耶稣一来

以赛亚书9:2  在黑暗中行走的百姓看见了大光，住在死荫之地的人有光照耀他们。

阅读经文：以赛亚书 9:1-5

¹但那受过痛苦的，必不再见幽暗。从前神使西布伦地和拿弗他利地被藐视，末后却使这沿海的路，约旦河外，外邦人的加利利地，得着荣耀。 ² 在黑暗中行走的百姓看见了大光，住在死荫之地的人有光照耀他们。 ³ 你使这国民繁多，加增他们的喜乐。他们在你面前欢喜，好像收割的欢喜，像人分掳物那样的快乐。 ⁴ 因为他们所负的重轭和肩头上的杖，并欺压他们人的棍，你都已经折断，好像在米甸的日子一样。 ⁵ 战士在乱杀之间所穿戴的盔甲，并那滚在血中的衣服，都必作为可烧的，当做火柴。

西布伦是雅各的第十个儿子，利亚所生的第六个儿子，名字的意思是”同住”，也是以色列十二支派中的西布伦支派的祖先。雅各临终前给他的祝福是：“西布伦必住在海边，必成为停船的海口；他的境界必延到西顿”（创49:13）。摩西论西布伦说，西布伦哪，你出外可以欢喜（申33:18）。

拿弗他利是雅各的第六个儿子，是拉结的使女辟拉所生，拉结为其取名拿弗他利，就是“相争”的意思。雅各临终前对他的祝福是：“拿弗他利是被释放的母鹿，他出嘉美的言语”（创49:21）。意译为：“拿弗他利是多产的母鹿，生出可爱的小鹿。”雅各祝福拿弗他利出产丰富，如多产的母鹿生下美好的小鹿。摩西对拿弗他利支派的祝福：“拿弗他利啊，你足沾恩惠，满得耶和华的福，可以得西方和南方为业”（申33:18）。士师底波拉曾派人从拿弗他利的基低斯将元帅巴拉召来，吩咐他率领一万拿弗他利和西布伦人到他泊山去打仗（士4:6），也曾支持士师基甸与米甸人作战，可见拿弗他利和西布仑支派的勇士确实为数不少。大卫做王时，这两个支派也曾派人送食物给大卫，与大卫一起争战。

这样两个蒙祝福的支派为何受痛苦，经幽暗，被藐视呢？西布伦支派地业的范围，约略是在米吉多平原之西半部，北与拿弗他利，西与亚设，南与玛拿西，东与以萨迦相邻，但是边界都欠明确。这是一片非常肥沃的土地，雨水充足，有两条国际大道从此间通过，在其南方有一系列的军事重镇，如米吉多、约念、耶斯列等等，在战略上非常重要。

以色列分裂数十年之后，拿弗他利全境遭受叙利亚王便哈达一世侵扰。大约两百年后，以色列王比加执政期间，亚述王提革拉比列色三世将拿弗他利全境的居民掳到亚述去。北方的以色列国被推翻差不多一百年之后，犹大王约西亚大力铲除偶像崇拜，所清除的丘坛雕像甚至远达北端受亚述操纵的拿弗他利的各城和周围的荒地（代下34:1-7）。所以这章经文指的，很可能是指这两个地方在亚述人手中遭受的屈辱和打击。其实因为位在边境，每当有战事发生，必首当其冲。又因以色列北国远离耶和华神，去拜金牛犊，因而被神惩罚，雪上加霜，灾祸不断，苦不堪言。

在〈马太福音〉第四章12-15节记载：

¹² 耶稣听见约翰下了监，就退到加利利去； ¹³ 后又离开拿撒勒，往迦百农去，就住在那里。那地方靠海，在西布伦和拿弗他利的边界上。 ¹⁴ 这是要应验先知以赛亚的话说： ¹⁵ 「西布伦地、拿弗他利地，就是沿海的路，约旦河外，外邦人的加利利地， ¹⁶ 那坐在黑暗里的百姓看见了大光，坐在死荫之地的人有光发现照着他们。」

马太的这段话让我们看见神对西布伦和拿弗他利这两个支派的眷顾，虽然在人的眼中，他们受尽沧桑，历经苦难，但是神并没有忘记他们。他们像是坐在黑暗中等死的百姓，坐在死荫之地毫无希望，但是主耶稣的事工却从他们当中开始，带给他们生命的光和希望。神要加增他们的人数，增添他们的喜乐，回复他们当年的光荣。除去他们的重轭和人压制他们的杖，他们要再度享受尊严、自由与和平。

耶稣一来，抹去他们的眼泪；耶稣一来，梦事都要改变。这就是神要给人的恩典。祂把耶稣赐给我们，让我们不再被罪辖制，毫无希望；不再受到死亡的压榨，拥有永生和自由。耶稣一来，我们都要离开黑暗和死荫之地，进入光明中，与神在永生中同行。