事工的方向和內容

馬太福音10: 5_8 事工的方向和內容

5 耶穌差這十二個人去,吩咐他們說:「外邦人的路你們不要走,撒馬利亞人的城你們不要進, 6 寧可往以色列家迷失的羊那裡去。 7 隨走隨傳,說『天國近了』。 8 醫治病人,叫死人復活,叫長大痲瘋的潔淨,把鬼趕出去。你們白白地得來,也要白白地捨去。

這是耶穌門訓的摘要,也是可以讓我們學習的。在門徒跟了耶穌一段時間後,耶穌開始做栽培的工作。第一就是裝備,給他們趕污鬼和醫治各樣病症的權柄。這就是很實際的能力。所以宣教士不能只會傳福音,還要具備一些服侍人的能力。趕污鬼需要有信心和權柄,醫治病症在以前是主給的權柄,現在有些醫生就做醫療傳道。這兩樣對人都有實質的意義。

主要他們工作的範圍只在以色列。那時門徒算是實習吧,主不要他們去外邦人或撒瑪利亞人的城。這就給了我們一個很確實的概念,想做主工,要從自己的家裡做起。先在自己的家裡,自己的教會學習,失敗了也沒關係,都是自己人好說話。不要好高鶩遠,第一步都要從腳下走起。

第三是工作的內容,隨走隨傳:「天國近了」。這也是主耶穌傳福音的主要內容。這簡單四個字,含有幾個深意:1,有個天國,人死不是百了,有得永生上天國的機會,人是有盼望的。2,要上天國,要知道上天國的律。就像移民到哪個地方,都要按著那個地方的律和要求。所以要先與神和好,因為那是神的所在。

耶穌差遣十二使徒(下)

馬太福音10: 1_4耶穌差遣十二使徒(下)

1 耶穌叫了十二個門徒來,給他們權柄,能趕逐污鬼,並醫治各樣的病症。
2 這十二使徒的名:頭一個叫西門,又稱彼得,還有他兄弟安得烈,西庇太的兒子雅各和雅各的兄弟約翰, 3 腓力和巴多羅買,多馬和稅吏馬太,亞勒腓的兒子雅各,和達太, 4 奮銳黨的西門,還有賣耶穌的加略人猶大。

馬太又名利未,在跟從耶穌之前,原任羅馬帝國猶太行省的稅吏長,在迦百農工作,代表羅馬政府向希伯來人抽稅。有一個古老的傳說藉著一幅很著名的畫流傳下來,就是馬太在晚年時受到天使的啟示而寫下〈馬太福音〉。

在義大利畫家Guido Reni這幅圖中,年老的馬太似乎受到天使的啟發,通過幾乎是催眠的凝視而不是任何口頭的語言向他傳達福音的經文,但是天使的手勢又似乎表達了直接的語言。馬太則用羽毛筆快速地在他的書上記錄下天使提示的每一句話。主升天後,他在猶太各地傳道達九年之久,後來前往埃提阿伯,又赴帕西亞傳道,當他重返埃提阿伯時,在乃旦巴城被戟刺死,時約主後六十年。

多馬,又名底土馬或猶大·多馬·迪迪摩斯,皆為「雙胞胎」之意。聖經中提到多馬三次發言,三次都顯出他的疑惑不信。第一次是在拉撒路死了的時候,多馬對其他門徒說:我們也去和他同死吧(約11:16)。第二次是在最後的晚餐席上,多馬說:主啊!我們不知道你往哪裡去,怎麼知道那條路呢(約14:5)?

耶穌差遣十二使徒(上)

馬太福音10: 1_4耶穌差遣十二使徒(上)

1 耶穌叫了十二個門徒來,給他們權柄,能趕逐汙鬼,並醫治各樣的病症。
2 這十二使徒的名:頭一個叫西門,又稱彼得,還有他兄弟安得烈,西庇太的兒子雅各和雅各的兄弟約翰, 3 腓力和巴多羅買,多馬和稅吏馬太,亞勒腓的兒子雅各,和達太, 4 奮銳黨的西門,還有賣耶穌的加略人猶大。

耶穌是個言行合一的人,在說完「要收的莊稼多,做工的人少。所以,你們當求莊稼的主打發工人出去收他的莊稼。」之後,就裝備門徒,並打發門徒出去。在這裡我們來看一下耶穌的門徒,每個人的個性和認識主的經過都不一樣。

彼得,原名「西門巴約拿」,意思是「約拿的兒子西門」,(約翰福音稱他為約翰的兒子西門)。「彼得」是希臘文,與亞蘭文的「磯法」同意,是石頭或磐石之意,是伯賽大的漁夫。跟隨耶穌後,承認耶穌是基督,永生神的兒子;後來三次不認主,悔改後成為門徒和初期教會的領袖,後來在尼祿逼迫基督教的時候殉道,官府按照他自己的要求,倒釘十字架而死,因為他認為自己不配像耶穌一樣地釘十字架。著有〈彼得前後書〉。

待收的莊稼

馬太福音9: 37_38待收的莊稼

37 於是對門徒說:「要收的莊稼多,做工的人少。 38 所以,你們當求莊稼的主打發工人出去收他的莊稼。」

當耶穌生活在世人中間時,祂不是坐在家裡享福,等著人來侍候,而是親自走入人群,到各城各鄉去尋找有需要幫助的人。祂採取一種很主動的方式去關心人,表達神對我們的愛。從耶穌的榜樣裡,我們看見愛不是口裡的甜言蜜語,而是實際的行動。

耶穌感受到人巨大的需要,這巨大的需要來自對神的認識,歸向神的迫切。因為需要知道,有一位神愛他們,關切他們,願意俯就,做他們隨時的幫助。因為找不到這位神,所以他們去拜偶像拜假神,希望可以得到心靈的滿足,但是他們失望了。求神拜佛一點不能解決他們的問題,反而使他們更痛苦,甚至家破人亡,財去人空。

走在人群當中,你感受到什麼?能感受到耶穌所看到的嗎?一片待收的莊稼,但是沒有收割的工人。這些莊稼指的是神要贏回的靈魂,這些靈魂在撒旦的桎梏中活得太久太沉痛了,神聽見人心的呼喊,就像祂當年聽見以色列人在埃及當奴隸的哀告。那時祂差遣摩西去拯救以色列人,這次祂道成肉身,親自成為人來到人間。看到人的困苦流離,祂心痛了。

沒有牧人的羊

馬太福音9: 35_36沒有牧人的羊

35 耶穌走遍各城各鄉,在會堂裡教訓人,宣講天國的福音,又醫治各樣的病症。36 他看見許多的人,就憐憫他們,因為他們困苦流離,如同羊沒有牧人一般。 

當你看到耶穌當年做的事情,你會有什麼感想嗎?祂走遍各城各鄉,而不是只留在一兩個地方。那時的文通不像現在有汽車,有巴士,有各樣的交通工具,那時就靠著一雙腳,所以每天都會很累。

祂做哪些事呢?一是在會堂教訓人,就是教導,可能類似現在的講道;祂講的內容是天國的福音。法律賽人和文士們也教導,但是他們只懂律法,不知有天國。耶穌說:「 除了從天降下仍舊在天的人子,沒有人升過天。(約3:13)」所以,除了耶穌之外,還有誰更有資格講天國的福音?除了耶穌,誰能告訴我們天國的福音?

因為有天國,所以人有盼望,不是一死百了;因為有天國,所以人有價值,因為神愛我們,我們是有家可歸的人,永恒的家;因為有天國,所以人的價值觀需要改變;因為有天國,我們希望成為可以被神接納的兒女,等等。你可以想到,當我們一旦知道有天國之後,我們生命和生活的目標就完全不一樣了。為什麼說耶穌帶來劃時代的革命,因為祂讓人知道有一個天國。

耶穌趕鬼醫啞巴

馬太福音9: 32_34 耶穌趕鬼醫啞吧

32 他們出去的時候,有人將鬼所附的一個啞巴帶到耶穌跟前來。 33 鬼被趕出去,啞巴就說出話來。眾人都稀奇說:「在以色列中從來沒有見過這樣的事!」 34 法利賽人卻說:「他是靠著鬼王趕鬼。」

這故事是耶穌在傳道時做的一部份工作,醫病趕鬼都是為了讓人能明白救贖主來到人間,因此坐在死蔭地的人看見有大光照著他們。在前面幾個醫治裡,有癱子、患血漏的、病死的,等等,都是生理上的疾病;現在耶穌要醫治另一種病。

這種病本來不是病,卻是因為有鬼在人的身體裡,以致於這個人變成了啞巴,說不出話來。耶穌把鬼趕出去之後,那人就能說話了,可見他的啞是因為鬼作怪,並不是生理上的問題。

兩個瞎子得醫治

馬太福音9: 27_31兩個瞎子得醫治

27 耶穌從那裡往前走,有兩個瞎子跟著他,喊叫說:「大衛的子孫,可憐我們吧!」 28 耶穌進了房子,瞎子就來到他跟前,耶穌說:「你們信我能做這事嗎?」他們說:「主啊,我們信。」 29 耶穌就摸他們的眼睛,說:「照著你們的信給你們成全了吧!」 30 他們的眼睛就開了。耶穌切切地囑咐他們,說:「你們要小心,不可叫人知道。」 31 他們出去,竟把他的名聲傳遍了那地方。

畢德生牧師對這兩個瞎子得醫治有一個很特別的看法。他說,為什麼主耶穌專門醫治那些不聽祂話的人?叫他們不可叫人知道,他們倒把得醫治的事宣揚得人人皆知?

在求醫治時,耶穌問他們什麼都答得很好,又有信心,又稱耶穌為大衛的子孫。耶穌說什麼,他們都同意。一旦得了醫治,就不記得耶穌說過什麼話了。

他這樣說,好像在罵人。因為大多數的人都是如此。有事時求耶穌,拜託這個禱告,拜託那個禱告。等他的問題解決了,你再請他來聚會,他連手機都不接了。

瞎子跟隨耶穌,因為他們希望得醫治;瞎子不聽耶穌,因為他們以為眼睛開了,目的己經達到,所以就我行我素了。

不要怕,只要信

馬太福音9: 18_26不要怕,只要信

18 耶穌說這話的時候,有一個管會堂的來拜他,說:「我女兒剛才死了,求你去按手在她身上,她就必活了。」 19 耶穌便起來跟著他去,門徒也跟了去。 20 有一個女人患了十二年的血漏,來到耶穌背後,摸他的衣裳繸子, 21 因為她心裡說:「我只摸他的衣裳,就必痊癒。」 22 耶穌轉過來看見她,就說:「女兒,放心!你的信救了你。」從那時候,女人就痊癒了。
23 耶穌到了管會堂的家裡,看見有吹手,又有許多人亂嚷, 24 就說:「退去吧!這閨女不是死了,是睡著了。」他們就嗤笑他。 25 眾人既被攆出,耶穌就進去,拉著閨女的手,閨女便起來了。 26 於是這風聲傳遍了那地方。

在馬可福音五章和路加福音八章都記載著同樣的故事,但有不同的細節,這個來找耶穌的是一個管會堂的,名叫睚魯。在猶太人的會堂裡管會堂的和現在教會裡管會堂的定義有點分別。現在教會裡管會堂的是指管理和維持建築物的安全和整齊,當時管會堂的是指有權位的領袖級人物。在路加福音第13章裡記載管會堂的指責耶穌在安息日治病。敢指責拉比的人,必然有一定的權位。傳說中睚魯原先並不怎麼喜歡耶穌,和法賽人和文士一樣覺得耶穌不守律法。但是當他的女兒生病不治時,聽到耶穌救活了拿因城寡婦之子,因而痛改前非,來到耶穌面前,俯伏在祂腳前,再三求祂。人的盡頭,就是神的開始。

新舊難合的比喻

馬太福音9: 14_17新舊難合的比喻

14 那時,約翰的門徒來見耶穌,說:「我們和法利賽人常常禁食,你的門徒倒不禁食,這是為什麼呢?」 15 耶穌對他們說:「新郎和陪伴之人同在的時候,陪伴之人豈能哀慟呢?但日子將到,新郎要離開他們,那時候他們就要禁食。 16 沒有人把新布補在舊衣服上,因為所補上的反帶壞了那衣服,破的就更大了。 17 也沒有人把新酒裝在舊皮袋裡,若是這樣,皮袋就裂開,酒漏出來,連皮袋也壞了。唯獨把新酒裝在新皮袋裡,兩樣就都保全了。」

有一位神學院教授說:「耶穌的學生,跟隨三年,還是聽不太懂老師的話,因為他們被猶太傳統框架,遮蔽了雙眼。而我是第一代基督徒,跟隨耶穌多年,我發現閱讀聖經也是有很多不懂,因為我有華人儒家文化、民間信仰的框架。跨文化成功時,閱讀聖經越來越有趣~」

當施洗約翰聽到耶穌的一些作風時,他也不明白為何耶穌和他們的作法不同。施洗約翰是個內心誠實,十分敬虔的人;法利賽人也是宗教界比較敬虔的人,他們都有共同的價值觀和原則,要常常禁食以表示敬虔。施洗約翰是耶穌的表兄,曾經為耶穌施洗,相信耶穌是神所差來的。可是在他努力觀察之後,他不明白,怎麼耶穌的作風和他們不一樣呢?

我喜愛憐恤

馬太福音9: 10_13我喜愛憐恤

10 耶穌在屋裡坐席的時候,有好些稅吏和罪人來,與耶穌和他的門徒一同坐席。11 法利賽人看見,就對耶穌的門徒說:「你們的先生為什麼和稅吏並罪人一同吃飯呢?」 12 耶穌聽見就說:「康健的人用不著醫生,有病的人才用得著。 13 經上說:『我喜愛憐恤,不喜愛祭祀』,這句話的意思你們且去揣摩;我來本不是召義人,乃是召罪人。」

這段經文是說到在耶穌呼召馬太之後,馬太邀請耶穌到他家吃飯所發生的事情。馬太也邀請了很多朋友一起來跟耶穌吃飯。想當然的,馬太是稅吏,他的朋友大多也是稅吏,或是一些猶太人眼中的罪人,為羅馬政府做事的。

法利賽人是一群很謹守律法的人,他們聽了耶穌的教訓,又看到耶穌行大能醫治各樣的疾病,他們可能覺得耶穌至少要記得自己的身份,最好和稅吏或罪人劃清界線。當然,他們不好意思問耶穌,就問耶穌的門徒,為何耶穌要和稅吏和罪人一同吃飯?沒想到耶穌的耳朵真靈,老遠也聽見,就立刻回答了。

耶穌說:「康健的人用不著醫生,有病的人才用得著。經上說:『我喜愛憐恤,不喜愛祭祀』,這句話的意思你們且去揣摩;我來本不是召義人,乃是召罪人。」