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创世记24章26-27节      那人就低头向耶和华下拜， 说：「耶和华我主人亚伯拉罕的神是应当称颂的！因祂不断地以慈爱、诚实待我主人。至于我，耶和华在路上引领我，直走到我主人的兄弟家里。」

摩西说：「祢叫他们如水冲去，他们如睡一觉。早晨他们如生长的草，早晨发芽生长，晚上割下枯干。(诗90:5-6)」他们是指世人，摩西形容人的一生如生长的草，早晨发芽生长，晚上割下枯干。撒拉在127岁时，息了地上的劳苦。灭世的洪水之前，神预定人的寿命120岁(创6:3)；所以撒拉活到127岁，在世人的眼中算是很长寿了；那么亚伯拉罕呢？你猜猜看，待会告诉你。

撒拉死时，以撒37岁，未婚。亚伯拉罕终于想到该帮以撒娶个妻子了，以撒的性情可能有点内向，所以也没有出去和当地的迦南女子鬼混。亚伯拉罕希望找个本家的孩子，但是又不想让以撒远行，所以就找了一个老仆人去美索不达米亚，也就是亚伯拉罕的原居地，到了亚伯拉罕的兄弟居住的拿鹤的城。

亚伯拉罕在老仆人临走前嘱咐他，要把女子带回来，不可把以撒带回去。因为，「耶和华天上的主曾带领我离开父家和本族的地，对我说话，向我起誓说：『我要将这地赐给你的后裔。』」，此时亚伯拉罕虽然还没有看到神的话应验，可是他对神的信心己经非常坚定，再无疑惑。

坚定到一个地步，他向仆人说：『祂必差遣使者在你面前，你就可以从那里为我儿子娶一个妻子。」所以当他的仆人到了拿鹤的城，就开始祷告。在这里，我们看到信心是会传染的，跟着亚伯拉罕，他的仆人也学会了向神祷告。神有没有听他的祷告呢？

神立刻回应了他的祷告，利百加不仅给他水喝，也主动打水给他的骆驼喝。老仆人毫不犹疑地向她表明来意，才发现她真的是亚伯拉罕的弟弟拿鹤的儿子彼土利的女儿，论辈份的话就是以撒的侄女。因为亚伯拉罕一百岁才生以撒，所以和侄女的年记相差不多。当时还没有赐下律法，好像亚伯拉罕和撒拉就是同父异母的妹妹，所以他两次以撒拉的『妹妹」身份去骗人保命，其实一旦成为妻子就不再是妹妹了。

老仆人的动作和决心真是非常坚定，一旦确定，就要利百加立刻成行。幸好利百加也愿意，所以他们很快回到迦南地，和以撒成婚了。这事看似神奇，但是我们知道当中有神奇妙的带领。

梅士路凯道牧师住在美国德州，他说有一次他受邀到纽约的事被会众知道了，有个老人家要求他去纽约时跟她儿子打个招呼。他儍住了，因为老人家遗失了儿子的电话，也没有地址，什么资料都没有。他跟老人家说，纽约巿很大，那是不可能的。老人家说，没问题，你就去跟他打个招呼吧!  没想到他在纽约时，经过一间店看到了一个姓，和老人的一样，他就进去问有没有这个人，结果出来的正是老人家的儿子。于是对他说：『赶快打个电话给你妈妈吧! 」神的带领就是这样奇妙。

以撒娶妻后，亚伯拉罕也再婚，又生了六个儿子，亚伯拉罕将一切所有的都给了以撒。把部份财物分给他庶出的众子，趁著自己还在世的时候，打发他们离开以撒往东方去。

亚伯拉罕在撒拉死时，在希伯仑买了一块墓地，预备作为家族的墓。这也是表明他相信神的应许。假如神要把这地赐给他和他的后裔，那他还要跑到哪里去呢？现在以色列的希伯仑的麦比拉洞，是许多人的朝圣之地。亚伯拉罕在175岁时安息主怀。(下面的图就是以色列的希伯仑的麦比拉洞，现在己经成了万人朝拜的圣地之一)

希伯仑另一个名字叫基列亚巴，当摩西遣派探子窥探迦南地时，所窥探的地方就是希伯仑 〈民14:21-24〉 ；约书亚征服迦南地后，把希伯仑分给迦勒为业 〈书14:13〉 ；大卫王位攻取耶路撒冷之前，以希伯仑为国都 〈撒下2:4〉 。这是一个充满历史之地。亚伯拉罕的墓地犹在，可是人事皆非，一代过去一代又来，正如摩西所言：「祢叫他们如水冲去，他们如睡一觉。早晨他们如生长的草，早晨发芽生长，晚上割下枯干。(诗90:5-6)」唯求神指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心；更愿人人都能早早饱得神的慈爱，好叫我们一生一世欢呼喜乐。

 

创世记 22章14节  亚伯拉罕给那地方起名叫耶和华以勒，直到今日人还说：「在耶和华的山上必有预备。」

圣经里给我们看到的亚伯拉罕，并不是像一般人想的，一直都是信心满溢。相反地，亚伯拉罕之所以成为信心之父，是经过了许多的考验和失败。神让我们看到亚伯拉罕跟随祂的点点滴滴，让我们明白，祂知道我们不过是人，祂知道我们的软弱和不足，即使我们失败，祂仍然愿意陪伴我们，等待我们，牵着我们的手一直到永恒。所以，明白这事之后，我们若再看到有人没有信心的表现，也就不用太愤怒了，这就是人的本相，神允许我们慢慢成长，我们也要容忍别人的不足，让他们慢慢成长。

在神和亚伯拉罕讨论过所多玛和蛾摩拉的存亡之后，你可能会想，有过与神面对面的经历，这个人应该不会再犯错了。你一定没想到，他真的又说谎了。当他们搬到非利士地的基拉耳时，他又骗人说撒拉是他的妹妹。结果基拉耳王亚比米勒来把撒拉取去，结果全家遭天谴，妇女都不能生育了。亚比米勒知错后向亚伯拉罕道歉，又赔他一笔钱，亚伯拉罕又赚了。神真的很怜悯恩待亚伯拉罕。

在亚伯拉罕一百岁，撒拉九十岁时，以撒出生了。大家都高兴得不得了，撒拉更是欣喜若狂。在以撒断奶后，亚伯拉罕摆设丰盛的筵席之际，撒拉看到以实玛利在逗以撒，中文是写戏笑，英文是mocking /poking fun，两者都有不怀好意的成份在内。因此她即刻要求亚伯拉罕把夏甲母子赶出去。

亚伯拉罕照着去做了。当夏甲带着以实玛利在旷野走迷，饼和水都用尽，以为只有死路一条时，神的使者再度显现，使夏甲看见一口水井。神按着祂的应许，眷顾以实玛利，他住在旷野，成了弓箭手。夏甲从埃及地给他娶了妻子，生了十二族长，又生一女 儿名玛哈拉，又名巴实抹。以实玛利享年 137 岁。他的后裔即为阿拉伯的土著。

在伊斯兰教的传说里，神的使者在地上挖洞让泉水涌出来；也有说水泉从以实玛利的脚底涌出来。也有传说，亚伯拉罕后来到阿拉伯的旷野去探望他们，与以实玛利一同在麦加建起了天房，敬拜神的中心。不管传说如何，我们看到神眷顾以实玛利，使他的后裔十分强大，且有十二个族长。他的后裔跟以撒的后裔打个不停，精力十足，旺盛到令人伤脑筋。神的应许一句也不会落空。

现在亚伯拉罕要面临生命中最大的一次考验了，因为神要亚伯拉罕把以撒献给祂。不管你有几个孩子，若是神要其中的一个，大多数人都会心疼不己，何况神向我们要的，往往只是放弃世上的工作，去事奉祂。那时在迦南的各族群里，把儿女活生生烧死，献给他们祭拜的偶像和假神，是经常有的事。他们为了祈福，就宁可犠牲儿女的性命去取悦假神。所以神是在问亚伯拉罕，外邦人都可以爱他们的假神爱到犠牲儿女，你对我的爱比他们更多吗？

在〈希伯来书〉11章17/19节里说，「亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上；他以为神还能叫人从死里复活。」

当然，我们不得不想到以撒的顺服。那时他己经能够背着燔祭的柴和亚伯拉罕同行，他若是不肯就范，亚伯拉罕不一定能够制服他。所以若没有以撒对父亲的完全信任，就无法有甘心躺在他刀下的顺服。他被父亲绑起来时没有疑惑吗？没有反抗，没有挣扎吗？以撒相信亚伯拉罕对他的爱，亚伯拉罕相信神对他的爱。原来信心和爱的传承可以那样地坚强，胜过人间对死的恐惧和害怕，把自己完全地交托。当然，神没有要以撒的小命，也不想让亚伯拉罕伤心。祂让天使阻止了亚伯拉罕的刀；祂为燔祭预备了公羊。

亚伯拉罕为那个地方取名：耶和华以勒。意思是：「在耶和华的山上必有预备。」这座山就是摩利亚山，也就是现在位于耶路撒冷的圣殿山。

在亚伯拉罕献以撒的大约1800年后，神让祂的独生子耶稣被钉上了十字架，这次神没有另外准备公羊，让耶稣成为那只献祭的羊羔，担当了全人类的罪。亚伯拉罕献以撒是他信心的最高峰，而神献祂的爱子是神爱世人的最高点。没有任何一种爱能胜过神对世人的爱，因为祂情愿犠牲自己的独生子，使世人因着相信耶稣完成的救恩，可以脱离死亡和罪恶的权势，可以再度与神和好，得到真正的自由和永生。

 

 

创世记18章20-21节   耶和华说：「所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重，声闻于我。我现在要下去，察看他们所行的，果然尽像那达到我耳中的声音一样吗？若是不然，我也必知道。」

所多玛和蛾摩拉曾经是土壤肥沃，水草丰美，适宜放牧耕作的地区，吸引罗得不停地往她迁移。这两城的地名之意是「淹没」和「废墟」，似乎说明了她们命运的趋势。旧约时期，所多玛、蛾摩拉与押玛、洗扁、琐珥合称为(约但河的)「平原五城」，他们都是挪亚的儿子，含的后裔。就是这五城里的五王组成联盟，反叛米索波大米的四王，后来兵败，被亚伯拉罕救回。根据考古研究，该处确有五座早青铜时代的古城。

〈创世记〉18章里，亚伯拉罕看见有三个人，他就跑去迎接他们，不料却接待了神和祂的使者。这个典故成为以色列人接待陌生人的原由。神和使者(有没有可能，是三位一体的神，就如此三位一起向亚伯拉罕显现？)来拜访亚伯拉罕的原因，是为了让撒拉知道，她明年必生下一子。

这次轮到撒拉偷笑了，「我既已衰败，我主也老迈，岂能有这喜事呢？」这时神说了一句最经典的话：「耶和华岂有难成的事吗？」神对自己的能力有十足的把握，反而是人因为自己的能力有限，所以常常信心不足，怀疑神。

要离开前，神忍不住要把灭所多玛和蛾摩拉一事跟亚伯拉罕说，因为亚伯拉罕是神的朋友。在《圣经》里有三个地方都提到亚伯拉罕是神的朋友：

1. 唯你，以色列我的仆人，雅各我所拣选的，我朋友亚伯拉罕的后裔。(赛41:8)
2. 这就应验经上所说「亚伯拉罕信神，这就算为他的义」，他又得称为神的朋友。(雅2:23)
3. 我们的神啊，你不是曾在你民以色列人面前驱逐这地的居民，将这地赐给你朋友亚伯拉罕的后裔永远为业吗？(代下20:7)

神如此看重亚伯拉罕，亚伯拉罕也相信神的公义和怜悯。

在〈申命记〉29章23节里预言：「耶和华在忿怒中所倾覆的有所多玛，蛾摩拉，押玛，洗扁等四城。」也就是说，当时约但河的平原五城，只有琐珥没有被消灭掉，其他四城都被天降的硫磺与火毁灭了。这些城究竟有何罪恶？

在〈犹大书〉一章7节说：「又如所多玛、蛾摩拉和周围城邑的人也照他们一味的行淫，随从逆性的情欲，就受永火的刑罚，作为鉴戒。」逆性的情欲指的是男与男的性交，违反神定的法则，所以是逆性的。

当神派天使去找罗得时，所多玛城市所有的男人，大大小小都围攻罗得的家，叫他把两位客人交出来，好让他们发泄情欲。

有圣经学家指出，罗得称这些暴徒为「弟兄们」，这不是懦弱的的表示，更不是恭维。是一种法律用词。他向这些所多玛城的暴徒宣称，他虽然是外族人，是外地来的，但他是所多玛城合法的居民，所以跟他们有相同的权利，不应受到欺负。罗得娶当地的女子为妻，也有财富，所以能坐在城门口跟其他有名望的人平坐平下，相互交流；但他始终被认为是外族人，在关健时刻被认为是次等国民。这些暴徒直接称他是「寄居」的，是外国人，根本没有什么权利申诉、主张，或命令、指挥他们。因此，他们可以为所欲为来对待罗得，甚至凌辱罗得比凌辱他的客人还要更甚。

圣经学家又指出，罗得为了保护他的客人，愿意将他的两个女儿带出来，任由他们处置。有关这一点，不要用现代人的观点来看待。罗得是为了维护古代非常神圣的「待客之道」，而采取最激烈、不近人情的手段来解决问题，甚至牺牲两个女儿的性命，也在所不惜。

但是神的天使有高招，他们使门外的人，无论老少，眼都昏迷，他们摸来摸去，总寻不著房门。于是神的判决书就这样决定了，但是罗得的家人不相信。

到了天快亮时，两个天使一人一手拉着罗得和他的妻子女儿离开所多玛，但是罗得的妻子在半路上回头一望，就变成了一根盐柱。直到如今，有考古学家发现那地依然有硫磺，有盐卤，有火迹，没有耕种，没有出产， 正如〈申命记〉29章23节里的预言。

罗得的选择代表了大多数人的选择，他们相信自己的眼光，即使当中有不义，也是像罗得一样只会心里天天伤痛(彼后2:7)，却不肯离开，也不肯投奔亚伯拉罕走义路，反而躲到深山里，以至于他的女儿们感到绝望，因而偷偷和自己的父亲发生性关系，留下了亚扪和摩押两族的后裔，与以色列人为敌。

神却依然因为亚伯拉罕的缘故，眷顾他们，不许以色列人与他们争战(申2:9/19)。也因为摩押人/亚扪人引诱以色列人犯罪，又请巴兰咒诅以色列人，以至于神发怒，因而不准他们的子孙入耶和华的会（申 23:3-4；尼 13:1-2 ）。因此我们选择居住之处，与我们的后裔大有关系，我们希望后裔蒙福，就要自己先行在神的道上，跟随神，才有蒙福的后代。

 

创世记 19章22-25节   二人转身离开那里，向所多玛去，但亚伯拉罕仍旧站在耶和华面前。亚伯拉罕近前来，说：「无论善恶，你都要剿灭吗？ 假若那城里有五十个义人，你还剿灭那地方吗？不为城里这五十个义人饶恕其中的人吗？ 将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这断不是你所行的！审判全地的主，岂不行公义吗？」

在旧约里，犹太人有接待陌生人的习俗，据说就是从亚伯拉罕开始的。因为亚伯拉罕接待三个陌生人，却没想到是接待了神和祂的使者，因为大家都希望也有这样的福气，因此这习俗便流传下来了。

神向亚伯拉罕说明，应许之子要从撒拉出生；这次神再来跟他们确定此事：「到明年这时候，我必要回到你这里，你的妻子撒拉必生一个儿子。」我在想，为何神要三番四次地告诉他们?是否因为亚伯拉罕和撒拉在这事里也有当尽的责任？假如他们都没有同房，神又没有预备让耶稣那时降生，那么神岂不为难？所以神是在暗示明示，你们两个不要拖拖拉拉的。

上次听到这个宣告，亚伯拉罕在心里偷笑；这次听到宣告，撒拉在那人身后的帐篷门口偷笑。因为两人都觉得不可能，不合逻辑。不过，这次他们两个人总算明白了神的暗示明示。当神和使者完成此行的任务要离开时，亚伯拉罕就送他们一程。

没想到神说了一句很感人的话：「我所要做的事，岂可瞒着亚伯拉罕呢？」神要做什么事呢？神说：「所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重，声闻于我。 我现在要下去，察看他们所行的，果然尽像那达到我耳中的声音一样吗？若是不然，我也必知道。」

最近美国密西根的水库因多日洪雨而破裂，造成大水灾，印度和孟加拉有超级龙卷风来击，许多百姓流离失所。假如你预知这些事，你会为他们祷告吗？印度有一位少年，据说在几年前就测知即将发生的新冠疫情，并且预言了下一场的灾难。但是他能做什么吗？

亚伯拉罕一知道神要灭掉所多玛和蛾摩拉这两个罪恶之城，他立刻求问神：「无论善恶，你都要剿灭吗？ 假若那城里有五十个义人，你还剿灭那地方吗？不为城里这五十个义人饶恕其中的人吗？ 将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这断不是你所行的！审判全地的主，岂不行公义吗？」

神说:「我若在所多玛城里见有五十个义人，我就为他们的缘故饶恕那地方的众人。」

亚伯拉罕再求，把人数降为45人- 40人- 30人- 20人- 10人，一共向神求了六次，神都应允他，然后神就走了。你有没有发现，这就是代祷的力量。亚伯拉罕不是为罗得或他的家人求，而是为了其他的义人，也就是为属神的人代求。当然，很可惜，神的使者去所多玛，竟然找不到有十个义人，最后只救出罗得和妻女。

当神毁灭平原诸城的时候，祂记念亚伯拉罕，正在倾覆罗得所住之城的时候，就打发罗得从倾覆之中出来。两个使者四只手，一人拉一个。可惜罗得的妻子不听使者的话，逃到一半还不甘心，不相信，回头一望，就变成一根盐柱。

这个事件里让我们看到亚伯拉罕和神的关系，也就是我们和神的关系。我们不仅可以为自己祈求，在神面前，神还给了我们代祷的权柄。神听我们的代求，并且也因我们的代求，祂记念我们的亲人，正如祂记念亚伯拉罕，因而派使者拯救罗得一家。