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創世記24章26-27節      那人就低頭向耶和華下拜， 說：「耶和華我主人亞伯拉罕的神是應當稱頌的！因祂不斷地以慈愛、誠實待我主人。至於我，耶和華在路上引領我，直走到我主人的兄弟家裡。」

摩西說：「祢叫他們如水沖去，他們如睡一覺。早晨他們如生長的草，早晨發芽生長，晚上割下枯乾。(詩90:5-6)」他們是指世人，摩西形容人的一生如生長的草，早晨發芽生長，晚上割下枯乾。撒拉在127歲時，息了地上的勞苦。滅世的洪水之前，神預定人的壽命120歲(創6:3)；所以撒拉活到127歲，在世人的眼中算是很長壽了；那麼亞伯拉罕呢？你猜猜看，待會告訴你。

撒拉死時，以撒37歲，未婚。亞伯拉罕終於想到該幫以撒娶個妻子了，以撒的性情可能有點內向，所以也沒有出去和當地的迦南女子鬼混。亞伯拉罕希望找個本家的孩子，但是又不想讓以撒遠行，所以就找了一個老僕人去美索不達米亞，也就是亞伯拉罕的原居地，到了亞伯拉罕的兄弟居住的拿鶴的城。

亞伯拉罕在老僕人臨走前囑咐他，要把女子帶回來，不可把以撒帶回去。因為，「耶和華天上的主曾帶領我離開父家和本族的地，對我說話，向我起誓說：『我要將這地賜給你的後裔。』」，此時亞伯拉罕雖然還沒有看到神的話應驗，可是他對神的信心己經非常堅定，再無疑惑。

堅定到一個地步，他向僕人說：『祂必差遣使者在你面前，你就可以從那裡為我兒子娶一個妻子。」所以當他的僕人到了拿鶴的城，就開始禱告。在這裡，我們看到信心是會傳染的，跟著亞伯拉罕，他的僕人也學會了向神禱告。神有沒有聽他的禱告呢？

神立刻回應了他的禱告，利百加不僅給他水喝，也主動打水給他的駱駝喝。老僕人毫不猶疑地向她表明來意，才發現她真的是亞伯拉罕的弟弟拿鶴的兒子彼土利的女兒，論輩份的話就是以撒的侄女。因為亞伯拉罕一百歲才生以撒，所以和侄女的年記相差不多。當時還沒有賜下律法，好像亞伯拉罕和撒拉就是同父異母的妹妹，所以他兩次以撒拉的『妹妹」身份去騙人保命，其實一旦成為妻子就不再是妹妹了。

老僕人的動作和決心真是非常堅定，一旦確定，就要利百加立刻成行。幸好利百加也願意，所以他們很快回到迦南地，和以撒成婚了。這事看似神奇，但是我們知道當中有神奇妙的帶領。

梅士路凱道牧師住在美國德州，他說有一次他受邀到紐約的事被會眾知道了，有個老人家要求他去紐約時跟她兒子打個招呼。他儍住了，因為老人家遺失了兒子的電話，也沒有地址，什麼資料都沒有。他跟老人家說，紐約巿很大，那是不可能的。老人家說，沒問題，你就去跟他打個招呼吧!  沒想到他在紐約時，經過一間店看到了一個姓，和老人的一樣，他就進去問有沒有這個人，結果出來的正是老人家的兒子。於是對他說：『趕快打個電話給你媽媽吧! 」神的帶領就是這樣奇妙。

以撒娶妻後，亞伯拉罕也再婚，又生了六個兒子，亞伯拉罕將一切所有的都給了以撒。把部份財物分給他庶出的眾子，趁著自己還在世的時候，打發他們離開以撒往東方去。

亞伯拉罕在撒拉死時，在希伯崙買了一塊墓地，預備作為家族的墓。這也是表明他相信神的應許。假如神要把這地賜給他和他的後裔，那他還要跑到哪裡去呢？現在以色列的希伯崙的麥比拉洞，是許多人的朝聖之地。亞伯拉罕在175歲時安息主懷。(下面的圖就是以色列的希伯崙的麥比拉洞，現在己經成了萬人朝拜的聖地之一)

希伯崙另一個名字叫基列亞巴，當摩西遣派探子窺探迦南地時，所窺探的地方就是希伯崙 〈民14:21-24〉 ；約書亞征服迦南地後，把希伯崙分給迦勒為業 〈書14:13〉 ；大衛王位攻取耶路撒冷之前，以希伯崙為國都 〈撒下2:4〉 。這是一個充滿歷史之地。亞伯拉罕的墓地猶在，可是人事皆非，一代過去一代又來，正如摩西所言：「祢叫他們如水沖去，他們如睡一覺。早晨他們如生長的草，早晨發芽生長，晚上割下枯乾。(詩90:5-6)」唯求神指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心；更願人人都能早早飽得神的慈愛，好叫我們一生一世歡呼喜樂。

 

創世記 22章14節  亞伯拉罕給那地方起名叫耶和華以勒，直到今日人還說：「在耶和華的山上必有預備。」

聖經裡給我們看到的亞伯拉罕，並不是像一般人想的，一直都是信心滿溢。相反地，亞伯拉罕之所以成為信心之父，是經過了許多的考驗和失敗。神讓我們看到亞伯拉罕跟隨祂的點點滴滴，讓我們明白，祂知道我們不過是人，祂知道我們的軟弱和不足，即使我們失敗，祂仍然願意陪伴我們，等待我們，牽著我們的手一直到永恒。所以，明白這事之後，我們若再看到有人沒有信心的表現，也就不用太憤怒了，這就是人的本相，神允許我們慢慢成長，我們也要容忍別人的不足，讓他們慢慢成長。

在神和亞伯拉罕討論過所多瑪和蛾摩拉的存亡之後，你可能會想，有過與神面對面的經歷，這個人應該不會再犯錯了。你一定沒想到，他真的又說謊了。當他們搬到非利士地的基拉耳時，他又騙人說撒拉是他的妹妹。結果基拉耳王亞比米勒來把撒拉取去，結果全家遭天譴，婦女都不能生育了。亞比米勒知錯後向亞伯拉罕道歉，又賠他一筆錢，亞伯拉罕又賺了。神真的很憐憫恩待亞伯拉罕。

在亞伯拉罕一百歲，撒拉九十歲時，以撒出生了。大家都高興得不得了，撒拉更是欣喜若狂。在以撒斷奶後，亞伯拉罕擺設豐盛的筵席之際，撒拉看到以實瑪利在逗以撒，中文是寫戲笑，英文是mocking /poking fun，兩者都有不懷好意的成份在內。因此她即刻要求亞伯拉罕把夏甲母子趕出去。

亞伯拉罕照著去做了。當夏甲帶著以實瑪利在曠野走迷，餅和水都用盡，以為只有死路一條時，神的使者再度顯現，使夏甲看見一口水井。神按著祂的應許，眷顧以實瑪利，他住在曠野，成了弓箭手。夏甲從埃及地給他娶了妻子，生了十二族長，又生一女 兒名瑪哈拉，又名巴實抹。以實瑪利享年 137 歲。他的後裔即爲阿拉伯的土著。

在伊斯蘭教的傳說裡，神的使者在地上挖洞讓泉水湧出來；也有說水泉從以實瑪利的腳底湧出來。也有傳說，亞伯拉罕後來到阿拉伯的曠野去探望他們，與以實瑪利一同在麥加建起了天房，敬拜神的中心。不管傳說如何，我們看到神眷顧以實瑪利，使他的後裔十分強大，且有十二個族長。他的後裔跟以撒的後裔打個不停，精力十足，旺盛到令人傷腦筋。神的應許一句也不會落空。

現在亞伯拉罕要面臨生命中最大的一次考驗了，因為神要亞伯拉罕把以撒獻給祂。不管你有幾個孩子，若是神要其中的一個，大多數人都會心疼不己，何況神向我們要的，往往只是放棄世上的工作，去事奉祂。那時在迦南的各族群裡，把兒女活生生燒死，獻給他們祭拜的偶像和假神，是經常有的事。他們為了祈福，就寧可犠牲兒女的性命去取悅假神。所以神是在問亞伯拉罕，外邦人都可以愛他們的假神愛到犠牲兒女，你對我的愛比他們更多嗎？

在〈希伯來書〉11章17/19節裡說，「亞伯拉罕因著信，被試驗的時候，就把以撒獻上；他以為神還能叫人從死裡復活。」

當然，我們不得不想到以撒的順服。那時他己經能夠背著燔祭的柴和亞伯拉罕同行，他若是不肯就範，亞伯拉罕不一定能夠制服他。所以若沒有以撒對父親的完全信任，就無法有甘心躺在他刀下的順服。他被父親綁起來時沒有疑惑嗎？沒有反抗，沒有掙扎嗎？以撒相信亞伯拉罕對他的愛，亞伯拉罕相信神對他的愛。原來信心和愛的傳承可以那樣地堅強，勝過人間對死的恐懼和害怕，把自己完全地交託。當然，神沒有要以撒的小命，也不想讓亞伯拉罕傷心。祂讓天使阻止了亞伯拉罕的刀；祂為燔祭預備了公羊。

亞伯拉罕為那個地方取名：耶和華以勒。意思是：「在耶和華的山上必有預備。」這座山就是摩利亞山，也就是現在位於耶路撒冷的聖殿山。

在亞伯拉罕獻以撒的大約1800年後，神讓祂的獨生子耶穌被釘上了十字架，這次神沒有另外準備公羊，讓耶穌成為那隻獻祭的羊羔，擔當了全人類的罪。亞伯拉罕獻以撒是他信心的最高峰，而神獻祂的愛子是神愛世人的最高點。沒有任何一種愛能勝過神對世人的愛，因為祂情願犠牲自己的獨生子，使世人因著相信耶穌完成的救恩，可以脫離死亡和罪惡的權勢，可以再度與神和好，得到真正的自由和永生。

 

 

創世記18章20-21節   耶和華說：「所多瑪和蛾摩拉的罪惡甚重，聲聞於我。我現在要下去，察看他們所行的，果然盡像那達到我耳中的聲音一樣嗎？若是不然，我也必知道。」

所多瑪和蛾摩拉曾經是土壤肥沃，水草豐美，適宜放牧耕作的地區，吸引羅得不停地往她遷移。這兩城的地名之意是「淹沒」和「廢墟」，似乎說明了她們命運的趨勢。舊約時期，所多瑪、蛾摩拉與押瑪、洗扁、瑣珥合稱為(約但河的)「平原五城」，他們都是挪亞的兒子，含的後裔。就是這五城裡的五王組成聯盟，反叛米索波大米的四王，後來兵敗，被亞伯拉罕救回。根據考古研究，該處確有五座早青銅時代的古城。

〈創世記〉18章裡，亞伯拉罕看見有三個人，他就跑去迎接他們，不料卻接待了神和祂的使者。這個典故成為以色列人接待陌生人的原由。神和使者(有沒有可能，是三位一體的神，就如此三位一起向亞伯拉罕顯現？)來拜訪亞伯拉罕的原因，是為了讓撒拉知道，她明年必生下一子。

這次輪到撒拉偷笑了，「我既已衰敗，我主也老邁，豈能有這喜事呢？」這時神說了一句最經典的話：「耶和華豈有難成的事嗎？」神對自己的能力有十足的把握，反而是人因為自己的能力有限，所以常常信心不足，懷疑神。

要離開前，神忍不住要把滅所多瑪和蛾摩拉一事跟亞伯拉罕說，因為亞伯拉罕是神的朋友。在《聖經》裡有三個地方都提到亞伯拉罕是神的朋友：

1. 唯你，以色列我的僕人，雅各我所揀選的，我朋友亞伯拉罕的後裔。(賽41:8)
2. 這就應驗經上所說「亞伯拉罕信神，這就算為他的義」，他又得稱為神的朋友。(雅2:23)
3. 我們的神啊，你不是曾在你民以色列人面前驅逐這地的居民，將這地賜給你朋友亞伯拉罕的後裔永遠為業嗎？(代下20:7)

神如此看重亞伯拉罕，亞伯拉罕也相信神的公義和憐憫。

在〈申命記〉29章23節裡預言：「耶和華在忿怒中所傾覆的有所多瑪，蛾摩拉，押瑪，洗扁等四城。」也就是說，當時約但河的平原五城，只有瑣珥沒有被消滅掉，其他四城都被天降的硫磺與火毀滅了。這些城究竟有何罪惡？

在〈猶大書〉一章7節說：「又如所多瑪、蛾摩拉和周圍城邑的人也照他們一味的行淫，隨從逆性的情慾，就受永火的刑罰，作為鑑戒。」逆性的情慾指的是男與男的性交，違反神定的法則，所以是逆性的。

當神派天使去找羅得時，所多瑪城市所有的男人，大大小小都圍攻羅得的家，叫他把兩位客人交出來，好讓他們發洩情慾。

有聖經學家指出，羅得稱這些暴徒為「弟兄們」，這不是懦弱的的表示，更不是恭維。是一種法律用詞。他向這些所多瑪城的暴徒宣稱，他雖然是外族人，是外地來的，但他是所多瑪城合法的居民，所以跟他們有相同的權利，不應受到欺負。羅得娶當地的女子為妻，也有財富，所以能坐在城門口跟其他有名望的人平坐平下，相互交流；但他始終被認為是外族人，在關健時刻被認為是次等國民。這些暴徒直接稱他是「寄居」的，是外國人，根本沒有什麼權利申訴、主張，或命令、指揮他們。因此，他們可以為所欲為來對待羅得，甚至凌辱羅得比凌辱他的客人還要更甚。

聖經學家又指出，羅得為了保護他的客人，願意將他的兩個女兒帶出來，任由他們處置。有關這一點，不要用現代人的觀點來看待。羅得是為了維護古代非常神聖的「待客之道」，而採取最激烈、不近人情的手段來解決問題，甚至犧牲兩個女兒的性命，也在所不惜。

但是神的天使有高招，他們使門外的人，無論老少，眼都昏迷，他們摸來摸去，總尋不著房門。於是神的判決書就這樣決定了，但是羅得的家人不相信。

到了天快亮時，兩個天使一人一手拉著羅得和他的妻子女兒離開所多瑪，但是羅得的妻子在半路上回頭一望，就變成了一根鹽柱。直到如今，有考古學家發現那地依然有硫磺，有鹽鹵，有火跡，沒有耕種，沒有出產， 正如〈申命記〉29章23節裡的預言。

羅得的選擇代表了大多數人的選擇，他們相信自己的眼光，即使當中有不義，也是像羅得一樣只會心裡天天傷痛(彼後2:7)，卻不肯離開，也不肯投奔亞伯拉罕走義路，反而躲到深山裡，以至於他的女兒們感到絕望，因而偷偷和自己的父親發生性關係，留下了亞捫和摩押兩族的後裔，與以色列人為敵。

神卻依然因為亞伯拉罕的緣故，眷顧他們，不許以色列人與他們爭戰(申2:9/19)。也因為摩押人/亞捫人引誘以色列人犯罪，又請巴蘭咒詛以色列人，以至於神發怒，因而不准他們的子孫入耶和華的會（申 23:3-4；尼 13:1-2 ）。因此我們選擇居住之處，與我們的後裔大有關係，我們希望後裔蒙福，就要自己先行在神的道上，跟隨神，才有蒙福的後代。

 

創世記 19章22-25節   二人轉身離開那裡，向所多瑪去，但亞伯拉罕仍舊站在耶和華面前。亞伯拉罕近前來，說：「無論善惡，你都要剿滅嗎？ 假若那城裡有五十個義人，你還剿滅那地方嗎？不為城裡這五十個義人饒恕其中的人嗎？ 將義人與惡人同殺，將義人與惡人一樣看待，這斷不是你所行的！審判全地的主，豈不行公義嗎？」

在舊約裡，猶太人有接待陌生人的習俗，據說就是從亞伯拉罕開始的。因為亞伯拉罕接待三個陌生人，卻沒想到是接待了神和祂的使者，因為大家都希望也有這樣的福氣，因此這習俗便流傳下來了。

神向亞伯拉罕說明，應許之子要從撒拉出生；這次神再來跟他們確定此事：「到明年這時候，我必要回到你這裡，你的妻子撒拉必生一個兒子。」我在想，為何神要三番四次地告訴他們?是否因為亞伯拉罕和撒拉在這事裡也有當盡的責任？假如他們都沒有同房，神又沒有預備讓耶穌那時降生，那麼神豈不為難？所以神是在暗示明示，你們兩個不要拖拖拉拉的。

上次聽到這個宣告，亞伯拉罕在心裡偷笑；這次聽到宣告，撒拉在那人身後的帳篷門口偷笑。因為兩人都覺得不可能，不合邏輯。不過，這次他們兩個人總算明白了神的暗示明示。當神和使者完成此行的任務要離開時，亞伯拉罕就送他們一程。

沒想到神說了一句很感人的話：「我所要做的事，豈可瞞著亞伯拉罕呢？」神要做什麼事呢？神說：「所多瑪和蛾摩拉的罪惡甚重，聲聞於我。 我現在要下去，察看他們所行的，果然盡像那達到我耳中的聲音一樣嗎？若是不然，我也必知道。」

最近美國密西根的水庫因多日洪雨而破裂，造成大水災，印度和孟加拉有超級龍捲風來擊，許多百姓流離失所。假如你預知這些事，你會為他們禱告嗎？印度有一位少年，據說在幾年前就測知即將發生的新冠疫情，並且預言了下一場的災難。但是他能做什麼嗎？

亞伯拉罕一知道神要滅掉所多瑪和蛾摩拉這兩個罪惡之城，他立刻求問神：「無論善惡，你都要剿滅嗎？ 假若那城裡有五十個義人，你還剿滅那地方嗎？不為城裡這五十個義人饒恕其中的人嗎？ 將義人與惡人同殺，將義人與惡人一樣看待，這斷不是你所行的！審判全地的主，豈不行公義嗎？」

神說:「我若在所多瑪城裡見有五十個義人，我就為他們的緣故饒恕那地方的眾人。」

亞伯拉罕再求，把人數降為45人- 40人- 30人- 20人- 10人，一共向神求了六次，神都應允他，然後神就走了。你有沒有發現，這就是代禱的力量。亞伯拉罕不是為羅得或他的家人求，而是為了其他的義人，也就是為屬神的人代求。當然，很可惜，神的使者去所多瑪，竟然找不到有十個義人，最後只救出羅得和妻女。

當神毀滅平原諸城的時候，祂記念亞伯拉罕，正在傾覆羅得所住之城的時候，就打發羅得從傾覆之中出來。兩個使者四隻手，一人拉一個。可惜羅得的妻子不聽使者的話，逃到一半還不甘心，不相信，回頭一望，就變成一根鹽柱。

這個事件裡讓我們看到亞伯拉罕和神的關係，也就是我們和神的關係。我們不僅可以為自己祈求，在神面前，神還給了我們代禱的權柄。神聽我們的代求，並且也因我們的代求，祂記念我們的親人，正如祂記念亞伯拉罕，因而派使者拯救羅得一家。