以赛亚书27:6 将来雅各要扎根，以色列要发芽开花，他们的果实必充满世界。
阅读经文：以赛亚书27:1-13
1到那日，耶和华必用他刚硬有力的大刀刑罚鳄鱼，就是那快行的蛇，刑罚鳄鱼，就是那曲行的蛇，并杀海中的大鱼。
2 当那日，有出酒的葡萄园，你们要指这园唱歌说： 3 「我耶和华是看守葡萄园的，我必时刻浇灌，昼夜看守，免得有人损害。 4 我心中不存愤怒，唯愿荆棘蒺藜与我交战，我就勇往直前，把她一同焚烧。 5 不然，让它持住我的能力，使她与我和好；愿她与我和好！」 6 将来雅各要扎根，以色列要发芽开花，他们的果实必充满世界。
7 主击打他们，岂像击打那些击打他们的人吗？他们被杀戮，岂像被他们所杀戮的吗？ 8 你打发他们去，是相机宜与他们相争，刮东风的日子，就用暴风将他们逐去。 9 所以雅各的罪孽得赦免，他的罪过得除掉的果效，全在乎此，就是他叫祭坛的石头变为打碎的灰石，以致木偶和日像不再立起。 10 因为坚固城变为凄凉，成了撇下离弃的居所，像旷野一样。牛犊必在那里吃草，在那里躺卧，并吃尽其中的树枝。 11 枝条枯干，必被折断，妇女要来点火烧着。因为这百姓蒙昧无知，所以创造他们的必不怜恤他们，造成他们的也不施恩于他们。
12 以色列人哪，到那日，耶和华必从大河直到埃及小河，将你们一一地收集，如同人打树拾果一样。13 当那日，必大发角声，在亚述地将要灭亡的，并在埃及地被赶散的都要来，他们就在耶路撒冷圣山上敬拜耶和华。
本段主旨是论到神使列国复兴的第三小段，先知以简短有力的声调，阐述了神将为选民的原故，击打一切的仇敌。祂以葡萄园主人照管护卫葡萄园的比喻，来说明犹大将临的复兴。
在这一段中包含了最后第四至第七个信息，仍以「到那日」为信息的起头。分别是：神对恶势力的审判、葡萄园之歌、雅各打碎偶像后复得赦免、被赶散之民赴圣山的敬拜。
27:1〔第四个信息〕论到神对恶势力的审判，祂刚硬有力的大刀，要将海中的「鳄鱼」（在诗74:13埃及法老被形容为鳄鱼，鳄鱼栖息在尼罗河及非洲其他的河流中，生性残暴，专被用以象征凶暴的君王，它动作迅速，游行极快，因此又被称为『快行的蛇、曲行的蛇』，在此则指残暴的埃及）、「大鱼」（敏捷的巴比伦）一一刺杀对付。
27:2-6〔第五个信息〕是一首葡萄园之歌，葡萄园通常被用来象征神的百姓。这里的葡萄园之歌与5:1-7第一首葡萄园之歌的情景不同。5:1-7的葡萄园之歌论到葡萄园对主人辛苦经营的辜负，而这第二首葡萄园之歌乃是描述葡萄园在主人（耶和华神）细心照料下，不但发芽开花（27:6），而且结实可供酿制好酒（27:2）。象征神给普世的救恩终于有美好的成果，严厉的审判，正如对葡萄园的修剪一样，将带来更丰富的结实。因此先知在27:7-11论到神对雅各家的击打，乃是「相机宜」的（指神对雅各家的击打，不像祂击打外邦一样的严厉，而是为了导正他的偏差，所以神杖责的力道是有分寸的）。而祂管教雅各家的目的，乃是要他们离弃偶像（「叫祭坛的石头变为打碎的灰石，以致木偶和日像不再立起」27:9b）。先知看到当雅各家因此而悔改的时候，便迫不急待的宣告：它的罪孽之所以可以得到赦免，全在乎此悔改之举（27:9a）。
27:7-12〔第六个信息〕紧接着第五信息的主旨，提到雅各家也是神丰收的救恩果实之一（v.12），因为它经过击打之后，便弃绝了取自外邦的木偶与日像，因此，神要把他们原本分散在「大河」（幼发拉底河）与「埃及小河」（尼罗河）的百姓，一一「收集」（指招聚）回到自己的故土。
27:13〔第七个信息〕先知预言那些被掳到亚述的百姓，以及因巴比伦入侵而逃到埃及的民众将要被招聚，他们将齐赴耶路撒冷圣山朝拜耶和华，此一预言为弥赛亚将带来的复兴，做了荣耀的结尾。
神没有把祂的儿女与不信的人同等管教，而是所有分别。祂知道有一份属祂的性情与生命在我们里面，因此祂的鞭打乃是为了使我们结出平安的义果来。
〔今日祷告〕求主赐我智慧，能以明白你一切的管教，无不起因于圣善的旨意，为要叫我反照出主的荣形。
(戴文峻牧师)
