以赛亚书26:4 你们当倚靠耶和华，直到永远，因为耶和华是永久的磐石。
阅读经文：以赛亚书26:1-21
1当那日，在犹大地人必唱这歌说：「我们有坚固的城，耶和华要将救恩定为城墙，为外郭。 2 敞开城门，使守信的义民得以进入！ 3 坚心倚赖你的，你必保守他十分平安，因为他倚靠你。 4 你们当倚靠耶和华，直到永远，因为耶和华是永久的磐石。 5 他使住高处的与高城一并败落，将城拆毁，拆平直到尘埃。 6 要被脚践踏，就是被困苦人的脚和穷乏人的脚践踏。」 7 义人的道是正直的，你为正直的主，必修平义人的路。
8 耶和华啊，我们在你行审判的路上等候你，我们心里所羡慕的是你的名，就是你那可记念的名。 9 夜间我心中羡慕你，我里面的灵切切寻求你，因为你在世上行审判的时候，地上的居民就学习公义。 10 以恩惠待恶人，他仍不学习公义，在正直的地上他必行事不义，也不注意耶和华的威严。
11 耶和华啊，你的手高举，他们仍然不看；却要看你为百姓发的热心，因而抱愧，并且有火烧灭你的敌人。 12 耶和华啊，你必派定我们得平安，因为我们所做的事，都是你给我们成就的。 13 耶和华我们的神啊，在你以外曾有别的主管辖我们，但我们专要倚靠你，提你的名。 14 他们死了必不能再活，他们去世必不能再起；因为你刑罚他们，毁灭他们，他们的名号就全然消灭。 15 耶和华啊，你增添国民，你增添国民；你得了荣耀，又扩张地的四境。
16 耶和华啊，他们在急难中寻求你，你的惩罚临到他们身上，他们就倾心吐胆祷告你。 17 妇人怀孕，临产疼痛，在痛苦之中喊叫，耶和华啊，我们在你面前也是如此！ 18 我们也曾怀孕疼痛，所产的竟像风一样，我们在地上未曾行什么拯救的事，世上的居民也未曾败落。 19 死人要复活，尸首要兴起。睡在尘埃的啊，要醒起歌唱！因你的甘露好像菜蔬上的甘露，地也要交出死人来。20 我的百姓啊，你们要来进入内室，关上门，隐藏片时，等到愤怒过去。 21 因为耶和华从他的居所出来，要刑罚地上居民的罪孽，地也必露出其中的血，不再掩盖被杀的人。
赛26:1-21是论到神使列国复兴的第二小段，先知以诗歌的方式吟唱出第三个信息内容，同样以「当那日」做为信息的起头。
本章是一首赞美诗，颂扬对耶和华神真正相信者的得胜。在诗歌中先知以新城的歌与旧城的歌为对比（26:1为犹太民众称颂救恩之赞歌，26:2为耶和华神接纳义民的回应26:3-19为犹太民众对神各样属性的赞歌，26:20-21为耶和华神安慰庇护的回应），交错指出神将成为相信祂的犹大百姓的新坚固城（26:1-4），而那些骄傲的外邦旧城之民将面临败落的命运（26:5-6）。
特别要注意的是，先知在此强调了得拯救的条件──守信，一般认为这乃是指守住与神所立的约。守住与神所立的约，便是神眼中的义民了。部份神学家认为这一段启示，可能是为新约救赎精神预作伏笔，指出通往得救之路的要件。
反观那些住在「高城」（比喻盘据天险的压迫者）的列国百姓，将要被拉下来，受到以前他们所欺压恶待之困苦人与穷乏人的践踏（26:6）。
在两城对比的交错诗之后，先知接着以百姓感念对耶和华神的拯救之歌，继续表彰对神慈爱属性的赞美（26:7-19）。先知站在百姓的地位上，纪念了耶和华神的各样属性──正直（v.7）、公义（v.9）、恩惠（v.10a）、威严（v.10b）、热心（v.11）、平安（v.12）等等。特别是在19节，先知发出了一个伟大的宣告：「死人要复活，尸首要兴起。睡在尘埃的啊！要醒起歌唱」。此句与25:8「祂已经吞灭死亡，直到永远」一语相互辉映，给基督教的复活真理预留下伟大的种籽。最后，先知以神对百姓的呼召，做为对这一连串赞美的回应，先知要百姓在耶和华神忿怒刑罚地上居民的时候，进入内室「关上门」（正如方舟一关上门，拯救便结束），直到忿怒「过去」（此字与出12:12,23所用的「逾越」一词相同，表示越过神的讨罪之灾26:20-21）。
愿我们都能和新城的百姓一样，常常纪念因上帝各项属性而来的祝福。这样，我们就必更加认识我们的主，感恩的心也更增长。「神在地上行审判的时候，地上的居民就学习公义。以恩惠待恶人，他仍不学习公义。在正直的地上，他必行事不义，也不注意耶和华的威严」（25:9b-10），这一段经文提醒我们，人常不能把握机会享受赦罪之恩，反倒以为没事而不知悔改，不把神的审判当一回事。神以恩惠待恶人，反到让恶人更藐视祂，因此，神就以恶人所应承受的罪罚来对待他，没想到恶人此时在受到苦待罪刑之后竟才懂得甚么是公义。这是人的劣根性，不到黄河心不死，不见棺材不掉泪，我们应当谨慎为人，更要懂得珍惜每一个活在神恩的当下。
〔今日祷告〕主啊！我若忘记祢，愿我的手忘记技巧。祢在我身上所行的一切，我都要深深的数算与纪念。
(戴文峻牧师)
