Archive for category: 每日親近神

但以理書11: 23  與那君結盟之後，他必行詭詐，因為他必上來以微小的軍成為強盛。

閱讀經文:  但以理書 11:20-27

20 那時，必有一人興起接續他為王，使橫征暴斂的人通行國中的榮美地。這王不多日就必滅亡，卻不因憤怒，也不因爭戰。

21 必有一個卑鄙的人興起接續為王，人未曾將國的尊榮給他，他卻趁人坦然無備的時候，用諂媚的話得國。 22 必有無數的軍兵勢如洪水，在他面前沖沒敗壞，同盟的君也必如此。

希望大家還分得清楚，南方王是指埃及的多利買王朝；北方王是敘利亞的西流古王朝，西流古是王的稱號，其姓氏為安提阿哥。安提阿哥三世和羅馬大戰之後，因為潰不成軍，只好把所佔領的小亞細亞之地全數歸還羅馬。羅馬不僅要求他要付大量的賠款和土地，每年要進貢，還命令他將王弟安提阿哥四世（以彼芬尼）送到羅馬做人質。他建立大帝國的夢粉碎了，又受到這樣的侮辱，灰心喪志地回國後，第二年就死了。傳說他在以攔的彼勒神廟裡搶劫寶器時，被大臣希利奧當斯所殺。其子西流古四世繼位。

因為西流古三世長年爭戰，等西流古四世繼位時，國庫空空如也，又得每年向羅馬進貢一千他連得銀子。一他連得的銀子約現值6606美元，一千他連得的銀子便是6606,000美元，六百六十多萬的美元。所以他只好横徵暴斂，無所不用其極地苛征重稅。

但以理書11: 5  南方的王必強盛，他將帥中必有一個比他更強盛，執掌權柄，他的權柄甚大。
閱讀經文:  但以理書 11:5-9

5 「南方的王必強盛，他將帥中必有一個比他更強盛，執掌權柄，他的權柄甚大。 6 過些年後，他們必互相聯合，南方王的女兒必就了北方王來立約。但這女子幫助之力存立不住，王和他所倚靠之力也不能存立。這女子和引導她來的，並生她的，以及當時扶助她的，都必交於死地。

在亞歷山大死去後，希臘帝國被四個將軍分為四國：馬其頓和希臘（安提帕特和卡山德）；脫拉西及小亞西亞（賴西馬克）：敘利亞（西流古一世）；巴勒斯坦和埃及（多利買一世）。但是在但以理書裡則著重在南王與北王之爭。南王指佔領埃及的多利買王，北王指佔領敘利亞的西流古王。這從希臘出來的二強互相爭霸，歷時約160多年，以致生靈塗炭。以色列位在巴勒斯坦，正好夾在埃及和敘利亞中間，因此飽受戰火之禍。

在第5節說到，南方的王必強盛，便是指佔領埃及的多利買一世蘇他Ptolemy Soter　自封為王。亞歷山大生前曾冊封一名將帥在巴比倫作王，那便是在敘利亞稱王的西流古一世尼卡特Seleucus Nicator。他的權柄甚大，遠勝於多利買一世。

但以理書10: 12  他就說：但以理啊，不要懼怕。因為從你第一日專心求明白將來的事，又在你神面前刻苦己心，你的言語已蒙應允，我是因你的言語而來。

閱讀經文:  但以理書 10:1-21

1 波斯王居魯士第三年，有事顯給稱為伯提沙撒的但以理。這事是真的，是指著大爭戰。但以理通達這事，明白這異象。 2 當那時，我但以理悲傷了三個七日。 3 美味我沒有吃，酒肉沒有入我的口，也沒有用油抹我的身，直到滿了三個七日。

4 正月二十四日，我在底格里斯大河邊， 5 舉目觀看，見有一人身穿細麻衣，腰束烏法精金帶。 6 他身體如水蒼玉，面貌如閃電，眼目如火把，手和腳如光明的銅，說話的聲音如大眾的聲音。 7 這異象唯有我但以理一人看見，同著我的人沒有看見，他們卻大大戰兢，逃跑隱藏， 8 只剩下我一人。我見了這大異象便渾身無力，面貌失色，毫無氣力。 9 我卻聽見他說話的聲音，一聽見就面伏在地沉睡了。

這是繼上一章的事件兩年之後發生的，也是但以理的最後一個異象。第10-12章是一個極長的預言，本章是導論，11-12章則比較詳細地敘述在但以理之後的世代將要發生的事。但以理因為預言的內容而悲傷了21天。為何此內容使但以理如此傷神呢？從但以理被告知此預言時 ，他自己就好像被捲入了一場極大的爭戰之中。

這次在底格里斯河向他顯現的，不再是天使加百列了，而是一位像在啟示錄裡，約翰看見的那一位：“燈臺中間有一位好像人子，身穿長衣，直垂到腳，胸間束著金帶。他的頭與髮皆白，如白羊毛，如雪，眼目如同火焰，腳好像在爐中鍛煉光明的銅，聲音如同眾水的聲音”（啟1:13-15）。但以理則見“有一人身穿細麻衣，腰束烏法精金帶。他身體如水蒼玉，面貌如閃電，眼目如火把，手和腳如光明的銅，說話的聲音如大眾的聲音。” 令人不能不想到，是不是榮耀的主耶穌向他顯現了？

但以理書  8:16  我又聽見烏萊河兩岸中有人聲呼叫說：「加百列啊，要使此人明白這異象。」

閱讀經文:  但以理書  8:1-27

1 伯沙撒王在位第三年，有異象現於我但以理，是在先前所見的異象之後。 2 我見了異象的時候，我以為在以攔省書珊城中，我見異象又如在烏萊河邊。

3 我舉目觀看，見有雙角的公綿羊站在河邊，兩角都高，這角高過那角，更高的是後長的。 4 我見那公綿羊往西、往北、往南牴觸，獸在牠面前都站立不住，也沒有能救護脫離牠手的。但牠任意而行，自高自大。

這是伯沙撒王在位的第三年，也就是在夢到四怪獸的兩年之後，神繼續向但以理顯示將來要發生的事。神真的很愛但以理，愛到一個地步，不能不跟他分享世界的趨勢和權力的走向。就像當年神要滅掉所多瑪和蛾摩拉之前，耶和華說：「我所要做的事，豈可瞞著亞伯拉罕呢？（創18:17）」神的心是那樣渴望和祂所愛的人分享，我覺得這是很奇妙的一件事，也令人感到十分的溫馨。每個人都會有這樣的感受吧，有想要和好朋友分享的時候。

就像以西結被神的靈從巴比倫的迦巴魯河邊提到耶路撒冷的聖殿裡，但以理也是被神的靈從巴比倫提到書珊城外的烏萊河邊。以攔是挪亞之孫，閃的長子，他的領土即是古代的以攔。大約在今日伊朗的邊，與伊拉克的庫茲斯坦省相隣，是底格里斯河和伊朗高原之間的一片狹長高地，其首都是書珊城。以攔先為亞述打敗，後被波斯併吞，從一個獨立國變成波斯之一省。

但以理書 6:22  我的神差遣使者封住獅子的口，叫獅子不傷我，因我在神面前無辜，我在王面前也沒有行過虧損的事。

閱讀經文:  但以理書 6:1-28

1 大流士隨心所願，立一百二十個總督，治理通國。 2 又在他們以上立總長三人，但以理在其中，使總督在他們三人面前回覆事務，免得王受虧損。 3 因這但以理有美好的靈性，所以顯然超乎其餘的總長和總督，王又想立他治理通國。

4 那時總長和總督尋找但以理誤國的把柄，為要參他，只是找不著他的錯誤過失，因他忠心辦事，毫無錯誤過失。 5 那些人便說：「我們要找參這但以理的把柄，除非在他神的律法中，就尋不著。」

一個八十幾歲的老人再次被立為全國的總長（新譯本：監察司），但以理真是任重道遠，老當益壯。大流士（新譯本：大利烏）是當時的王號，就好像國人稱皇帝一樣，並沒有說是誰。這但以理有美好的靈性，顯然超乎其餘的總長和總督，可見不是比人家好一點點，而是好得太多了，所以王想立他治國。

大家都知道，水至清則無魚，人至察則無徒（沒有朋友）。所以這但以理，一定幫他的同事們擋了不少財路。想想看前清的和珅，是乾隆的寵臣，多少人想巴結他，真是門庭若巿，富可敵國。人在高位，圖的不就是榮華富貴嗎？若什麼油水也沒得撈，豈不令人生氣？所以雖然王喜歡他，欣賞他，可是他必然是孤單的。人生七十古來稀，他的朋友們很可能早就作古了。