得救在乎归回安息

以赛亚书30:29   你们必唱歌，像守圣节的夜间一样；并且心中喜乐，像人吹笛，上耶和华的山，到以色列的磐石那里。   

阅读经文：以赛亚书30:15-33

¹⁵ 主耶和华以色列的圣者曾如此说：「你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳。」你们竟自不肯！ ¹⁶ 你们却说：「不然，我们要骑马奔走。」所以你们必然奔走。又说：「我们要骑飞快的牲口。」所以追赶你们的也必飞快。 ¹⁷ 一人叱喝必令千人逃跑，五人叱喝你们都必逃跑，以致剩下的好像山顶的旗杆，冈上的大旗。

¹⁸ 耶和华必然等候，要施恩给你们，必然兴起，好怜悯你们，因为耶和华是公平的神。凡等候他的，都是有福的！ ¹⁹ 百姓必在锡安，在耶路撒冷居住，你不再哭泣。主必因你哀求的声音施恩给你，他听见的时候，就必应允你。 ²⁰ 主虽然以艰难给你当饼，以困苦给你当水，你的教师却不再隐藏，你眼必看见你的教师。 ²¹ 你或向左或向右，你必听见后边有声音说：「这是正路，要行在其间。」 ²² 你雕刻偶像所包的银子和铸造偶像所镀的金子，你要玷污，要抛弃，好像污秽之物，对偶像说：「去吧！」

²³ 你将种子撒在地里，主必降雨在其上，并使地所出的粮肥美丰盛。到那时，你的牲畜必在宽阔的草场吃草。 ²⁴ 耕地的牛和驴驹必吃加盐的料，这料是用木锨和杈子扬净的。 ²⁵ 在大行杀戮的日子，高台倒塌的时候，各高山冈陵必有川流河涌。 ²⁶ 当耶和华缠裹他百姓的损处，医治他民鞭伤的日子，月光必像日光，日光必加七倍，像七日的光一样。

²⁷ 看哪，耶和华的名从远方来，怒气烧起，密烟上腾。他的嘴唇满有愤恨，他的舌头像吞灭的火， ²⁸ 他的气如涨溢的河水，直涨到颈项，要用毁灭的筛箩筛净列国，并且在众民的口中必有使人错行的嚼环。 ²⁹ 你们必唱歌，像守圣节的夜间一样；并且心中喜乐，像人吹笛，上耶和华的山，到以色列的磐石那里。 ³⁰ 耶和华必使人听他威严的声音，又显他降罚的膀臂和他怒中的愤恨，并吞灭的火焰与霹雷、暴风、冰雹。

³¹ 亚述人必因耶和华的声音惊惶，耶和华必用杖击打他。 ³² 耶和华必将命定的杖加在他身上，每打一下，人必击鼓弹琴。打仗的时候，耶和华必抡起手来与他交战。³³ 原来陀斐特又深又宽，早已为王预备好了，其中堆的是火与许多木柴，耶和华的气如一股硫磺火，使它著起来。

先知在谴责犹大密谋与埃及结盟的政客之后，接着就论述到与埃及的结盟是完全没有用处的。本段为第四个「祸哉」。计分为两部份，第一部份为30:1-14，第二部份为30:15-33。

在第一部份先知再度重申与埃及结密盟，并不是求问神的结果，也不是出于神的心意（30:1-2），他们倚靠埃及却不仰望神的举动，无异于「罪上加罪」。因此耶和华神要让他们的使臣在埃及人面前蒙羞，因为埃及原本就不利于犹大，犹大却满载礼物曲承它（30:3-5）。

然后先知用了「南方牲畜的默示」，详述犹大派使臣前往埃及求援的过程。先知形容犹大的使臣带着贡物，走过了有公狮母狮与蝮蛇之地，经历各样危险的道途（「琐安」为埃及的北界，「哈内斯」为埃及的南界），却只换取埃及口头上的承诺，耶和华神讥笑犹太人此刻视为救主的埃及，在祂的眼中只不过光说不练的「拉哈伯」而已（「拉哈伯」为希伯来人为埃及取的绰号，意为夸张狂言者），实际上却毫无救援行动（30:6-7）。这一幕「入埃及记」，令我们回想昔日神曾命令摩西带着他们的祖先好不容易才出埃及，为要脱离为奴的辖制，然而，今日的犹大却反要进入埃及求取帮助。他们忘记了耶和华神对他们祖先的保护，他们也忘记了埃及是如何的苦待他们的祖先。因此，先知用带着讥讽的口气嘲笑犹大的使者将再度被埃及所欺骗，这趟「入埃及记」必成为羞辱之旅（「法老的力量必作你们的羞辱」）。

接着，先知解释此一结盟行动必要归于失败的原因，乃是因为它是在弃绝先知正直的讲论，一心偏听虚幻假言之下前往订立的（30:10-11）。因此，耶和华神预告它的失败，罪必压在犹大全国百姓的身上，正如「破裂凸出来的高墙之坍塌」，又似「被打碎之窑匠的瓦器」一般（30:13-14）。犹大原想藉埃及的马赶逐仇敌，却反被仇敌所追赶（30:16）。为此，神要以赛亚事先把必然失败的预言「刻在版上」（因为先知说这预言时，事件尚未应验，因此需留下记录，以便日后应验时可以察验）。为何需要如此的慎重呢？神说，因为犹大百姓乃是「悖逆、说谎、不肯听从训诲的」，神恐怕到时他们将一切责任推到神身上，赖说神没有保护他们，没有事先警告他们。

智慧与能力是从平静安稳与归回安息而来，越是处在危急的景况中，越是必须隐藏在主里面重新得力的时机。对神往昔的恩待，我们不能善忘。忘记神是如何的恩待我们，是导致偏行己路、重蹈旧途的主因。犹大投靠埃及，因此被神称为「悖逆、说谎、不肯听从训诲的」，就是因为善忘神恩所致。

〔今日祷告〕何时我们若失去了安息，何时我们便需立刻隐藏在神里面。

(戴文峻牧师)