與農夫〉。話說有個老魔鬼看到人的生活實在太幸福了，便想去擾亂一下，盡盡做魔鬼的本份。他派了一個小魔鬼去打一個農夫，因為那個農夫每天殷勤工作，所得卻甚少，卻十分快樂滿足。
小魔鬼就去把農夫的田地變硬，讓農夫挖土挖得很辛苦。但是農夫並未因此而抱怨，只是更殷勤地敲打地，小魔鬼失敗地走了。大魔鬼派第二個小魔鬼去，小魔鬼心想農夫不怕工作辛苦，但是沒有體力就不行了吧？於是牠偷走農夫的麵包跟水。沒想到農夫找不到麵包跟水，說：“不曉得哪個可憐的人比我更需要那塊麵包跟水？如果這些東西就能讓他得溫飽的話，那就好了。”於是小魔鬼又逃走了。
箴言30:5 神的言語句句都是煉淨的，投靠祂的，祂便做他們的盾牌
閱讀經文：箴言 30:5-6
5神的言語句句都是煉淨的，投靠祂的，祂便做他們的盾牌。6祂的言語你不可加添，恐怕祂責備你，你就顯為說謊言的。
5 Every word of God is pure; He is a shield to those who put their trust in Him.6 Do not add to His words, Lest He rebuke you, and you be found a liar..(NKJV)
The believer replied, “Every promise of God proves true; he protects everyone who runs to him for help. So don’t second-guess him; he might take you to task and show up your lies.” 《The Message》
你有沒有想過，為何有那麼多人把他們的生命投資在一本《聖經》之上？神的話為何那樣特別？當世人都在為自己的生活汲汲忙碌時，卻有一批神所揀選的人，情願挑燈日攻夜戰，逐字翻譯神的話語，讓他們的青春年華在書桌旁一點一滴地消失。為了使神的話語可以深入到每個族群，這些人必須遠離家鄉和親人，去陌生的環境裡學習適應當地的生活，當地的語言，從而把自己已有的希伯來文、希臘文和英文等學識應用在翻譯上面。這樣的工作，沒有雄厚的經濟報酬，反而都是清茶淡飯，才能維持每日的基本所需。
箴言30:4 誰升天又降下來？誰聚風在掌握中？誰包水在衣服裡？誰立定地的四極？他名叫什麼？他兒子名叫什麼？你知道嗎？
閱讀經文：箴言 30:1-4
1雅基的兒子亞古珥的言語，就是真言。2 這人對以鐵和烏甲說：我比眾人更蠢笨，也沒有人的聰明。 3 我沒有學好智慧，也不認識至聖者。 4 誰升天又降下來？誰聚風在掌握中？誰包水在衣服裡？誰立定地的四極？他名叫什麼？他兒子名叫什麼？你知道嗎？
“雅基的兒子亞古珥的言語，就是真言”這節經文在《呂振中譯本》譯為：“雅基的兒子亞古珥的話、是神託之言”。《思高譯本》譯為：“瑪撒人雅刻之子阿古爾的格言”。瑪撒人是以實瑪利的後裔（創25:13-14），以智慧著稱。“以鐵和烏甲”（1下），不知何許人也，很可能是亞古珥的朋友或是他的學生。這兩人是亞古珥寫作的對象。
亞古珥的自謙：“我比眾人更蠢笨，也沒有人的聰明。我沒有學好智慧，也不認識至聖者。 誰升天又降下來？誰聚風在掌握中？誰包水在衣服裡？誰立定地的四極？他名叫什麼？他兒子名叫什麼？你知道嗎？”
箴言29:26 求王恩的人多，定人事乃在耶和華。
閱讀經文：箴言 29:26-27
26求王恩的人多，定人事乃在耶和華。27為非作歹的被義人憎嫌，行事正直的被惡人憎惡。
人的幫助與上帝的主權
「求王恩的人多，定人事乃在耶和華。」(箴言二十九：26)
上帝不是要我們拒絕別人的幫助，而是尋求人幫助，先將事交託給上帝，祂會透過別人幫助我們。有人說他只要上帝的幫助，不用人幫助。這種人無法存活，因他吃的飯是農夫種的，他喝的水是有人淨化的，他穿的衣服有人編織，他走的馬路是別人鋪的。
在這經節，上帝沒有說求王恩的人不對，而是最後的決定權在祂。上帝可以透過好的領袖，有恩典的主管，有遠見的企業家，有經驗的老師，有能力的執行者幫助我們，這些幫助的手，後面是上帝，如同亞拿尼亞對保羅的幫助，約瑟對兄弟的接待等。
但是，我們不要將盼望，放在幫助我們的人身上。人的幫助，有時令我們失望，有時要我們聽話，有時沒有回應，人總有限，盼望在上帝。
箴言29:25 懼怕人的陷入網羅，唯有倚靠耶和華的必得安穩。
閱讀經文：箴言 29:23-25
23人的高傲必使他卑下，心裡謙遜的必得尊榮。24人與盜賊分贓是恨惡自己的性命，他聽見叫人發誓的聲音，卻不言語。25 懼怕人的陷入網羅，唯有倚靠耶和華的必得安穩。
23人的高傲必使他卑下，心裡謙遜的必得尊榮。
有一位電腦博士畢業後，拿著證書到處找工作，可是沒有一個公司敢聘請他，都說他資歷太高(over qualified)。後來沒辦法，他只好放下證書，用最起碼的高中學歷去找工作，終於有一間公司錄用他，讓他當程序輸入員。他很認真工作一絲不苟，不久老板就發現他和一般輸入員不同。這時他才亮出了學士的證書。老板便給他換了一個高一點的職位。
過了一段時間，老板又發現他有獨特的見，非一般大學生可比，這時他才拿出碩士證書。老板便提升他的職位。再過一段時間，老板發現他才幹出眾，此時他才亮出博士證書。老板終於明白他是一個不可多得的人才，便提升他，予以重用。
箴言29:22 好氣的人挑起爭端，暴怒的人多多犯罪。
閱讀經文：箴言 29:22
22好氣的人挑起爭端，暴怒的人多多犯罪。
有一個顯而易見的事實：不是你學會控制你的脾氣，就是任憑你的脾氣控制你。有多少人在關鍵時刻本應保持沉默，然而卻情緒失控，勃然大怒，過後又後悔不當初。
我們都知道憤怒是一種非常強烈的情緒。它既可以表現美善也可以表現罪惡。憤怒，並不總是錯的，比如我們知道憤怒是上帝的屬性之一，你是否知道《聖經》中記載了一百多次上帝的憤怒？我們確信上帝絕對不會犯罪，雖然聖經一再講到他對罪和悖逆的憤怒，我們也懂得在某些時候憤怒是正當甚至是公義的。〈以弗所書〉4:26“生氣卻不要犯罪。”
箴言29:21 人將僕人從小嬌養，這僕人終久必成了他的兒子。
閱讀經文：箴言 29:21
21人將僕人從小嬌養，這僕人終久必成了他的兒子。
在舊約和新約時代裡，奴隸制度是一直存在的社會結構。作者在這裡闡明主僕應有的界限。例如在第19節裡說：“只用言語，僕人不肯受管教，他雖然明白，也不留意”。僕人的職份原是聽命於主人，按著主人的命令去行事；倘若一個僕人不肯聽命，處處違抗主人的命令，甚至轄制主人。這樣的僕人就成了主人的禍患。
保羅在〈以弗所書〉六章5-9節裡說：“你們做僕人的，要懼怕戰兢，用誠實的心聽從你們肉身的主人，好像聽從基督一般。不要只在眼前侍奉，像是討人喜歡的，要像基督的僕人，從心裡遵行神的旨意，甘心侍奉，好像服侍主，不像服侍人。因為曉得各人所行的善事，不論是為奴的，是自主的，都必按所行的得主的賞賜。你們做主人的，待僕人也是一理，不要威嚇他們。因為知道，他們和你們同有一位主在天上，祂並不偏待人”。
箴言29:20 你見言語急躁的人嗎？愚昧人比他更有指望。
閱讀經文：箴言 29:20
20你見言語急躁的人嗎？愚昧人比他更有指望。
行事急燥的都必缺乏
有一次某政黨提名縣市議員候選人的前夕，某有意參選者不知從何處得到消息，說他未被提名，極為生氣，於是召開記者會，聲明退出該黨，並當眾撕毀黨證。但次日發現他的名字仍在被提名名單中，未被提名的消息是錯誤的。這下子麻煩大了，真是後悔，如果能稍等一下，在次日名單發表後，如確未被提名，再召開記者會亦不遲嘛。
聖經箴言書說：「你見言語急躁的人麼，愚昧人比他更有指望。」意思是說，言語急躁的人比愚昧的人還不如。言語急躁的人，常常語急不能清楚傳達意思；語急思考時間不夠，易生錯誤，說錯話收不回來；語急態度就差，容易產生誤會。這些都會造成溝通不良，常會惹出許多不必要的困擾。說錯一句有時會難過一輩子，往往花千百倍的口舌，都不能收回一句令人傷心的話，所謂禍從口出就是這個意思。
箴言29:18 沒有異象，民就放肆；唯遵守律法的，便為有福。
閱讀經文：箴言 29:18-19
18沒有異象，民就放肆；唯遵守律法的，便為有福。19只用言語，僕人不肯受管教，他雖然明白也不留意。
異象與使命
「沒有異象，民就放肆。」(箴言二十九：18)
「異象」是看見的意思，「放肆」是軍事用詞，表示作戰時軍隊鬆懈、管理一盤散沙，容易在危險中暴露行蹤。
領袖若沒有美好的看見，沒有到道德的持守，沒有做事的原則，百姓就會亂，會悖逆、會叛變。單單給予太多的自由，百姓將是無所適從。沒有要求，就沒有跟從。 太多的意見，就沒有看法。沒有選擇的法則，選擇將是虛擲。講一切都是相對，是拒絕真理的教導。若沒有好的看見，任何團體、組織、學校、班級、公司、家庭， 都會放肆。
放肆之時，不要責怪領袖，自己要為自己的行為負責。因此，我們需要讀聖經。求主耶穌給我們亮光，明白祂的旨意。否則我們的思想、行為、話語、決定也會放肆、茫無所從。就像一個人在踩油門、開快車，卻不知道要往哪裡去。或像荒野上的小草，風往哪裡吹，就向那邊倒。
不要把年輕的日子，交給放肆，回頭一場亂。交給上帝，按真理而行。在教會裡學習與人配搭，在社會裡努力盡職，在家裡有見證。我們至今仍堅持真理，期待不讓放肆來掌權。
箴言29:15 杖打和責備能加增智慧，放縱的兒子使母親羞愧。
閱讀經文：箴言 29:14-17
14君王憑誠實判斷窮人，他的國位必永遠堅立。15杖打和責備能加增智慧，放縱的兒子使母親羞愧。16惡人加多，過犯也加多，義人必看見他們跌倒。17管教你的兒子，他就使你得安息，也必使你心裡喜樂。
上帝要我們體罰孩子嗎？
「杖打和責備，能加增智慧。」(箴言二十九：15)。
上帝教導我們，要用智慧引導孩子，使他們有智慧。有些孩子缺乏認識智慧的智慧，就用責備，使他們歸向智慧。有些頑強的孩子，聽不懂責備，就用責打，使他們知道錯。
上帝不是要我們用體罰教導孩子，體罰的目的不在發洩自己的怒氣，不是打了的孩子才會乖，不是用打使孩子就範，不是用打加強孩子的記憶，而是使孩子的智慧增加。所以杖打不在傷害孩子，之後是要解釋，並給孩子再思的空間，等待孩子智慧生長的時間。
我們在怒氣之下，就沒有教育孩子的權力。上帝要我們知道，關鍵不在體罰，而是有智慧的教導孩子，才使孩子有智慧。
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