以赛亚书 37:31 犹大家所逃脱余剩的，仍要往下扎根，向上结果。
阅读经文：以赛亚书 37:21-38
21 亚摩斯的儿子以赛亚就打发人去见希西家，说：「耶和华以色列的神如此说：你既然求我攻击亚述王西拿基立， 22 所以耶和华论他这样说：『锡安的处女藐视你，嗤笑你，耶路撒冷的女子向你摇头。 23 你辱骂谁，亵渎谁？扬起声来，高举眼目攻击谁呢？乃是攻击以色列的圣者！ 24 你藉你的臣仆辱骂主，说：「我率领许多战车上山顶，到黎巴嫩极深之处，我要砍伐其中高大的香柏树和佳美的松树，我必上极高之处，进入肥田的树林。 25 我已经挖井喝水，我必用脚掌踏干埃及的一切河。」』
26 「耶和华说：『你岂没有听见我早先所做的，古时所立的吗？现在藉你使坚固城荒废，变为乱堆。 27 所以其中的居民力量甚小，惊惶羞愧，他们像野草，像青菜，如房顶上的草，又如田间未长成的禾稼。 28 你坐下，你出去，你进来，你向我发烈怒，我都知道。 29 因你向我发烈怒，又因你狂傲的话达到我耳中，我就要用钩子钩上你的鼻子，把嚼环放在你口里，使你从原路转回去。』
30 「以色列人哪，我赐你们一个证据：你们今年要吃自生的，明年也要吃自长的，至于后年，你们要耕种收割，栽植葡萄园，吃其中的果子。 31 犹大家所逃脱余剩的，仍要往下扎根，向上结果。 32 必有余剩的民从耶路撒冷而出，必有逃脱的人从锡安山而来。万军之耶和华的热心必成就这事。
33 「所以耶和华论亚述王如此说：他必不得来到这城，也不在这里射箭，不得拿盾牌到城前，也不筑垒攻城。 34 他从哪条路来，必从哪条路回去，必不得来到这城。这是耶和华说的。 35 因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城。」
36 耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来，一看，都是死尸了。37 亚述王西拿基立就拔营回去，住在尼尼微。 38 一日，在他的神尼斯洛庙里叩拜，他儿子亚得米勒和沙利色用刀杀了他，就逃到亚拉腊地。他儿子以撒哈顿接续他做王。
西拿基立真应了「骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前」这一句话。他的信当被希西家呈递在耶华神的面前的时候，促使耶和华神决心立即惩罚这一个傲慢之徒，祂借着以赛亚传递了亚述队即将被摧毁的预言（37:21-29）。而同时，先知也宣告了耶和华给犹大的证据，以未来连年五谷丰收来证明耶和华必拯救到底（37:30-32）。希西家向犹大发预言说：「以色列人哪！我赐你们一个证据。你们今年要吃自生的，明年也要吃自长的，至于后年，你们要耕种收割栽植葡萄园，吃其中的果子」。
这一段讲论可能暗示希拿基立攻打犹大的时候，正值禧年的前一年。依照利未记廿五章的规定，安息年及禧年都不能耕种，但神却仍祝福他们有三年的收成以及美好的果实。可见，神以此保证祂将供应犹大一切的食粮，使他们不致因战乱而缺乏。此外，先知为了消减拉伯沙基先前对百姓的利诱（36:12-18），因此宣告神的百姓必脱离亚述围困的景况而不致于陷入「吃自己粪、喝自己尿」的困境（参阅36:12）。他们也将要有自己的收成，然而是在犹大自己的土地上，而非在拉伯沙基要他们迁往的异乡（参阅36:16-17）。
从本段经文中，我们意识到祷告求告神所带来的极大转变与能力。神拯救的手并非缩短，尽管仇敌以言词攻击，祂终将向他们证明自己的神圣不可侵犯。亚述凭恃著无数的战车，随心所欲的上到高山，穿过野林，下到深谷（37:24a），以为任何人都无法阻挡。又自比为像利巴嫩的香柏木般的崇高，自比为像松树一般的佳美繁盛但是神必将他砍伐倾倒（37:24b）。
更有甚者，希拿基立宣称他的军队即使在沙漠缺水之地，也照样可以挖井得水，对战力毫无影响，因此埃及将被踩在脚底征服（37:25西拿基立意在显示他对苏丹与埃及的联军不屑一顾）。的确，神曾借着亚述的手，成就他对以色列的惩罚，使「坚固城成乱堆」，让被惩罚的百姓犹如「野草」、「青菜」、「未长成的禾稼」般的脆弱（37:27）。然而，神却要因亚述狂傲地向神发怒，而把钩子钩上亚述的鼻子，把嚼环放在他的口中（比喻制约亚述的行动）。
果然，亚述军队在一夜之间，被耶和华的使者击杀了十八万五千人（37:36），使得西拿基立不得不落荒而逃，回到首都尼尼微去，最后，竟在自己亲生儿子的手里被暗杀身亡，应验了先知以赛亚的预言「我必惊动他的心，他要听见风声就归回本地（尼尼微），我必使他在那里倒在刀下（被弑身亡）」。这是狂妄暴君的下场，也是对亵渎真神者的警戒。
人岂可向神强嘴呢？一个骄傲的人，心中先是没有神，然后在言语行动上便显出败象来。西拿基立之所以败亡，不是败在希西家的军队，而是败在神的对付。
〔今日祷告〕忍耐到底的，终必得救，在无助时，我们当向神求坚持到最后的信心。
(戴文峻牧师)
