坐而不动的拉哈伯

以赛亚书30:7  埃及的帮助是徒然无益的，所以我称他为『坐而不动的拉哈伯』。  

阅读经文：以赛亚书30:1-14

¹耶和华说：「祸哉，这悖逆的儿女！他们同谋却不由于我，结盟却不由于我的灵，以致罪上加罪。 ² 起身下埃及去，并没有求问我，要靠法老的力量加添自己的力量，并投在埃及的荫下。 ³ 所以法老的力量必做你们的羞辱，投在埃及的荫下要为你们的惭愧。 ⁴ 他们的首领已在琐安，他们的使臣到了哈内斯。 ⁵ 他们必因那不利于他们的民蒙羞，那民并非帮助，也非利益，只做羞耻凌辱。」

⁶ 论南方牲畜的默示。「他们把财物驮在驴驹的脊背上，将宝物驮在骆驼的肉鞍上，经过艰难困苦之地，就是公狮、母狮、蝮蛇、火焰的飞龙之地，往那不利于他们的民那里去。 ⁷ 埃及的帮助是徒然无益的，所以我称他为『坐而不动的拉哈伯』。

⁸ 「现今你去，在他们面前将这话刻在版上，写在书上，以便传留后世，直到永永远远。 ⁹ 因为他们是悖逆的百姓、说谎的儿女，不肯听从耶和华训诲的儿女。 ¹⁰ 他们对先见说：『不要望见不吉利的事！』对先知说：『不要向我们讲正直的话！要向我们说柔和的话，言虚幻的事。 ¹¹ 你们要离弃正道，偏离直路，不要在我们面前再提说以色列的圣者！』 ¹² 所以以色列的圣者如此说：『因为你们藐视这训诲的话，倚赖欺压和乖僻，以此为可靠的， ¹³ 故此，这罪孽在你们身上好像将要破裂凸出来的高墙，顷刻之间忽然坍塌。 ¹⁴ 要被打碎，好像把窑匠的瓦器打碎，毫不顾惜，甚至碎块中找不到一片可用以从炉内取火，从池中舀水。』」

先知在谴责犹大密谋与埃及结盟的政客之后，接着就论述到与埃及的结盟是完全没有用处的。本段为第四个「祸哉」。计分为两部份，第一部份为30:1-14，第二部份为30:15-33。

在第一部份先知再度重申与埃及结密盟，并不是求问神的结果，也不是出于神的心意（30:1-2），他们倚靠埃及却不仰望神的举动，无异于「罪上加罪」。因此耶和华神要让他们的使臣在埃及人面前蒙羞，因为埃及原本就不利于犹大，犹大却满载礼物曲承它（30:3-5）。

然后先知用了「南方牲畜的默示」，详述犹大派使臣前往埃及求援的过程。先知形容犹大的使臣带着贡物，走过了有公狮母狮与蝮蛇之地，经历各样危险的道途（「琐安」为埃及的北界，「哈内斯」为埃及的南界），却只换取埃及口头上的承诺，耶和华神讥笑犹太人此刻视为救主的埃及，在祂的眼中只不过光说不练的「拉哈伯」而已（「拉哈伯」为希伯来人为埃及取的绰号，意为夸张狂言者），实际上却毫无救援行动（30:6-7）。这一幕「入埃及记」，令我们回想昔日神曾命令摩西带着他们的祖先好不容易才出埃及，为要脱离为奴的辖制，然而，今日的犹大却反要进入埃及求取帮助。他们忘记了耶和华神对他们祖先的保护，他们也忘记了埃及是如何的苦待他们的祖先。因此，先知用带着讥讽的口气嘲笑犹大的使者将再度被埃及所欺骗，这趟「入埃及记」必成为羞辱之旅（「法老的力量必作你们的羞辱」）。

接着，先知解释此一结盟行动必要归于失败的原因，乃是因为它是在弃绝先知正直的讲论，一心偏听虚幻假言之下前往订立的（30:10-11）。因此，耶和华神预告它的失败，罪必压在犹大全国百姓的身上，正如「破裂凸出来的高墙之坍塌」，又似「被打碎之窑匠的瓦器」一般（30:13-14）。犹大原想藉埃及的马赶逐仇敌，却反被仇敌所追赶（30:16）。为此，神要以赛亚事先把必然失败的预言「刻在版上」（因为先知说这预言时，事件尚未应验，因此需留下记录，以便日后应验时可以察验）。为何需要如此的慎重呢？神说，因为犹大百姓乃是「悖逆、说谎、不肯听从训诲的」，神恐怕到时他们将一切责任推到神身上，赖说神没有保护他们，没有事先警告他们。

智慧与能力是从平静安稳与归回安息而来，越是处在危急的景况中，越是必须隐藏在主里面重新得力的时机。对神往昔的恩待，我们不能善忘。忘记神是如何的恩待我们，是导致偏行己路、重蹈旧途的主因。犹大投靠埃及，因此被神称为「悖逆、说谎、不肯听从训诲的」，就是因为善忘神恩所致。

〔今日祷告〕何时我们若失去了安息，何时我们便需立刻隐藏在神里面。

(戴文峻牧师)