馬太福音 1:23  必有童女懷孕生子，人要稱他的名為以馬內利。」（「以馬內利」翻出來就是「神與我們同在」。）

「在花園裡」這首詩歌，總唱了四十多年了吧！可是每次聽到都還會激動；特別是副歌那兩句：「祂與我同行，又與我共話，對我說，我永屬於祂。」

心裡激動，口裡忍不住要跟著唱。聲音變得顫抖沙啞了，腦子又在提醒自己：這是我喪禮中要唱的詩歌，最好用女聲二重唱，得交代眾兒女記得這條節目。

這首詩雖然常來眼淚，卻不是悲傷；是內心深處喜樂的湧流，是給人家說中了你的經驗以後的共鳴，是對主的感恩，對自己的不配而發生更衷誠的感恩。

主的復活給我最大的證明，就是今日我能與祂共話同行，每時每刻都可以跟祂交通，祂就活在我身旁，用不著什麼歷史考證或神學理論。我就是直接了當地知道，祂活在心中，不斷地與我相交。

然而這種經驗，是從苦難中學習到的，並不是一信主得救後，就有繼續不斷地與主同行的生活。原來我們雖是主的小羊，卻常常偏行已路，成為迷羊。需要主的杖，主的竿，來帶領我們回頭。

我家老三是個典型的例子。他從小就喜歡另創新路，不願附眾。走失了，又不像老二那樣哇哇大哭，可以循哭聲找去。真給我們許多麻煩，每次出門都要特別注意他。現在他娶的妻子，據說小時候也是這樣「我行我素」的走失了好幾次；所以他們生的女兒，你就想像得出是什麼個大膽自由派了。

有一次跟一朋友逛街，在人來人往的購物中心，一下子就找不到她的芳蹤。好不容易找到她了，等下又不見了。原來她一生過的是單槍匹馬的生活，不慣事事跟人家先打個招呼。太麻煩了，她說。既然兩個人一道出來，就得承受這種麻煩；要不然，彼此走失了，麻煩不更大嗎？幸好她願意聽我的解釋，我們也可以繼續做同行的朋友了。

我們與神同行的生活，往往是如此流失的。有時像小孩那樣，不願拉住父母的手，喜歡自己去闖天下。有時覺得大事才找主，尋求神的旨意；小事何必麻煩主，自己來就得了。殊不知，我們離開神，什麼也不能做。而且主願意做我們最親蜜的知己，一生同行的伴侶。

在花園裡，固然可以聽見主的慈聲；在鬧巿中，同樣可以聆聽聖靈的微音；在危急時，也可以呼求主的保守；在歡樂中，主也願意聽到你的讚美。過年過節時記念主恩固然好，但比不上那時刻同在的甜美！

滌然女士

《在花園裡》

詩篇 29:10  洪水氾濫之時，耶和華坐著為王；耶和華坐著為王，直到永遠。

2009年8月，台東縣太麻里嘉蘭部落有五十一戶民宅在莫拉克風災中遭洪水沖走，但其中也發生了一件上帝拯救王雲凡一家人的故事。

颱風來襲前後，連續下了兩天大雨，八月八日早上河堤崩潰，立時危及附近三十幾戶民宅。這時王雲凡一家五口都爬上木梯，站上屋頂去求援，然而對岸達旺浸信會的劉正宏牧師卻只能在岸上禱告，毫無辦法，因為洪水太大了，根本無法涉水過去幫助他們脫困。

手機還可通時，王雲凡的母親就一直打電話問牧師：「直昇機為何未到、為何還未到？」此時水勢凶猛，眼見滾滾洪水持續高漲，一棟棟民宅都在他們眼前淹沒了。這時教會的同工們有很多都不敢看下一幕，因為洪水快要把王雲凡一家人沖走。但劉牧師心中想著：「洪水泛濫之時，耶和華坐著為王；耶和華坐著為王，直到永遠。」他也想到摩西如何為以色列人禱告，當他手下垂時，以色列就打輸了；當他的手舉起來時，以色列就打贏了；所以劉牧師的手一直不敢放下來，除非看到上帝拯救他們。

這時周遭不信者也以嘲諷的口氣說：「禱告有用嗎？趕快打電話叫直昇機來才有用。」但劉牧師對他們說：「該做的我們都做了，現在只剩下禱告，看上帝如何施行祂的榮耀。」

劉牧師在四、五個小時中不停止地禱告，忽然，七、八百公尺寬的洪流突然在快到王家之前分成兩道河汊，水勢頓減，因而河水也在這時降下來了。這真是個神蹟，怎有可能在水流沖到他家之前，就分開且緩下來呢？大家看到這一幕後，都不敢相信水真的像以色列人出埃及時，踏進紅海那一刻，海水就被分開了一樣。

這時直昇機飛來了，順利地把這一家人都送到安全的地方降落。此時劉牧師隨著直昇機的飛行，跑了快一公里的路，直到看到這家人都被救下來為止，並相擁而泣地說：「哈利路亞，上帝救了我們！」神的名真的在外邦中被尊崇。

當河水退去後，王雲凡再看一次自己的家園說：「所有的房屋都毀了，但神是大能者，祂垂聽了我們的禱告，祂用祂的雙手把我們救上來。」王雲凡的父親原是個警察，以前對信仰也不太認真，但經過這次的震撼教育之後，他不得不承認人是脆弱的，惟有耶和華是真神，在洪水泛難之時，祂仍坐著為王。

記者李鴻志

《耶和華坐著為王》

羅馬書 3:19 我們曉得律法上的話都是對律法以下之人說的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神審判之下。

以弗所書 2:1 你們死在過犯罪惡之中，他叫你們活過來。

阿達生長在一個相當閉塞的鄉村，自小好武，喜歡舞棍弄棒，專好打抱不平，在純樸的鄉民眼中，阿達一直是眾人心目中的英雄好漢。

鄉村中的生活一向平淡無奇，日復一日，總歸是太陽升起又落下，月亮落下又升起，似乎年年月月、日日時時都是如此，沒有什麼變化遷移。

直到有一天，皇帝下令甄選衛隊勇士，要求的條件是射箭好手，必須百步穿楊、箭箭中的才能入選。

阿達和村民們聽到這個消息，也不禁沸騰了起來，經過村民集議，大家一致同意推舉阿達代表全村逐鹿群雄，為鄉爭光，報效皇帝。

於是村民集資，趕赴省府精挑細選，買下了大批弓與箭，交給阿達，希望他苦練有成，為鄉爭光。阿達也的確是一個負責認真、具有高度榮譽感的好青年。在全體鄉民殷切期望的鼓舞之下，他每天早出晚歸、勤奮練習，衷心期望在比賽時一舉得勝，名列前茅，光宗耀祖。

然 而，由於鄉野閉塞，知識落後，阿達雖然雄心勃勃、勤練苦修，可惜射箭是什麼，什麼叫「箭箭中的」，阿達及其鄉民同胞卻完全一片空白，毫無概念。但從一些書 籍上找到的一些射箭圖片，只見射手們鼓眼屏氣，奮力拉弓，射出箭簇，但見一支支好箭，插在箭靶同心圓的紅心上。於是阿達每天勤練臂力，把一支支的利箭，拚 力射向遠方，再以紅筆在箭的落點處，畫上紅心及一圈一圈的同心圓。眼看著阿達的臂力越來越大，箭也越射越遠，大家一致認為這場比賽的冠軍，絕非阿達莫屬， 眾人的情緒也因此興奮不已，不知不覺的High到了最高點。

比 賽的日子終於到了，阿達勇猛上陣，一箭一箭射得比其他選手更猛更遠，甚至遠遠超過箭靶終線。然後村民們蜂擁而上，在箭的落點處，畫上一個清清楚楚的紅心及 完完整整的同心圓。畫完以後，他們就歡欣且面帶驕傲的站在那兒，在他們的心中，一切都是那麼的美滿。這次比賽，他們百分之百相信，勝利是屬於他們的。

當然，最後的結果，不用我說你們也知道。只是鄉民及阿達始終不知道，為什麼他們會失敗落選？他們唯一合理的解釋是「裁判不公，歧視鄉村百姓」。據說從那時起，阿達的村莊一直盛行著「阿達射箭法」，而且蔚成風氣，歷久不衰，直到今日。

這個故事告訴了我們什麼？這與這本書的內容有什麼相干？聖經〈創世記〉一開始就寫下了一棵分別善惡樹的故事，給歷世歷代的人反覆思考：善是什麼？惡是什麼？ 分別善惡與生命智慧的關係究竟如何？這些問題不知道開啟了多少智慧大師的心靈獨白，也引發了歷代鴻儒巨匠的往返論辯，撞擊火花，光彩奪目。善惡問題一直是一個對錯問題，對錯問題一直是一個倫理問題，倫理問題一直是一個先後秩序問題。古人說：「知所先後，則近道矣。」可知要談善惡倫理，是一件多麼困難的事。 即使有好弓利箭，再加無窮臂力，若不知道箭射何方，箭靶標的何在，箭射得再遠再強，也是一點用處也沒有的。

現代人也許擁有強弓利箭，超強臂力，但卻找不到箭靶方向，結果亂箭齊飛，傷人害己；現代人往往堅持自繪靶心的阿達射箭法，先發強弩，再繪箭靶。無論箭落何 方，永遠自認準確，歸罪他人。現代社會亂象叢生，四分五裂；標準淪喪，真理傾圮；無神無人，罪惡蔓延；卻依然自鳴得意，任意妄為，其原因正是在此。誠如使 徒保羅所言：「你們死在過犯罪惡之中。」（以弗所書二章1節）在一個標準淪喪、倫理盪然的現代社會中，「死於過犯罪惡」卻渾然不知，確實是現代人所面臨的最大危機。

作為一名弓箭好手，強弓利箭固然重要，明眼臂力亦不可少，然而箭靶何在更為首要。我不禁要問：「在忙碌錯綜、狂奔亂跑的人生舞台上，我們的箭靶在哪裡？我們的箭射向何方？」

林治平教授

《標杆人生》