羅馬書 5:6-8  因我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死。 為義人死是少有的，為仁人死或者有敢做的；唯有基督在我們還做罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。

北京的天壇是明代的建築物，每年皇帝都會在這裡的圜丘壇上獻上燔祭﹝焚燒﹞的牛，而圜丘壇的北方有一座圓錐頂的建築物「皇穹穻」，裏面沒有供奉任何偶像，只在朝北的牆壁上刻了四個大字：「皇天上帝」，顯然上帝就是天壇敬拜的對象，這個充滿了帝王色彩的祭天大典，到了1911年滿清皇朝被推翻後，才停止下來。

天壇的歷史大約600年，在這之前，祭天大典是在國家的邊境﹝山東省的泰山頂﹞舉行，即所謂「郊祀」，而對「郊祀」，最早的文字記載，更可以追溯到公元前2205年前的堯舜二帝，孔子《書經 舜典》篇有舜“肆類於上帝”，記載了舜向上帝獻祭的史實，孔子《中庸》有“郊社之禮，所以事上帝也”。

所以這個孔子非常注重的祭天大典，而歷代君王所不斷執行的，在中國存留了四千多年，到底誰是這位獻祭對象的上帝，和基督教聖經裏神所常用的一個稱號上帝﹝EL SHADDAI – 發音很像上帝﹞是否是一位的神呢？

中國人用的是象形文字，最古老的甲骨文最少己有3700年的歷史，比聖經第一卷書創世記成書的日期，更早了兩百年，從一些中國文字所要表達的觀念，我們發現上古的中國人，很熟悉創世記所記載的事情，下面是一些例子：

禁–不准，上面兩棵樹，下面是神﹝示﹞：「園子當中又有生命樹，和分別善惡的樹‧‧‧耶和華吩咐他說，園中各樣樹上的果子你可以隨意喫，只是分別善惡樹上的果子，你不可喫，因為你喫的日子必定死。」﹝創2:9,16-17﹞

婪–上面兩棵樹，下面一個女人，「女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的‧‧‧就摘下果子來喫了。」﹝創3:6﹞

裸–左邊是衣，右邊是果：吃了禁果後，「他們二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露體。」﹝創3:7﹞

肉–內人﹝中國人常稱妻為內子﹞，神「就用那人身上所取的肋骨，造成一個女人‧‧‧那人說，這是我骨中的骨，肉中的肉。」﹝創3:22-23﹞

好–女人被蛇所引誘，吃了禁果而墮落，神應許女人的後裔﹝女的子–耶穌﹞要傷蛇﹝魔鬼﹞的頭。﹝創3:15﹞

困–人類的困難，是因為「口」吃了一棵樹﹝善惡樹的果子﹞。

兇–人類殺人的第一個兇手該隱是阿伯的長兄，他殺了弟弟後，神在他身上立了一個記號﹝創4:15﹞。注意「兄」字近似「兇」字，而兇字上面有一個「X」的記號。

要更多認識中國字與聖經的關係，請參閱李美基等所寫的「創世記的發現」和「上帝給中國人的應許」兩書。

上古的中國人既然熟悉聖經創世記的記載，我們也相信舜帝郊祭所敬拜的上帝，天壇所供奉的上帝，就是聖經中所記載的那一位，聖經所傳的神不是外來的神，乃是我們先祖所認識所敬拜的那一位，比漢朝才傳入中國的佛教，中國人認識上帝有更悠長的歷史。

神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的不致滅亡，反得永生﹝聖經約翰福音3:16﹞

人類墮落後，再沒有辦法與神和好，神就把祂的獨生子耶穌賜給我們，使祂作代罪羔羊，在漢朝光武帝年間，把祂釘在耶路撒冷城外的一個十字架上，為我們的罪作了一個祭犧，以無罪的代替有罪的，使一切相信耶穌是為他們的罪受死的都不會滅亡，而且得永生。

中國祭犧的「犧」字，是牛、羊、秀、戈的合併，表示獻祭要宰殺秀美的牛或羊，聖經舊約有同樣的記載，「當取牛群中的一隻公牛犢作贖罪祭，一隻公綿羊作燔祭，都要沒有殘疾的，獻在耶和華面前。」﹝利末記9:2﹞

舊約的這些祭是要預表無罪的耶穌會被獻上，作為人類救贖的祭犧，而中國人所獻上的郊祭，豈不是得到同樣的一個啟示而來的嗎？

如果你願意更多明白耶穌為你所成就的救恩，請你到附近的禮拜堂查詢，你更可向這位？直接呼求，讓祂來直接向你啟示祂的真實，幫助你渡過人生的一切困難。

 

《主, 惟有祢》

 

撒母耳記上23:1-5    有人告訴大衛說，非利士人攻擊基伊拉，搶奪禾場， ² 所以大衛求問耶和華說：「我去攻打那些非利士人，可以不可以？」耶和華對大衛說：「你可以去攻打非利士人，拯救基伊拉。」 ³ 跟隨大衛的人對他說：「我們在猶大地這裡尚且懼怕，何況往基伊拉去攻打非利士人的軍旅呢？」 ⁴ 大衛又求問耶和華。耶和華回答說：「你起身下基伊拉去，我必將非利士人交在你手裡。」 ⁵ 大衛和跟隨他的人往基伊拉去，與非利士人打仗，大大殺敗他們，又奪獲他們的牲畜。這樣，大衛救了基伊拉的居民。

大衛王是讓以色列人從士師時代走向王國體制的關鍵人物，在聖經歷史與救贖脈絡中，大衛不只是成功的君王，更是彌賽亞國度的預表。大衛不是因完美無瑕而被記念，而是因在失敗中仍回轉、在爭戰中倚靠神，被稱為「合神心意的人」。「求問神」是大衛一生的寫照。

面對非利士人攻擊基伊拉城時，大衛求問神可否攻打非利士人；又因跟隨的人懼怕，他再次求問神，且獲得應允；於是，大衛和跟隨他的人殺敗非利士人，救了基伊拉的居民。（撒母耳記上23:1-5）

洗革拉被亞瑪力人劫掠，大衛求問神是否要追趕，神回答：「你可以追，必追得上，都救得回來。」於是，大衛奪回亞瑪力人所擄去的，無論大小、兒女、財物都奪回來，沒有失落一個。（撒母耳記上30:1-19）

掃羅死後，大衛求問神是否要上猶大的一個城，神指示他上希伯崙。猶大人來到希伯崙，在那裡膏大衛作猶大家的王。（撒母耳記下2:1-4）

非利士人聽見大衛作以色列王，就上來尋索大衛；兩次來犯，大衛兩次求問神，得到不同的戰術指令；大衛遵著神所吩咐的去行，擊潰非利士人，從迦巴直到基色。（撒母耳記下5:17-25）

大衛在詩篇131篇中自述：「我的心不狂傲，我的眼不高大；我不敢行重大和測不透的事。」心不狂傲、眼不高大、不敢行大事，這完全超乎常人倚靠自己強勢而得勝的想法與作為，卻是大衛戰功彪炳的得勝秘訣。大衛倒空自己，求問神，靠神得勝。

大衛形容自己的心「平穩安靜」，好像斷過奶的孩子在他母親的懷中，「曾經被滿足」於母親養分的供應，而「現在正領受」在母親懷中的照護。大衛呼籲：「神的百姓啊，你當仰望耶和華，從今時直到永遠！」

神的兒女啊！我們當記得「曾經被滿足」，也明白「現在正領受」，正在天父懷中，因此我們「平穩安靜」；2026年，我們學習倒空自己，求問神，靠神得勝。

林大惠教授

《求問神》

 

腓立比書 2:6-8   祂本有神的形象，不以自己與神同等為強奪的， ⁷ 反倒虛己，取了奴僕的形象，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服以至於死，且死在十字架上。

以賽亞書 53:2-3   祂在耶和華面前生長如嫩芽，像根出於乾地；祂無佳形美容，我們看見祂的時候，也無美貌使我們羨慕祂。 祂被藐視，被人厭棄，多受痛苦，常經憂患。祂被藐視，好像被人掩面不看的一樣，我們也不尊重祂。

我於一九七七年到巴勒斯坦去參加一個「聖地研習班」，在受難聖週中，收到的一些資料裡，有耶穌釘十字架的畫像。但我看了以後，感到排斥及不
舒服。因為耶穌的畫像與平時常見到的完全不同。釘在十字架上的耶穌不但矮小猥瑣，而且其貌不揚。迴異於教會中常見的慈譪悲憫的耶穌像。研習班的教授內博士解釋說，這張畫像是根據耶穌時代，當地原住民的一般形像繪成，並沒有特別將耶穌的畫像加以美化或神聖化，而是一張當地人普通的臉。
這張耶穌的畫像讓我困惑了許久，我開始想像主耶穌到底應該是甚麼樣子，十分確定的祂是「取了奴僕的形像，成為人的樣式」（腓2:7），主耶穌的時
代還沒有照相的技術，而畫像卻是有的，但主並沒有留下畫像或雕塑，現在置身在教會中的主的畫像，都是畫家憑自己的想像繪製出來的。因為流傳得
久遠與普遍，所以似乎已經成了信徒們心目中的定裝照。如再出現不同的造型，人們便很難接受了。然而，耶穌的形象卻的確是一個值得深思的問題。

按照基督的原性來說，祂是君王，應有王者的威儀。他是祭司，宜具莊嚴而神聖的面龐。祂是先知，應有高瞻遠矚的神態。按祂的神性，祂無所不知、
無所不在、無所不能，應該……。但按祂的人性，「祂本有上帝的形像……反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式，既有人的樣子，就自己卑微……。」（腓2:6-8）啊！對了，如果要為主畫一幅素描，找一個人物作為寫生的模特兒，便應該是一個卑微的奴僕，而非一位高大、英俊、儀表堂堂的人物。

其實，在每一個人的心目中，都有不同的耶穌的肖像。

有許多人為耶穌寫了不同的傳統，也拍了不少影片，除了「萬王之王」一類的正統影片之外，也有人拍了離經叛道的「耶穌，超級明星」。教會中傳統的耶穌畫像雖只有幾種，但每一個人都為耶穌畫出不同的畫像。由於教會宗派分歧，神學背景互異，乃至文化、族裔、膚色的區別，便各有其獨特
的詮釋。最後所描繪出來的耶穌便呈現各有不同的風貌；或側重其神性，高邈不可企及。或專注其人性，強調祂也有人的弱點，與常人無異。或自是一
種神學思想，要耶穌來為他的主張背書。這樣，各人隨著自己的意願去為祂畫像，耶穌便成為奇怪的「千面人」了。

主耶穌雖然沒有留下祂肉身的畫像，但在聖經中仍有對祂忠實的描繪，我們應該還原祂本來的面目。

早在基督道成肉身，降世為人的七、八百年之前，先知以賽亞便藉著聖靈的感動，把耶穌將誕生在人世的容貌，忠實地先行記錄下來。「祂在耶和
華面前生長如嫩芽，像根出於乾地。祂無佳形美容，我們看見祂的時候，也無美貌使我們羡慕祂。祂被藐視，被人厭棄，多受痛苦，常經憂患。祂被藐
視，好像被人掩面不看的一樣，我們也不尊重祂。」（賽53:2-3）按照先知以賽亞的陳述，一張歷經滄桑，滿面風霜，殷憂凝重，營養不良的臉龐，
便出現在我們面前了。這似乎距離我理想形象太遠，祂雖不一定長相猥瑣，其貌不揚，但絕對不會是一位玉樹臨風，英俊瀟灑的人物。祂所要表達的是
一個卑微的奴僕的樣子。耶穌的形像，在祂生存的世代，似乎是頗讓人們失望的。而在今天，當我們讀了以賽亞對祂的寫真之後，仍然會感到失望。

由於失望，人們便按照自己的需要為祂描繪出一張新的面孔。那麼，你呢？你為耶穌描繪出來的又是怎樣的一幅畫像呢？

殷穎牧師

《耶穌! 耶穌!》