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创世记41章39-41节   法老对约瑟说：「神既将这事都指示你，可见没有人像你这样有聪明有智慧。你可以掌管我的家，我的民都必听从你的话，唯独在宝座上我比你大。」法老又对约瑟说：「我派你治理埃及全地。」

约瑟从一个奴隶升到了管家的位置，又从管家跌到了囚犯的地位。问题是，他真的不知道自己究竟错在哪里？一个没有犯错的人也会被神责罚吗？他不明白。被兄长们出卖的哀痛还在心里，又被波提乏不问青红皂白地下到监牢里，兄长的绝情无义，波提乏妻子的诬告，主人的黑白不分，让约瑟哭诉无门。一个没有身份的奴隶，谁来为你开脱？

有不少艺人被网路覇凌就自杀了，也有人被婆家欺负就自杀了，也有学生在学校被欺负就跳楼了，约瑟比他们都更有自杀的理由，但是他没有自杀。命运把他压榨到社会的最底层，他却总是努力做一个合神心意的人，保守心里的正直。

护卫长府里的监狱都是囚禁王的囚犯，因为神与约瑟同在，他就在司狱的眼前蒙恩，司狱就把监里所有的囚犯都交在约瑟手下，他们在那里所办的事都是经他的手。凡在约瑟手下的事，司狱一概不察，因为耶和华与约瑟同在，耶和华使他所做的尽都顺利。(创39:21-23)

因为耶和华与他同在，这是回头之后的体会。在苦难中，一点恩惠都会给人活下去的勇气。神就借着司狱的提拔，让约瑟慢慢又站起来。当我们在逆境时，是否也能体会到神借着人或环境向我们彰显的美意？有位在中国被抓的传道人曾做见证，当他沮丧到觉得无法再撑下去时，神借着一朵小花让他体会到神的同在，因而重新有了勇气。因为耶和华神与我们同在，这思想是我们在黑暗中的灯塔。

约瑟在王的监狱里碰到的都是侍候王的人，因为犯错所以被关进来。所以他有很多机会可以知道王宫里的大小事情。在他之后，又有两个人被关进来，一个是王的酒政，一个是膳长，都是最亲近王的人。司狱把这两个人交给约瑟去伺候，当约瑟看见他们面有愁容时就问候他们。原来他们各做一梦，却不知何解。

约瑟此时的回答让我们发现，原来他一直很信靠神，所以他才能在被打倒时，一次又一次地站起来。他说：「解梦不是出于神吗？请你们将梦告诉我。」何等有信心的一句话，像但以理一样，相信神会让他知道梦的意思。这也表示他和神的关系很亲密，所以他才说得出这样有把握的话；他若不是一个很亲近神的人，岂能有如此的把握？神为什么要让他知道，不让别人知道？

酒政梦到他面前有一棵葡萄树，树上有三根枝子，好像发了芽，开了花，上头的葡萄都成熟了。法老的杯在他手中，他就拿葡萄挤在法老的杯里，将杯递在法老手中。约瑟回答：「你所做的梦是这样解：三根枝子就是三天，三天之内，法老必提你出监，叫你官复原职，你仍要递杯在法老的手中，和先前做他的酒政一样。但你得好处的时候，求你记念我，施恩于我，在法老面前提说我，救我出这监牢。 我实在是从希伯来人之地被拐来的，我在这里也没有做过什么，叫他们把我下在监里。」约瑟把希望寄托在人身上，他后来深深地失望了，因为酒政复职后就把他忘了。因为神的时间还没到。

膳长见梦解得好，就对约瑟说：「我在梦中见我头上顶着三筐白饼， 极上的筐子里有为法老烤的各样食物，有飞鸟来吃我头上筐子里的食物。」约瑟说：「你的梦是这样解：三个筐子就是三天，三天之内，法老必斩断你的头，把你挂在木头上，必有飞鸟来吃你身上的肉。」到了第三天，是法老的生日，他为众臣仆设摆筵席，把酒政和膳长提出监来，使酒政官复原职，他仍旧递杯在法老手中，但把膳长挂起来，正如约瑟向他们所解的话。 (创40:9-23)

好漫长的两年，约瑟一直期望酒政会向法老提起自己，每天他都失望了。没有人来找他，提他出狱。他不知道外面的世界如何，只能在狱里度过等待，度过失望，让伤心和沮丧慢慢地把他浸透，直到绝望。可是年幼时的梦还在他心中，他相信神有祂的旨意，否则不会给他那两个禾捆和太阳月亮星星之梦，他相信有一天美梦会成真，可是，等待真的很辛苦。

在外面的世界里，神有祂工作的进度。终于有一天神给了法老两个梦，但是无人能解。这时酒政己经复职两年了，他终于想起了约瑟，也向法老推荐约瑟。法老立刻召见约瑟，约瑟等待的那天终于到了。司狱长把约瑟打扮得整洁光亮去见法老。法老说，有人说你听见梦就能解？约瑟却立刻归荣耀于神：「这不在乎我，神必将平安的话回答法老。」

法老对约瑟说：「我梦见我站在河边，有七只母牛从河里上来，又肥壮又美好，在芦荻中吃草。随后又有七只母牛上来，又软弱又丑陋又干瘦，在埃及遍地我没有见过这样不好的。这又干瘦又丑陋的母牛吃尽了那以先的七只肥母牛，吃了以后却看不出是吃了，那丑陋的样子仍旧和先前一样。我就醒了。我又梦见一棵麦子，长了七个穗子，又饱满又佳美。随后又长了七个穗子，枯槁细弱，被东风吹焦了。这些细弱的穗子吞了那七个佳美的穗子。我将这梦告诉了术士，却没有人能给我解说。」(创41:17-24)

约瑟对法老说：「法老的梦乃是一个，神已将所要做的事指示法老了。七只好母牛是七年，七个好穗子也是七年。这梦乃是一个。那随后上来的七只又干瘦又丑陋的母牛是七年，那七个虚空、被东风吹焦的穗子也是七年，都是七个荒年。这就是我对法老所说，神已将所要做的事显明给法老了。埃及遍地必来七个大丰年，随后又要来七个荒年，甚至埃及地都忘了先前的丰收，全地必被饥荒所灭。因那以后的饥荒甚大，便不觉得先前的丰收了。至于法老两回做梦，是因神命定这事，而且必速速成就。所以，法老当拣选一个有聪明有智慧的人，派他治理埃及地。法老当这样行，又派官员管理这地，当七个丰年的时候，征收埃及地的五分之一，叫他们把将来丰年一切的粮食聚敛起来，积蓄五谷，收存在各城里做食物，归于法老的手下。所积蓄的粮食可以防备埃及地将来的七个荒年，免得这地被饥荒所灭。」(创41:25-36)

神给约瑟的智慧何等奇妙，不但解梦，还把应对之道全想好了。法老立约瑟为一人之下，万人之上的宰相，掌管法老的家，治理埃及全地和埃及的民。那时约瑟才卅岁。七年的奴隶生涯和七年的牢狱之灾，造就出一个宰相，有谁比神更懂得造就人才？所以不要害怕带孩子去教会会妨碍他们的学习，神造就人的方法比我们的高明多了。约瑟的美梦成真，此时全埃及的人，除了法老，都要向他下跪；那么他的家人也会来向他下跪吗？

创世记37章9节    后来他又做了一梦，也告诉他的哥哥们说：「看哪，我又做了一梦，梦见太阳、月亮与十一个星向我下拜。」

从人的眼光来看，神的应许之子和选民都应该比其他人更兴旺才对，但是历史却不是如此记载。亚伯拉罕生了两个儿子，以实玛利一生成就了十二个族长，而以撒很辛苦才生出以扫和雅各。以扫的子孙在以东都做王了，而雅各的子孙还在牧羊。神一点都不着急，祂也不要我们心急，只要我们专心仰望，事情就会成就。快跑的不一定赢，力大的不一定得胜，因为一切都在神的掌管之中。

雅各一家在迦南定居了，表面看起来一切都安稳了。但是雅各对拉结的一往情深，似乎并没有因着岁月的流逝而减少，他把对拉结的爱转移到约瑟身上。拉结生了两个儿子：约瑟和便雅悯，但是看到便雅悯就让雅各想到拉结是为了生他而死，所以他对约瑟的爱就更深了。他为约瑟做了一件彩衣，根据当时的习俗，那是给王子或公主穿的，看在其他哥哥们眼中，真的令人生气嫉妒，因此不跟他说和气的话，也就是处处和他作对。

约瑟的处境很危险，然而天真的他并没有丝毫查觉，反而像个小侦探一样，常常去向父亲打小报告，说这个哥哥做了什么不好的事，那个哥哥又犯了什么错，搞得哥哥们也不敢得罪他，有时还得讨好他，封他的口才行。

有一天醒来，约瑟很高兴地向大家宣布他做了一个奇特的梦，梦到他们在田里捆禾稼，他的捆起来站着，哥哥们的捆来围着他的捆下拜。哥哥们本来己经很讨厌他了，这下更恨他了，因为约瑟将来还要管辖他们？受他一辈子的气？

大家的气都还没消掉，约瑟又宣布他做了另一个梦，梦见太阳、月亮与十一个星向他下拜。这下连雅各都受不了，责备他：「你做的这是什么梦！难道我和你母亲、你弟兄果然要来俯伏在地，向你下拜吗？」 骂归骂，雅各却把这事放在心里。谁也不知道将来如何，但是有些梦却是未来之事的预兆。

要发生的事情，却是谁也阻止不了。有一回，约瑟的哥哥们去示剑放羊，雅各叫约瑟去看他们和羊平安不平安。可见雅各不是不爱其他的孩子，还是很关心他们。只是没想到，当约瑟离开了雅各，就好像离开了他的保护伞，走进魔鬼的陷阱里，而他依然陶醉在自我的美好感觉里，不知道危险的迫近。

牧羊人都是随着水草而迁移，因此约瑟从示剑追到了多坍，才找到哥哥们。迎接他的不是亲切的笑脸和招呼，而是野蛮地被对待，被剥去彩衣，丢到一个无水的井里。任凭他呼唤哀求，没有一个哥哥搭理他，只有讪笑和怒骂。

哥哥们计划把他杀掉，看他的梦怎样成全，但是老大流便(鲁本)却觉得自己是老大，有保护幼弟的安全，就建议不要杀他，只要把他丢在井里，让他饿死。当然，他的本意是想以后来救约瑟。犹大是老四，也不想杀约瑟，看到有一群以实玛利的商人，就建议兄弟们把约瑟卖了就好。这样的结果看似人为，可是回头看，岂不发现神在掌管一切吗？

神没有救约瑟脱离兄长的手，也没有让流便把他救回去，反而让以实玛利的商人把他买走，带到埃及卖为奴隶，为什么呢？为什么神不救约瑟呢？或是神己经救约瑟了，为了成全祂在约瑟身上的蓝图和计划？当我们抱怨身处的环境时，可以想想约瑟，再想想神要我们在所处的环境中做什么？

神让法老的内臣护卫长波提乏把他买去了，约瑟从父亲的娇儿变成奴隶。波提乏的官位，就相当于现今王室侍卫队的队长，专司行刑惩戒。埃及的法老掌有绝对的生杀大权，设立各种花样百出的刑罚名目，交由宫内的侍卫队去执行。所以他们经常侍立在法老身侧，听候吩咐，并提供最有效率的服务。神让约瑟在这个护卫长的手下做事，当然有祂的目的，为波提乏做事，约瑟可以学到很多法老宫内的资讯。至少可以先学埃及语言。

约瑟虽然是奴隶，但因耶和华与他同在，他就百事顺利；约瑟就在主人眼前蒙恩，伺候他主人，并且主人派他管理家务，把一切所有的都交在他手里。自从主人派约瑟管理家务和他一切所有的，耶和华就因约瑟的缘故赐福于那埃及人的家；凡家里和田间一切所有的，都蒙耶和华赐福。波提乏将一切所有的都交在约瑟的手中，除了自己所吃的饭，别的事一概不知。(创39:3-6)

从这段经文里可以看到约瑟虽然变成奴隶，他的心却没有改变。在苦难中他倚靠神，尽心尽力去服侍，因为做得好，就被升级去侍候主人；主人觉得他可靠，就把一切所有的都交在他手里。波提乏的家因为神祝福约瑟也连带被祝福，波提乏就更加信任约瑟了。这就是约瑟的过人之处，他虽然心里痛苦，却不断地努力提升自己，不让环境压倒自己。

可是更大的试探来了。波提乏的妻子看上约瑟，不但向他眉目传情，还引诱他上床。约瑟拒绝这样的诱惑，但是他的正直没有得到该有的报偿，反而被波提乏的妻子诬告。波提乏是非不分，就直接把约瑟下狱了。一个专司行刑惩戒的护卫长要把一个奴隶下狱，那真是举手之劳。护卫长府内就有监狱，直接开门进去就行了。

在约瑟的心里有多少的不平啊？他保全了波提乏的清白，没有让他戴绿帽子，却反而被下监？你有被冤枉过吗？你相信有一天神会为你伸冤吗？波提乏的势力那么大，谁能帮约瑟平反？他连个人证都没有。相反的，他的衣裳被那个女人拿去，成了他犯罪的物证，他百口莫辩。假如你是约瑟，你会不会得忧郁症？或想自杀向神示不平？他糼年时的梦境和现实有太大的反差，怎能相信这都是出于神的许可？

创世记35章11-12节   神又对他说：「我是全能的神。你要生养众多，将来有一族和多国的民从你而生，又有君王从你而出。我所赐给亚伯拉罕和以撒的地，我要赐给你与你的后裔。」

从哈兰到示剑，雅各经过了三条河：幼发拉底河，雅博河与约但河。每经过一条河就过了一个崁，也更接近伯特利，那个他向神许愿的地方。雅各在伯特利作梦后许愿:「神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃、衣服穿， 使我平平安安地回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的神， 我所立为柱子的石头也必做神的殿。凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。」(创28:20-22)

但是回到迦南地后，到了疏割时，雅各为自己盖造房屋，又为牲畜搭棚；到了示剑，又买地筑坛准备定居。正当一切都顺心畅意时，雅各唯一的女儿底拿却出了问题。这时雅各有十一个儿子，只有一个女儿。家里有许多儿子，只有一个女儿的人都知道，那个女儿必然是全家的宝贝。她跑出去玩时，被当地地主的儿子示剑看上了，而且立刻与她发生性关系，不给她回家。婚姻之外的性闗系就叫行淫，指其是不当的行为。

这件事在雅各家像一颗炸弹，引爆了全家的愤怒。因为底拿是个处女，却被示剑当妓女对待了。此时雅各的儿子们都长大了，正是血气方刚之时，雅各隐忍尚未发作，几个儿子却都己经如箭在弦上。当地主的儿子示剑来求婚时，他们便想出了一个诡计，要求全城的男人都要受割礼。割礼就是割阳皮，在婴儿出生第八天时，痛神经尚未长到那里，因此割礼对犹太人而言就没什么；但是对于小孩或成人，割阳皮是要痛上大约一周的事情。

示剑不疑有诈，不仅接受了雅各儿子们的建议，还叫全城的男人都和他一起割阳皮。因为示剑的父亲哈抹是示剑城的主人，所以他一呼百应，大家都照做了。就在割阳皮后的第三天，大家都疼痛得什么事情都做不了，坐立难安之际，雅各的两个儿子，就是底拿的哥哥西缅和利未，各拿刀剑，趁著众人想不到的时候来到城中，把一切男丁都杀了，又用刀杀了哈抹和他儿子示剑，把底拿从示剑家里带出来就走了。雅各的儿子们因为他们的妹子受了玷污，就来到被杀的人那里，掳掠那城，夺了他们的羊群、牛群和驴，并城里田间所有的，又把他们一切货财、孩子、妇女，并各房中所有的，都掳掠去了。(创34:25-29)

雅各一听吓坏了，他们是寄居者，若是那地其他的居民听到此事，起来向他们报仇，他们就会被灭绝了。就在雅各不知如何是好时，神向雅各显现：「起来，上伯特利去，住在那里。要在那里筑一座坛给神，就是你逃避你哥哥以扫的时候向你显现的那位。」神提醒他回伯特利，那个他向神许愿，要为神建殿之地。

雅各怎样向他的家人介绍神呢？他说：「你们要除掉你们中间的外邦神，也要自洁，更换衣裳。我们要起来，上伯特利去，在那里我要筑一座坛给神，就是在我遭难的日子应允我的祷告，在我行的路上保佑我的那位。(创35:2-3)」这就是亲近神的不二法则，一要除掉我们中间(心里)的外邦神。他们就把外邦人的神像和他们耳朵上的环子交给雅各，雅各拿了都藏在示剑的橡树底下。二要自洁，因为神是圣洁的。更换衣裳，代表穿戴整齐，不像平常随随便便。如此，才能去敬拜那位应允雅各祷告的神。

雅各的惊恐是有原因的，当地的迦南人若起来消灭他们一家子实在只是举手之劳，但是神使那周围城邑的人都甚惊惧，就不追赶雅各的众子了。因此雅各一家人平平安安到了伯特利，在那里筑坛敬拜神。神也再一次坚定祂的约：「我是全能的神。你要生养众多，将来有一族和多国的民从你而生，又有君王从你而出。我所赐给亚伯拉罕和以撒的地，我要赐给你与你的后裔。(创35:11-12」神不会忘记，但是人很健忘，所以神要一再地重复祂的约，也要提醒雅各，他己改名为以色列。假如你觉得神很囉嗦，那么你就要回想，你记得几个神的应许？在你沮丧或需要带领时，你又记得神的什么应许？圣灵若不提醒我们，我们可能会活得很消极。

在这之前，雅各之母利百加的奶娘底波拉死了，利百加却一直没被提起，很可能在雅各回来之前就死了，他们母子终于没能再见上一面。这之后雅各要带全家去希伯仑，但是尚未到伯利恒(以法他)时，拉结难产，生下便雅悯，她自己却死了。拉结为儿子取名「便俄尼」，意思是「我苦命的儿子」，或是「忧患之子」。但是雅各把他改为便雅悯，意思是「右手之子」，因为右手意味着幸福与繁荣，在阿拉伯语中也有幸运的意思。作者如此形容拉结死亡的过程：「她将近于死，灵魂要走的时候」，让人知道我们除了有肉体的生命之外，还有一个不死的灵魂；灵魂离开，肉体就活不了。肉体总要结束，灵魂却要去见天上的父。

此时雅各的长子流便(有译:鲁本/吕便) 竟然去和雅各的妾辟拉同寝，他以为人不知鬼不觉，没想到雅各也听到这个丑闻，他会怎样做呢？以后就知道了。

雅各带着一家回到希伯仑见以撒。父子重逢，不免有许多感叹。以撒日子满足时，两个儿子都在旁；正像亚伯拉罕去世时，两个儿子也都在旁。可见人的日子满足时，儿女在旁是人最感安慰的事情。以撒一生有180岁，最后也进了麦比拉洞里。现在的麦比拉洞已经成为犹太人、回教徒和基督徒瞻仰的一个圣地。但是麦比拉洞不是我们的目标，我们的目标是回天家与神相聚，那才是我们要注目的永恒。