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创世记 12:10-20

¹⁰ 那地遭遇饥荒。因饥荒甚大，亚伯兰就下埃及去，要在那里暂居。 ¹¹ 将近埃及，就对他妻子撒莱说：「我知道你是容貌俊美的妇人， ¹² 埃及人看见你必说『这是他的妻子』，他们就要杀我，却叫你存活。 ¹³ 求你说你是我的妹子，使我因你得平安，我的命也因你存活。」 ¹⁴ 及至亚伯兰到了埃及，埃及人看见那妇人极其美貌。 ¹⁵ 法老的臣宰看见了她，就在法老面前夸奖她，那妇人就被带进法老的宫去。 ¹⁶ 法老因这妇人就厚待亚伯兰，亚伯兰得了许多牛、羊、骆驼、公驴、母驴、仆婢。 ¹⁷ 耶和华因亚伯兰妻子撒莱的缘故，降大灾于法老和他的全家。

¹⁸ 法老就召了亚伯兰来，说：「你这向我做的是什么事呢？为什么没有告诉我她是你的妻子？ ¹⁹ 为什么说她是你的妹子，以致我把她取来要做我的妻子？现在你的妻子在这里，可以带她走吧！」 ²⁰ 于是法老吩咐人将亚伯兰和他妻子，并他所有的都送走了。

亚伯兰在埃及说谎，25年后，亚伯拉罕在基拉耳说同样的谎。很多人说这是他的软弱，其实他真正的弱点跟所有人都一样，要用自己的方法来保护自己。当危险来临时，我们想到的一定是自保。所谓夫妻本是同林鸟，大限来时各自飞。但是当神不允许时，神就出手了。

亚伯兰因饥荒下埃及，这是很不得己的做法，因为迦南地是神给他的祝福，一旦离开神给他的祝福之地，他就害怕了。亚伯兰从哈兰到迦南示剑，又到伯特利东边的山，又到南地，到处都有迦南人。但是从来都不用说谎，不用担心有人会害自己。因为神己经数次告诉他，「我要把这地赐给你的后裔。」所以亚伯兰在迦南地时很有信心，也很够胆。去基拉耳之前他己经带领家丁打败米索波大米亚来的四王，救回罗得一家和五王(创14)，所以亚伯拉罕是很勇猛的，不是胆小没有见识的人。

有人奇怪，为什么亚伯拉罕撒了两次谎，神都没有惩罚他？这是人的想法，你做错，你说谎，就是不对，就该打，该受惩罚。但是你有没有发现，我们每一个人都是在错误中成长的，我们每个人都说过谎。你若说你没说过谎，你就是说谎了。假如按照这个逻辑，我们可能都来不及长大，就被修理得没头没脸了。

反而这两个事件让我想起〈诗篇〉23篇第5节：「在我敌人面前，祢为我摆设筵席，祢用油膏了我的头，使我的福杯满溢。」

在亚伯兰(亚伯拉罕)心里，埃及和基拉耳都是他的敌人，他们会因为撒拉的美貌而加害于他。在他心中，那些人都是重女色和野蛮的人，所以他能想到的自保，就是说半个事实，不算犯罪。因为撒拉(=撒莱)是他同父异母的妹妹，后来成了他的妻子，所以在这种时候，用妹妹的身份来保护自己，情有可原啊!

为了省去麻烦或他人的攻击，我们也经常避重就轻的说话，说一半事实，保留另一半。你有没有这样的经验？我们都是智慧有限的人，常常以为把头埋进沙里，人家就看不到我们了。神怜悯我们。

神怜悯亚伯拉罕的害怕，神也怜悯被骗的埃及法老和基耳的亚比米勒王。因亚伯兰妻子撒莱的缘故，神降大灾于法老和他的全家；又使亚比米勒家中的妇人不能生育。但是他们一旦知道犯错，就立刻释放撒拉回家，并且大大地赏赐亚伯拉罕。

法老因撒莱就厚待亚伯兰，亚伯兰得了许多牛、羊、骆驼、公驴、母驴、仆婢。亚比米勒把一千银子和牛、羊、仆婢赐给亚伯拉罕，又把他的妻子撒拉归还他。就如〈诗篇〉23篇第5节：「在我敌人面前，祢为我摆设筵席，祢用油膏了我的头，使我的福杯满溢。」

在我们的人生中，也有许多神的保守。我们虽然软弱，神的眼目却总不离开我们；我们虽然会犯错，祂却是永不误事不误时的神。亚伯拉罕也是人，我们不用把他的错误放大检视，因为我们也会，也有，犯同样的错误。神怜悯饶恕他，正如神也怜悯饶恕我们一样。并且要记得，不管我们在哪里，神都可以保守我们，记得倚靠祂，不要用自己的蠢方法保护自己。

 

创世记 11:1-9

那时，天下人的口音、言语都是一样。 ² 他们往东边迁移的时候，在示拿地遇见一片平原，就住在那里。 ³ 他们彼此商量说：「来吧！我们要做砖，把砖烧透了。」他们就拿砖当石头，又拿石漆当灰泥。 ⁴ 他们说：「来吧！我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。」 ⁵ 耶和华降临，要看看世人所建造的城和塔。

⁶ 耶和华说：「看哪，他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既做起这事来，以后他们所要做的事就没有不成就的了。 ⁷ 我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。」 ⁸ 于是，耶和华使他们从那里分散在全地上，他们就停工不造那城了。 ⁹ 因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别。

弗朗兹·卡夫卡（德文：Franz Kafka），是廿世纪奥地利德语小说家，也是个犹太人。他写过一篇极短篇，名为〈巴别之坑〉：你在建造什么？—我想挖一条地道。必须有些进展，因为我所在的位置太高了。 我们正在挖巴别之坑。

在另一篇名为〈巴别塔〉的寓言里，他写道：「如果建造巴别塔不是往上盖，或许这项工程会被恩准。」

从这两则寓言，可以看出卡夫卡解读人类在巴别的失败，关键在于骄傲。 从一开始的描述，似乎是人类理想的实现。全世界的人有共同的目标和理想，这是多少人的梦想。但是当人类的梦想和神的旨意有违时，那就是个噩梦了。

在犹太教的文献里，记载着一些有关巴别塔的资料。

其一，兴建高塔的人被称作「分裂的一代」。他们认为神没有权选择高处，而把低处留给人类，所以人们建造高塔，并于塔顶设一偶像，要它手持利剑，并摆出向神宣战的姿式。

其二，建塔的人对神抗议，因为传说天堂每1,656年便会摇晃，大水因此倾泄而下覆蓋地面，故人们需要建造高柱承托天堂，以防止大洪水。

其三，兴建高塔的人想向神发动战争，因为他们射上天空的箭染有血迹，令他们相信有能力攻击天堂。文献中对宁录也有正反的看法，有的认为是宁录耸动众人建塔，也有的认为宁录故意远离建塔的人。

「巴别」是希伯来文译名（Babel），希腊文读作「巴比伦」（Babylon）；一说到巴比伦就让人想到与神敌对的势力和精神。从《圣经》和犹太教文献的记载，建塔的人除了向神抗议之外，还希望传扬自己的名，以及避免被分散。

他们不想被分散。神的旨意是：「要生养众多，遍满地面，治理这地。」但是他们在一起太舒服了，不想分开了，不想遍满地面，更不想去治理其他的地。例如曾经有人努力盖大教会，后来一间间垮了。现在新的传福音计划是不需要大教会，反而要有更多的小教会，以期更多人认识主。

因而，「耶和华降临，要看看世人所建造的城和塔」(创11:5)。就像祂要灭所多玛和蛾摩拉之前，祂也要亲自下来察看。可见神做事之谨慎。有人问，神为何不希望世人要做的事会成就，因而要变乱世人的口音？有人说，神怕世人众志成城。但是更好的说法是，神创造这个世界有祂的心意和计划，神的旨意必不被人的野心所取代。

众人因语言不同，无法沟通而分散，散布在全地，也就是著名的板块大漂移。华夏文摘有一篇文章指出：1910年德国的地球物理学家阿尔弗雷德·魏格纳在偶然翻阅世界地图时，被一个奇特现象萦绕不已：他看到大西洋的两岸，也就是欧洲和非洲的西海岸遥对北南美洲的东海岸，轮廓非常相似，这边大陆的凸出部分正好能和另一边大陆的凹进部分凑合起来；如果把这两块陆地对起来，就是一块整体。而南美洲跟非洲的轮廓，更是遥遥相对，远远深入大西洋南部的巴西的凸出部分，正好可以嵌入非洲西海岸几内亚湾的凹进部分。他后来更出版了《海陆的起源》去证实大陆漂移学说，虽然在年代上的臆测不一定准确，却为〈创世记〉第十章挪亚儿子们的分布做了最佳注解。

 

 

创世记 9:20-29

²⁰ 挪亚做起农夫来，栽了一个葡萄园。 ²¹ 他喝了园中的酒便醉了，在帐篷里赤著身子。 ²² 迦南的父亲含看见他父亲赤身，就到外边告诉他两个弟兄。 ²³ 于是闪和雅弗拿件衣服搭在肩上，倒退著进去，给他父亲盖上，他们背着脸就看不见父亲的赤身。

²⁴ 挪亚醒了酒，知道小儿子向他所做的事， ²⁵ 就说：「迦南当受咒诅！必给他弟兄做奴仆的奴仆。」 ²⁶ 又说：「耶和华闪的神是应当称颂的！愿迦南做闪的奴仆。 ²⁷ 愿神使雅弗扩张，使他住在闪的帐篷里，又愿迦南做他的奴仆。」

²⁸ 洪水以后，挪亚又活了三百五十年。 ²⁹ 挪亚共活了九百五十岁就死了。

有人说挪亚在五百岁生儿育女之后，就开始做起方舟的总工程师；六百岁时变成方舟游轮的船长；约601岁时，挪亚全家离开方舟，他转行作农夫，而且做得很好，不仅栽了一个葡萄园，而且还能用葡萄酿酒。可能太兴奋了，他一下喝太多，醉了。还好，他是在自己的帐篷里喝的；不幸的是，他那时没穿衣服。

本来，在自己的睡房里有没有穿衣服，实在跟别人没关系。国外也有很多人睡觉时不穿衣服。偏偏小儿子不知为何事闯进父亲的帐篷，看到了父亲的祼体，觉得很好笑，便跑出去告诉两个哥哥。哥哥们比较懂事，他们拿件衣服搭在肩上，倒退著进去，给父亲盖上，他们背着脸就看不见父亲的赤身。这里就是一个心态上尊重和不尊重的分别，尤其是对长辈。

根据以斯拉百科网：如果说是为人子 者，因见了父亲赤身露体的羞耻而置之不理，有失孝敬之道，受到咒诅的，应该 为「含」才是。但当「挪亚醒了酒，知道小儿子向他所作的事，就说，迦南当受咒诅，必给他弟兄作奴仆的奴仆」。由于这里所说「儿子」一词的意 思，在希伯来原文上，含意甚广，有时是指「孙子」或后裔而言（11:25；29:5 ； 46:21）。因此，就「孙子」的意思看来，可知挪亚所指咒诅的，不是含，而 是落在含的儿子迦南身上！

据犹太人的传说，迦南原是先见了他祖父挪亚赤身 的羞耻，就告诉了他的父亲含，因此迦南就受了特别咒诅。在古时 盛行家长制的世代中，他们敬畏真神，在临终之时，往往因受神的灵感动，说出祝福或咒诅的话来（参创 28 及49 章）。关于迦南当受的咒诅，作奴仆的奴仆，这事后来在迦南 人被犹太人征服的事上，已经应验了（书9:23-27；王上9:20-21）。

根据维基百科，迦南人（Canaanites）是今巴勒斯坦、以色列、黎巴嫩、叙利亚及约旦部分地区的早期居民。主要居住在被称为「迦南地」的低地和沿海地区。他们是挪亚之孙、含之子迦南的后裔。圣经提到分布在该地的11个部落，包括西顿人、赫人、耶布斯人等。迦南地是神应许给以色列人的，被称为「流奶与蜜」的应许之地。圣经记载以色列人在约书亚带领下征服了迦南人。

迦南人奉行多神教，主神为巴力（Baal）和女神亚舍拉（Asherah）。现代基因证据显示，古代迦南人并未完全消失。研究指出，现代黎巴嫩人约 90% 的 DNA 源自迦南人。巴勒斯坦人和部分犹太人也被认为与古代迦南人有着共同的血缘联系。

虽然旧约里他们被咒诅，但是当主耶稣来到，也把救恩传给他们。保罗说：「在此并不分希腊人、犹太人，受割礼的、未受割礼的，化外人，西古提人，为奴的，自主的，唯有基督是包括一切，又住在各人之内。（西3:11）」 保罗又说：「因祂使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙。（弗2:14）」两下就是指犹太人和非犹太人（外邦人）。靠着耶稣，众人在基督里合一，远离咒诅，进入神所预定的祝福里。