Archive for category: 每日親近神

但以理書４:2  我樂意將至高的神向我所行的神蹟奇事宣揚出來。

閱讀經文:  但以理書 4:1-37

1尼布甲尼撒王曉諭住在全地各方、各國、各族的人說：願你們大享平安！ 2 我樂意將至高的神向我所行的神蹟奇事宣揚出來。 3 他的神蹟何其大，他的奇事何其盛！他的國是永遠的，他的權柄存到萬代！4 我尼布甲尼撒安居在宮中，平順在殿內。 5 我做了一夢，使我懼怕，我在床上的思念並腦中的異象使我驚惶。 6 所以我降旨召巴比倫的一切哲士到我面前，叫他們把夢的講解告訴我。 7 於是那些術士、用法術的、迦勒底人、觀兆的都進來，我將那夢告訴了他們，他們卻不能把夢的講解告訴我。

當神想要得著一個人時，真是費盡心血，絞盡腦汁。當你閱讀許多人的得救見證時，你會發現他們都很早就知道神在感動或是呼召他了，或是從他很小時就從各方面幫助他，使他免於災難。當人把這些蒙福得救的事稱之為幸運時，太多的幸運就會讓人思考，憑什麼，你會如此幸運？為什麼有那麼多因素放在一起，使你變得很幸運？其實，是有一位神，祂在眷顧，祂在呼喚，祂來找你了。

神用了三次大事來敲醒尼布甲尼撒王，因為他太驕傲了。你不要以為要像他那樣有大成就的人才會那麼驕傲。事實上，在每一個不信主的人心中，都驕傲非常；甚至在已經信主的人心中，若不是經常把神的話語放在心裡去實踐，他們原有的驕傲也會重新佔據他們的心靈。人的驕傲都會不知不覺從言語行為中洩露出來。當我們說：這是我的權利，這不是我的錯，我沒辦法道歉……等等，你會發現那隱藏的驕傲露餡了。而人最大的驕傲便是拒絕神，拒絕承認神的存在或主權。

但以理書 3:15c  有何神能救你們脫離我手呢？

閱讀經文:  但以理書 3:1-15

1尼布甲尼撒王造了一個金像，高六十肘，寬六肘，立在巴比倫省杜拉平原。 2 尼布甲尼撒王差人將總督、欽差、巡撫、臬司、藩司、謀士、法官和各省的官員都召了來，為尼布甲尼撒王所立的像行開光之禮。 3 於是總督、欽差、巡撫、臬司、藩司、謀士、法官和各省的官員都聚集了來，要為尼布甲尼撒王所立的像行開光之禮，就站在尼布甲尼撒所立的像前。 4 那時傳令的大聲呼叫說：「各方、各國、各族的人哪，有令傳於你們： 5 你們一聽見角、笛、琵琶、琴、瑟、笙和各樣樂器的聲音，就當俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。 6 凡不俯伏敬拜的，必立時扔在烈火的窯中。」 7 因此各方、各國、各族的人民一聽見角、笛、琵琶、琴、瑟和各樣樂器的聲音，就都俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。

繼尼布甲尼撒稱頌但以理的神之後，人的健忘在這章裡表現無遺。他曾對但以理說：“你們的神誠然是萬神之神，萬王之主”，卻不代表他“相信”或是願意敬拜，以耶和華為他的神。就好像有許多人覺得基督教不錯，信教的人都很好（表面上看來），但不表示他們就因而願意相信耶穌。因為他們的心裡覺得自己有的，還是比較好。

根據七十士譯本聖經(The Septuagint)，這事發生在尼王的第十八年，也就是他攻下耶路撒冷，焚燒聖城，毀滅猶大北國的那年。他雖然讚美但以理所敬拜的神，但是作為戰勝國的王而言，心裡的驕傲不言而喻。可想而知，當他回想起但以理對夢的解釋時，心裡必然不是滋味。

但以理書 2:30  至於那奧祕的事顯明給我，並非因我的智慧勝過一切活人，乃為使王知道夢的講解和心裡的思念。

閱讀經文:  但以理書2:14-30

14 王的護衛長亞略出來，要殺巴比倫的哲士，但以理就用婉言回答他， 15 向王的護衛長亞略說：「王的命令為何這樣緊急呢？」亞略就將情節告訴但以理。 16 但以理遂進去求王寬限，就可以將夢的講解告訴王。

面對王的憤怒和命令，但以理和朋友們立刻知道自己的性命危在旦夕。伴君如伴虎，可是誰會想到這種事會發生在自己身上？但以理這個人的出名及受到廣大的喜愛，不是因為那些預言和神蹟，而是但以理和朋友身上那種對神的深深敬畏。

當但以理面對生命的挑戰時，他的反應一點都不驚慌，也不害怕。他還能婉言地詢問護衛長事情的緣由。他沒有哭喊：“慘了，慘了，我們真是倒霉，碰上一個這樣的昏君，怎麼辦啊，他要把我們都殺了！救命啊，耶和華，祢在哪裡啊？”在驚嚇面前還能婉言詢問，表示他的信心扎根之深，因為他知道生命的掌權者是誰。

但以理書1:8  但以理卻立志不以王的膳和王所飲的酒玷污自己，所以求太監長容他不玷污自己。

閱讀經文:  但以理書 1:3-21

3 王吩咐太監長亞施毗拿從以色列人的宗室和貴胄中帶進幾個人來， 4 就是年少沒有殘疾，相貌俊美，通達各樣學問，知識、聰明俱備，足能侍立在王宮裡的，要教他們迦勒底的文字言語。 5 王派定將自己所用的膳和所飲的酒每日賜他們一份，養他們三年，滿了三年好叫他們在王面前侍立。 6 他們中間有猶大族的人但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅。 7 太監長給他們起名，稱但以理為伯提沙撒，稱哈拿尼雅為沙得拉，稱米沙利為米煞，稱亞撒利雅為亞伯尼歌。

在1-2節裡，我們看到神在萬事上都有主權，有的人就會問，那麼人豈不是神手中的玩偶，不由得自己？那我們犯罪又怎能怪我們呢？我們是不由自主的啊！當我們繼續讀下去時，就會看到神給人的主權，人有選擇的權利。我們或許不能改變環境，但是我們可以決定，也可以選擇，要做怎樣的人，要讓誰做我們的主。

但以理和朋友被擄到巴比倫，這事上他們沒得選擇。他們被分派到王宮中，要學習迦勒底的文字言語。王派定將自己所用的膳和所飲的酒每日賜給他們一份，要養他們三年，三年後就有工作了，可以在王面前侍立。在外人看來，這樣的安排簡直無可挑惕。做俘虜有這樣的待遇，真的要偷笑了。

以西結書 48:35b  從此以後，這城的名字必稱為『耶和華的所在』。

閱讀經文:  以西結書48:1-35

1「眾支派按名所得之地記在下面：從北頭，由希特倫往哈馬口，到大馬士革地界上的哈薩以難，北邊靠著哈馬地（各支派的地都有東西的邊界），是但的一份。 2 挨著但的地界，從東到西，是亞設的一份。 3 挨著亞設的地界，從東到西，是拿弗他利的一份。 4 挨著拿弗他利的地界，從東到西，是瑪拿西的一份。 5 挨著瑪拿西的地界，從東到西，是以法蓮的一份。 6 挨著以法蓮的地界，從東到西，是魯本的一份。 7 挨著魯本的地界，從東到西，是猶大的一份。

這是本書最後的部分，以傳信者的形式：「主耶和華如此說」(結47:13)開始，一直到48章結束，成為有力的結語。聖地的重新劃分，預表了新的恩典；新的聖民必在此地安居，新的出埃及將遠比首次出埃及更有榮光，分地的安排就更有意義了。讀以賽亞四十章，就會予人這樣的印象。

本章最後一節「城四圍共一萬八千肘，從此以後，這城的名字必稱為耶和華的所在。」(V. 35)，「所在」與「名字」二詞的字根相同。這是聖城，應有新的名字，必稱為耶和華的所在，因為耶和華的榮耀已經回來，住在其中。耶和華的聖名，就是這城的名字。神的子民都可到聖殿來朝見神，神必永遠與他們同在。這是何等的美、何等的善。