Tag Archive for: 但以理書

〈但以理書〉12:10必有許多人使自己清淨潔白，且被熬煉，但惡人仍必行惡。一切惡人都不明白，唯獨智慧人能明白。

閱讀經文：〈但以理書〉12

在2015年9月，有兩位可謂人生的勝利者，在最美麗的青春年華時黯然而逝。一位是33歲的杜拜王子拉席德，因心臟病不幸猝死，他的國家將為他哀悼3天。一位是32歲的日本前NHK新聞女主播黑木奈奈，人長得非常漂亮，去年發現患了胃癌，她辭去工作專心求治，今年初還曾重回主播台，鼓勵了許多患癌症的病友，沒想到九月裡病情急轉直下，終於離世。可見人的末時，經常來得比末世還要早。所以我們不要以為末世遙遙無期，反而要為自己的末時做準備。

但以理得到啟示，當末世來臨時，米迦勒要出來保護以色列民。那時以色列民要面臨前所未有的大艱難，比以前任何時候都艱難，那時就要知道分出來誰的名字記錄在（生命）冊上配得拯救。反之，那些名字沒有記錄在生命冊上的，必不被拯救，而要面對滅亡。“睡在塵埃中”，指肉體已經死亡的人要復醒，也就是復活。有的人要得永生，有的人要受羞辱永遠被憎惡。這就是主耶穌提到將來祂要審判時說的話：“時候要到，凡在墳墓裡的，都要聽見祂的聲音，就出來，行善的復活得生，作惡的復活定罪。（約5:28-29）”又像保羅說的：“我們這活著還存留到主降臨的人，斷不能在那已經睡了的人之先。因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有神的號吹響，那在基督裡死了的人必先復活”（帖前4:15-16）。

當神預定的大艱難來臨時，保護人的天使也不能違抗神的旨意挪去命定的災害。主耶穌也曾預言：“那時，必有大災難，從世界的起頭，直到如今，沒有這樣的災難，後來也必沒有。若不減少那日子，凡有血氣的，總沒有一個得救的”(太24：21-22)。在災難中，神有憐憫，因此米迦勒必站起來，護衛神的子民，否則有誰能站立得住呢？所以保羅勉勵我們：“自己以為站得穩的須要謹慎，免得跌倒。你們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的，在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。（林前10:12-13）”不管是試探或試煉，信主的人都有神的同在。

〈但以理書〉10:19a 他說：「大蒙眷愛的人哪，不要懼怕，願你平安！你總要堅強！」

閱讀經文：〈但以理書〉10:1-21

在波斯王居魯士三年，也就是西元前536年，在那之前近五萬的猶大子民從巴比倫回到耶路撒冷。居魯士不僅已經釋放在巴比倫的以色列民回國，而且更為他們重建聖殿。但是在這期間，可能因為所羅巴伯領導猶太人從流亡中回歸，遭到撒瑪利亞人反對，回歸的猶太人遭遇到極大的爭戰（拉4:1-5）。消息傳來，引起但以理極大的悲傷。在但以理的悲傷中，神再差遣天使幫助但以理明白將來要發生的事情。但以理沒有跟眾人回耶路撒冷，可能因為年事已高，不適合長途跋涉；也可能因為位居要職不能離開，但是他對於猶大人回歸的事卻非常上心，時時等待他們的消息。

但以理因悲傷而不吃美味，不喝美酒，也不用油抹身。在不能經常洗澡，又沒有現代的止汗除臭劑的地方，使用香油抹身是個人修飾和保健的重要步驟。漠視這些細節表示哀悼。但以理在剛到巴比倫時拒絕王膳，但是有了官職之後，必然有自己的住處和廚房，可以按著猶太人的律法去準備飲食。所以平常會有酒肉，只是此時悲傷，因而不進任何美食，以粗糙簡單的飲食代表心中的難過。

那年的正月二十四日，但以理在底格里斯大河邊看到有一人，和〈啟示錄〉中約翰所見的人子有很多相似之處。但以理見到“有一人身穿細麻衣，腰束烏法精金帶。他身體如水蒼玉，面貌如閃電，眼目如火把，手和腳如光明的銅，說話的聲音如大眾的聲音。＂約翰見到“燈臺中間有一位好像人子，身穿長衣，直垂到腳，胸間束著金帶。他的頭與髮皆白，如白羊毛，如雪，眼目如同火焰，腳好像在爐中鍛煉光明的銅，聲音如同眾水的聲音。”但以理看到異象時是清醒的，也有人和他在一起，那些人雖然看不見人子，卻可以感受到祂的能力，因而大大戰兢，逃跑隱藏；而但以理看到異象後就渾身無力，聽到聲音就面伏在地沉睡了。

〈但以理書〉8:19 我要指示你惱怒臨完必有的事，因為這是關乎末後的定期。

閱讀經文：〈但以理書〉8:1-27

在伯沙撒王的第三年，但以理在以攔省書珊城中再次見到異象。

“以攔”位於今日的伊朗境內，本是一個獨立的國家，後為亞述打敗，成為亞述的附屬國；後再為波斯併吞，變成波斯的一省。“書珊城”原是以攔的首都，波斯王因其風景秀麗，以它作為全國的首都和寒宮。〈以斯帖記〉的第一章第2節就記錄了：亞哈隨魯王在書珊城的宮登基。烏萊河是書珊城的一條人工運河，運河本身十分寬闊，兩岸相距九百尺。

在第八章裡，但以理看到一隻前後角不一樣長的公綿羊，牠往西、往北、往南去攻擊，無堅不摧。天使告訴但以理：“你所看見雙角的公綿羊，就是瑪代和波斯王”。瑪代原屬亞述，後來瑪代傾覆亞述；波斯本是巴比倫的屬國，推翻巴比倫之後逐漸強盛，瑪代卻日漸衰弱，此時兩國組成一個聯合王國，雙方君王輪流統治。公綿羊的前後角高矮不一樣，代表兩國勢力的不均等。波斯雖比瑪代較後才崛起，卻在古列王的領導下，變得比瑪代更為強大，後來還克制了瑪代。所以後長的角可代表波斯王古列，後來居上。相傳波斯王出征時喜戴上精金造的羊頭頭盔；考古學家也掘出這些羊頭狀的冠冕。綿羊是瑪代波斯的國徽，曾出現在古錢幣及其他古物上。

在瑪代和波斯征服呂底亞之後，波斯為了擴張版圖，便向希臘進軍，雖然敗翼而歸，但在侵犯的過程中，曾經火燒雅典護衛城，並做出一些褻瀆希臘神明的作為，使希臘人非常憤恨。亞歷山大廿歲繼承王位，半年後便出軍波斯，雖然他只有三萬五千精兵，軍勢遠不如波斯；但是他精通戰略，屢屢以寡敵眾，遍行全地，腳不沾塵，不到廿五歲時就滅了波斯，成為當時的霸主。

〈但以理書〉6:23b 但以理從坑裡被繫上來，身上毫無傷損，因為信靠他的神。

閱讀經文：〈但以理書〉6:1-28

當但以理被伯沙撒立為全國第三時，他已是八十幾歲的老人。雖然第二天就改國換代，但是新上任的瑪代王大流士對但以理的印象非常之好，立但以理為總督之上的三個總長之一。立總長的目的為何呢？所有的總督都要向總長匯報，回覆事務，免得王受虧損。我想，不止是華人很會走後門，天下烏鴉一般黑。為何要避免讓王受虧損呢？王最怕哪方面受虧損？當然是怕稅收被下面的人一級級地收進口袋，所剩的才給王吧。

因為但以理有美好的靈性，顯然超過其餘的總長和總督，因此王想立他治理通國。台北巿長柯文哲剛上任時曾辦了幾件事，讓我在這方面稍有體會。例如，他要求政府官員出差時，想坐飛機的商務艙要自己補價，他自己出差時也是坐經濟艙；免去每次要給百姓的婚禮喪事的賀聯或輓聯，改用電腦印刷，省錢省事；也不再提供免費的應時衣服，例如有什麼特別慶典就發放給服務人員穿的一次性服裝，等等。老百姓看在眼裡，就知道他實在是希望政府的經費能夠用在更實際的事情上。百姓的眼光如此，大流士的心思也很類似。但是這樣的人很惹人厭，因為他擋掉了很多人的財路。

大流士欣賞但以理，其他總長和總督卻把他恨之入骨，因為有但以理在那裡，他們想要貪污或行賂都會很快露餡，他們也嫉妒但以理深受大流士的信任和重用。這也是為何祭司長和法律賽人要殺耶穌的原因之一，因為耶穌在各方面都指出他們的不是，讓他們在暗中所行的，大白於天下；他們也嫉妒百姓都樂意跟隨耶穌。所以他們一定要除掉耶穌。但以理也成了其他總長和總督的眼中釘。若讓但以理治理通國，那麼他們就“完了”。因此他們非常努力地去尋找但以理誤國的把柄。那麼多人盯著他，卻找不到但以理有任何錯誤過失，因為他忠心辦事。這點讓我也感到懊惱，怎麼有這樣“完全”的人呢？小編我天天打字打了快十年，還是錯字一大堆，也是認真打字，忠心辦事，怎麼就有那麼多錯誤過失呢？人與人真的不能相比，人比人氣死人。

〈但以理書〉 4:3 祂的神蹟何其大，祂的奇事何其盛！祂的國是永遠的，祂的權柄存到萬代！

閱讀經文：〈但以理書〉4:1-37

尼布甲尼撒（以下簡稱：尼王）把但以理的三個朋友丟入烈火窯中，卻看到神子釋放他們，並與他們同行。他驚訝萬分地把那三位叫出火窯。再次曉喻住在全地各方、各國、各族的人，至高的神向他所行的神蹟奇事；終於願意承認唯有至高神的國是永遠的，祂的權柄存到萬代。但是尼王正處在他人生的顛峰，世界諸國向他稱臣，又建造了世界一大奇蹟的空中花園。巴比倫城以兩道圍牆圍繞．外牆以外，還有一道護城河，城內的主幹道中央以白色及玫瑰色石板鋪成，另城有八個城門，其中的北門就是著名的伊絲達爾門（獅門），表面用青色琉璃磚裝飾，磚上有許多公牛和神話中的怪物等浮雕。巴比倫城被建設得宏偉壯麗，直到100多年後，希臘歷史學家，被稱為「歷史之父」的希羅多德來到巴比倫城時，仍稱它為世界上最壯麗的城市。

巴比倫城的空中花園北邊就是巴比倫的米羅達神廟，形狀和〈創世記〉裡的巴別塔很像。尼王把各個戰敗國的廟殿裡的寶物都收到廟裡，表示他的神最偉大，勝過其他國家的神。尼王顯然是個才華過人的君主，不但在軍事戰略上十分出色，還是個罕見的建築天才，但也是一個熱衷於宗教的人。他深信占星術、占卜和天象，因此身邊總有一群哲士和迦勒底人。在〈以西結書〉廿一章21節裡說：“因為巴比倫王站在岔路那裡，在兩條路口上要占卜（攻打亞捫或猶大）。他搖籤求問神像，察看犧牲的肝。” 因為巴比倫人就是利用肝臟來求問吉凶。因此當他做了異夢時，他相信一定是出於神明的指示。