詩篇 65:4 祢所揀選使他親近祢，住在祢院中的，這人便為有福！我們必因祢居所，祢聖殿的美福知足了。
詩篇 73:28 但我親近神是與我有益！我以主耶和華為我的避難所，好叫我述說祢一切的作為。
以賽亞書 58:2 他們天天尋求我，樂意明白我的道，好像行義的國民，不離棄他們神的典章，向我求問公義的判語，喜悅親近神。
感謝神！因著耶穌寶血，我們得以親近神；我們當潔淨我們的手，清潔我們的心，親近神，祂就必親近我們！
祢所揀選、使他親近祢、住在祢院中的，這人便為有福！我們必因祢居所、祢聖殿的美福知足了。（詩65:4）
但我親近神是與我有益；我以主耶和華為我的避難所，好叫我述說祢一切的作為。（詩73:28）
他們天天尋求我，樂意明白我的道，好像行義的國民，不離棄他們神的典章，向我求問公義的判語，喜悅親近神。（賽58:2）
箴言 10:11 義人的口是生命的泉源，強暴蒙蔽惡人的口。
箴言 13:14 智慧人的法則是生命的泉源，可以使人離開死亡的網羅。
箴言 14:27 敬畏耶和華就是生命的泉源，可以使人離開死亡的網羅。
敬畏耶和華就是生命的泉源，從義人的口湧流而出，帶出智慧的法則，使人離開強暴、愚昧、死亡…。
求主將活水充滿我們，且能源源流出，不求磅薄江河，盼成絹絹細流；在這疫情紛擾、烽火蔓延、物價波動的震盪時刻，讓我們將從神而來的平安、智慧和盼望，分享給四周圍充滿焦慮、徬徨和絕望的朋友們。是的，主！祢是我們現今時刻的唯一盼望！
義人的口是生命的泉源；強暴蒙蔽惡人的口。（箴10:11）
以賽亞書 41:18 我要在淨光的高處開江河，在谷中開泉源；我要使沙漠變為水池，使乾地變為湧泉。
以賽亞書 35:7 發光的沙要變為水池，乾渴之地要變為泉源。在野狗躺臥之處，必有青草、蘆葦和蒲草。
詩篇 114:8 祂叫磐石變為水池，叫堅石變為泉源。
神是創造的神，在高處、谷中、沙漠、乾地、磐石、堅石…，神讓乾渴貧乏之地湧出泉源、蓄積水池、成為江河。
神是更新的神，神的泉源要流入且充滿我們疲憊困頓、無助絕望、枯竭耗盡的生命，帶來更新的改變，祂要在我們裡面湧出活水，不僅豐沛流入，也要源源流出。
我要在淨光的高處開江河，在谷中開泉源；我要使沙漠變為水池，使乾地變為湧泉。（賽41:18）
以賽亞書 12:3 所以你們必從救恩的泉源歡然取水。
以賽亞書 58:11 耶和華也必時常引導你，在乾旱之地使你心滿意足，骨頭強壯。你必像澆灌的園子，又像水流不絕的泉源。
撒迦利亞書 13:1 「那日，必給大衛家和耶路撒冷的居民開一個泉源，洗除罪惡與汙穢。」
神的泉源在乾旱之地湧出，水流不絕，使我們心滿意足，骨頭強壯；洗除我們的罪惡與污穢，且在我們裡頭成為泉源，直湧到永生。
所以，我們要從救恩的泉源歡然取水。（賽12:3）
耶和華也必時常引導你，在乾旱之地使你心滿意足，骨頭強壯。你必像澆灌的園子，又像水流不絕的泉源。（賽58:11）
那日，必給大衛家和耶路撒冷的居民開一個泉源，洗除罪惡與污穢。（亞13:1）
詩篇 84:5-7
5 靠祢有力量，心中想往錫安大道的，這人便為有福！
6 他們經過流淚谷，叫這谷變為泉源之地，並有秋雨之福蓋滿了全谷。
7 他們行走，力上加力，各人到錫安朝見神。
神的泉源湧出山谷，流入山間，走獸有水喝，野驢得解渴，飛鳥宿水旁，地得豐足。嚮往錫安朝見神的人，他們行走，力上加力，流淚谷成為泉源之地，秋雨之福蓋滿了全谷。
讓我們歌唱，跳舞…我的泉源都在你裡面。（詩87:7）
靠祢有力量、心中想往錫安大道的，這人便為有福！他們經過流淚谷，叫這谷變為泉源之地；並有秋雨之福蓋滿了全谷。他們行走，力上加力，各人到錫安朝見神。（詩84:5-7）
哥林多後書 4:18 原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。
羅馬書 8:24-25 我們得救是在乎盼望。只是所見的盼望不是盼望。誰還盼望他所見的呢？ 25 但我們若盼望那所不見的，就必忍耐等候。
所見的是暫時的，所不見的是永遠的；若盼望那所不見的，就必忍耐等候
人類長久習慣使用傳統能源：煤炭、石油、天然氣、鈾，它們看得見、摸得著、抓得住，但它們是有限的；雖然它們帶來各式能量的供應，但也造成嚴重的環境影響。
最近努力開發的再生能源：陽光（採光）、風力（捕風）、水力（截流）、地熱（取熱），它們看不見、摸不著、抓不住，但它們卻是無限的；它們來自自然環境源源不絕的能量供應，也減少環境污染效應。
能源的使用似乎和我們信仰的追求有異曲同工之妙，我們需要顧念所不見的，所不見的是永遠的；若盼望那所不見的，就必忍耐等候。
詩篇 87:5-7
5 論到錫安，必說：「這一個那一個都生在其中。」而且至高者必親自堅立這城。
6 當耶和華記錄萬民的時候，他要點出：「這一個生在那裡。」（細拉）
7 歌唱的、跳舞的都要說：「我的泉源都在祢裡面！」
神聚集祂的兒女，像母雞把小雞聚集在翅膀蔭下
神像母親一樣，經常點出祂的兒女，這一個、那一個都生在錫安（神的國）；
神像母親一樣，不忘記祂吃奶的嬰孩，常將祂的兒女銘刻在掌上，他們的牆垣（保護）常在祂眼前。
神如母親一樣，殷切企盼等候回家的兒女。
論到錫安，必說：這一個、那一個都生在其中，而且至高者必親自堅立這城。（七十士譯本：論到錫安，人要稱它為母親；人人都生在其中，至高者必親自堅立它。）
當耶和華記錄萬民的時候，他要點出這一個生在那裡。
詩篇 17:14-15
14 耶和華啊，求祢用手救我脫離世人，脫離那只在今生有福分的世人。祢把祢的財寶充滿他們的肚腹，他們因有兒女就心滿意足，將其餘的財物留給他們的嬰孩。
15 至於我，我必在義中見祢的面；我醒了的時候得見祢的形象，就心滿意足了。
恩典中的滿足-見祢的面、見祢的形像
世人尋求恩典，尋求今生有福分，財寶充滿、肚腹飽足、有兒有女…，他們就在今生心滿意足且積蓄傳承！
神的兒女啊！走在祂指示的生命道路，在義中得見主面，醒了得著主的形像，這是他應許我們在恩典中的全然滿足。
耶和華啊，求你用手救我脫離世人，脫離那只在今生有福分的世人！你把你的財寶充滿他們的肚腹；他們因有兒女就心滿意足，將其餘的財物留給他們的嬰孩。至於我，我必在義中見你的面；我醒了的時候，得見（或譯：著）你的形像就心滿意足了。（詩17:14-15）
箴言 27:1 不要為明日自誇，因為一日要生何事，你尚且不能知道。
馬太福音 6:34 所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮。一天的難處一天當就夠了。
箴言 30:7-9 我求你兩件事，在我未死之先不要不賜給我： 8 求你使虛假和謊言遠離我；使我也不貧窮也不富足，賜給我需用的飲食。 9 恐怕我飽足不認你，說：「耶和華是誰呢？」又恐怕我貧窮就偷竊，以致褻瀆我神的名。
恩典中，我們學習不要為明日自誇（箴27:1），也不要為明天憂慮（太6:34）。
恩典中，我們真實的面對自己，我求神讓我也不貧窮也不富足，免得我貧窮就偷竊，恐怕我飽足不認祢（箴30:7-9）。
世人啊！這就是真實的我！也是真實的你！「我靠著那加給我力量的主，凡事都能做。」（腓4: 13）是我們能常在恩典中的祕訣。
馬太福音 16:6 耶穌對他們說：「你們要謹慎，防備法利賽人和撒都該人的酵。」
馬可福音 8:15 耶穌囑咐他們說：「你們要謹慎，防備法利賽人的酵和希律的酵。」
馬太福音 15:1-2 那時，有法利賽人和文士從耶路撒冷來見耶穌，說： 2 「你的門徒為什麼犯古人的遺傳呢？因為吃飯的時候，他們不洗手。」
耶穌提醒門徒要謹慎，防備法利賽人和撒都該人、希律的酵。（太16:6，可8:15）
法利賽人早在猶太人被擄到巴比倫時期就已出現，直到第二聖殿被毀，在馬加比時代許爾堪（主前135-104年）統治期間，法利賽教派重新建立為拉比猶太教，並成為日後傳統猶太教的典範、今日猶太教各教派的根本。
「法利賽」的希伯來文意思是「分離」，指一些為保持純潔而與俗世保持距離的人，是保守派，也被仇敵挖苦為分離派。法利賽人認為他們是先知與摩西律法解釋的權威，口傳或經卷律法的闡釋者和指引者，他們的教義強調近乎宿命論的神統治觀念，相信義人復活、壞人毀滅，相信天使的存在及工作。
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