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創世記 12:10-20

¹⁰ 那地遭遇饑荒。因饑荒甚大，亞伯蘭就下埃及去，要在那裡暫居。 ¹¹ 將近埃及，就對他妻子撒萊說：「我知道你是容貌俊美的婦人， ¹² 埃及人看見你必說『這是他的妻子』，他們就要殺我，卻叫你存活。 ¹³ 求你說你是我的妹子，使我因你得平安，我的命也因你存活。」 ¹⁴ 及至亞伯蘭到了埃及，埃及人看見那婦人極其美貌。 ¹⁵ 法老的臣宰看見了她，就在法老面前誇獎她，那婦人就被帶進法老的宮去。 ¹⁶ 法老因這婦人就厚待亞伯蘭，亞伯蘭得了許多牛、羊、駱駝、公驢、母驢、僕婢。 ¹⁷ 耶和華因亞伯蘭妻子撒萊的緣故，降大災於法老和他的全家。

¹⁸ 法老就召了亞伯蘭來，說：「你這向我做的是什麼事呢？為什麼沒有告訴我她是你的妻子？ ¹⁹ 為什麼說她是你的妹子，以致我把她取來要做我的妻子？現在你的妻子在這裡，可以帶她走吧！」 ²⁰ 於是法老吩咐人將亞伯蘭和他妻子，並他所有的都送走了。

亞伯蘭在埃及說謊，25年後，亞伯拉罕在基拉耳說同樣的謊。很多人說這是他的軟弱，其實他真正的弱點跟所有人都一樣，要用自己的方法來保護自己。當危險來臨時，我們想到的一定是自保。所謂夫妻本是同林鳥，大限來時各自飛。但是當神不允許時，神就出手了。

亞伯蘭因饑荒下埃及，這是很不得己的做法，因為迦南地是神給他的祝福，一旦離開神給他的祝福之地，他就害怕了。亞伯蘭從哈蘭到迦南示劍，又到伯特利東邊的山，又到南地，到處都有迦南人。但是從來都不用說謊，不用擔心有人會害自己。因為神己經數次告訴他，「我要把這地賜給你的後裔。」所以亞伯蘭在迦南地時很有信心，也很夠膽。去基拉耳之前他己經帶領家丁打敗米索波大米亞來的四王，救回羅得一家和五王(創14)，所以亞伯拉罕是很勇猛的，不是膽小沒有見識的人。

有人奇怪，為什麼亞伯拉罕撒了兩次謊，神都沒有懲罰他？這是人的想法，你做錯，你說謊，就是不對，就該打，該受懲罰。但是你有沒有發現，我們每一個人都是在錯誤中成長的，我們每個人都說過謊。你若說你沒說過謊，你就是說謊了。假如按照這個邏輯，我們可能都來不及長大，就被修理得沒頭沒臉了。

反而這兩個事件讓我想起〈詩篇〉23篇第5節：「在我敵人面前，祢為我擺設筵席，祢用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。」

在亞伯蘭(亞伯拉罕)心裡，埃及和基拉耳都是他的敵人，他們會因為撒拉的美貌而加害於他。在他心中，那些人都是重女色和野蠻的人，所以他能想到的自保，就是說半個事實，不算犯罪。因為撒拉(=撒萊)是他同父異母的妹妹，後來成了他的妻子，所以在這種時候，用妹妹的身份來保護自己，情有可原啊!

為了省去麻煩或他人的攻擊，我們也經常避重就輕的說話，說一半事實，保留另一半。你有沒有這樣的經驗？我們都是智慧有限的人，常常以為把頭埋進沙裡，人家就看不到我們了。神憐憫我們。

神憐憫亞伯拉罕的害怕，神也憐憫被騙的埃及法老和基耳的亞比米勒王。因亞伯蘭妻子撒萊的緣故，神降大災於法老和他的全家；又使亞比米勒家中的婦人不能生育。但是他們一旦知道犯錯，就立刻釋放撒拉回家，並且大大地賞賜亞伯拉罕。

法老因撒萊就厚待亞伯蘭，亞伯蘭得了許多牛、羊、駱駝、公驢、母驢、僕婢。亞比米勒把一千銀子和牛、羊、僕婢賜給亞伯拉罕，又把他的妻子撒拉歸還他。就如〈詩篇〉23篇第5節：「在我敵人面前，祢為我擺設筵席，祢用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。」

在我們的人生中，也有許多神的保守。我們雖然軟弱，神的眼目卻總不離開我們；我們雖然會犯錯，祂卻是永不誤事不誤時的神。亞伯拉罕也是人，我們不用把他的錯誤放大檢視，因為我們也會，也有，犯同樣的錯誤。神憐憫饒恕他，正如神也憐憫饒恕我們一樣。並且要記得，不管我們在哪裡，神都可以保守我們，記得倚靠祂，不要用自己的蠢方法保護自己。

 

創世記 11:1-9

那時，天下人的口音、言語都是一樣。 ² 他們往東邊遷移的時候，在示拿地遇見一片平原，就住在那裡。 ³ 他們彼此商量說：「來吧！我們要做磚，把磚燒透了。」他們就拿磚當石頭，又拿石漆當灰泥。 ⁴ 他們說：「來吧！我們要建造一座城和一座塔，塔頂通天，為要傳揚我們的名，免得我們分散在全地上。」 ⁵ 耶和華降臨，要看看世人所建造的城和塔。

⁶ 耶和華說：「看哪，他們成為一樣的人民，都是一樣的言語，如今既做起這事來，以後他們所要做的事就沒有不成就的了。 ⁷ 我們下去，在那裡變亂他們的口音，使他們的言語彼此不通。」 ⁸ 於是，耶和華使他們從那裡分散在全地上，他們就停工不造那城了。 ⁹ 因為耶和華在那裡變亂天下人的言語，使眾人分散在全地上，所以那城名叫巴別。

弗朗茲·卡夫卡（德文：Franz Kafka），是廿世紀奧地利德語小說家，也是個猶太人。他寫過一篇極短篇，名為〈巴別之坑〉：你在建造什麼？—我想挖一條地道。必須有些進展，因為我所在的位置太高了。 我們正在挖巴別之坑。

在另一篇名為〈巴別塔〉的寓言裡，他寫道：「如果建造巴別塔不是往上蓋，或許這項工程會被恩准。」

從這兩則寓言，可以看出卡夫卡解讀人類在巴別的失敗，關鍵在於驕傲。 從一開始的描述，似乎是人類理想的實現。全世界的人有共同的目標和理想，這是多少人的夢想。但是當人類的夢想和神的旨意有違時，那就是個噩夢了。

在猶太教的文獻裡，記載著一些有關巴別塔的資料。

其一，興建高塔的人被稱作「分裂的一代」。他們認為神沒有權選擇高處，而把低處留給人類，所以人們建造高塔，並於塔頂設一偶像，要它手持利劍，並擺出向神宣戰的姿式。

其二，建塔的人對神抗議，因為傳說天堂每1,656年便會搖晃，大水因此傾洩而下覆蓋地面，故人們需要建造高柱承托天堂，以防止大洪水。

其三，興建高塔的人想向神發動戰爭，因為他們射上天空的箭染有血跡，令他們相信有能力攻擊天堂。文獻中對寧錄也有正反的看法，有的認為是寧錄聳動眾人建塔，也有的認為寧錄故意遠離建塔的人。

「巴別」是希伯來文譯名（Babel），希臘文讀作「巴比倫」（Babylon）；一說到巴比倫就讓人想到與神敵對的勢力和精神。從《聖經》和猶太教文獻的記載，建塔的人除了向神抗議之外，還希望傳揚自己的名，以及避免被分散。

他們不想被分散。神的旨意是：「要生養眾多，遍滿地面，治理這地。」但是他們在一起太舒服了，不想分開了，不想遍滿地面，更不想去治理其他的地。例如曾經有人努力蓋大教會，後來一間間垮了。現在新的傳福音計劃是不需要大教會，反而要有更多的小教會，以期更多人認識主。

因而，「耶和華降臨，要看看世人所建造的城和塔」(創11:5)。就像祂要滅所多瑪和蛾摩拉之前，祂也要親自下來察看。可見神做事之謹慎。有人問，神為何不希望世人要做的事會成就，因而要變亂世人的口音？有人說，神怕世人眾志成城。但是更好的說法是，神創造這個世界有祂的心意和計劃，神的旨意必不被人的野心所取代。

眾人因語言不同，無法溝通而分散，散佈在全地，也就是著名的板塊大漂移。華夏文摘有一篇文章指出：1910年德國的地球物理學家阿爾弗雷德·魏格納在偶然翻閱世界地圖時，被一個奇特現象縈繞不已：他看到大西洋的兩岸，也就是歐洲和非洲的西海岸遙對北南美洲的東海岸，輪廓非常相似，這邊大陸的凸出部分正好能和另一邊大陸的凹進部分湊合起來；如果把這兩塊陸地對起來，就是一塊整體。而南美洲跟非洲的輪廓，更是遙遙相對，遠遠深入大西洋南部的巴西的凸出部分，正好可以嵌入非洲西海岸幾內亞灣的凹進部分。他後來更出版了《海陸的起源》去證實大陸漂移學說，雖然在年代上的臆測不一定準確，卻為〈創世記〉第十章挪亞兒子們的分佈做了最佳註解。

 

 

創世記 9:20-29

²⁰ 挪亞做起農夫來，栽了一個葡萄園。 ²¹ 他喝了園中的酒便醉了，在帳篷裡赤著身子。 ²² 迦南的父親含看見他父親赤身，就到外邊告訴他兩個弟兄。 ²³ 於是閃和雅弗拿件衣服搭在肩上，倒退著進去，給他父親蓋上，他們背著臉就看不見父親的赤身。

²⁴ 挪亞醒了酒，知道小兒子向他所做的事， ²⁵ 就說：「迦南當受咒詛！必給他弟兄做奴僕的奴僕。」 ²⁶ 又說：「耶和華閃的神是應當稱頌的！願迦南做閃的奴僕。 ²⁷ 願神使雅弗擴張，使他住在閃的帳篷裡，又願迦南做他的奴僕。」

²⁸ 洪水以後，挪亞又活了三百五十年。 ²⁹ 挪亞共活了九百五十歲就死了。

有人說挪亞在五百歲生兒育女之後，就開始做起方舟的總工程師；六百歲時變成方舟遊輪的船長；約601歲時，挪亞全家離開方舟，他轉行作農夫，而且做得很好，不僅栽了一個葡萄園，而且還能用葡萄釀酒。可能太興奮了，他一下喝太多，醉了。還好，他是在自己的帳篷裡喝的；不幸的是，他那時沒穿衣服。

本來，在自己的睡房裡有沒有穿衣服，實在跟別人沒關係。國外也有很多人睡覺時不穿衣服。偏偏小兒子不知為何事闖進父親的帳篷，看到了父親的祼體，覺得很好笑，便跑出去告訴兩個哥哥。哥哥們比較懂事，他們拿件衣服搭在肩上，倒退著進去，給父親蓋上，他們背著臉就看不見父親的赤身。這裡就是一個心態上尊重和不尊重的分別，尤其是對長輩。

根據以斯拉百科網：如果說是爲人子 者，因見了父親赤身露體的羞恥而置之不理，有失孝敬之道，受到咒詛的，應該 爲「含」才是。但當「挪亞醒了酒，知道小兒子向他所作的事，就說，迦南當受咒詛，必給他弟兄作奴僕的奴僕」。由於這裏所說「兒子」一詞的意 思，在希伯來原文上，含意甚廣，有時是指「孫子」或後裔而言（11:25；29:5 ； 46:21）。因此，就「孫子」的意思看來，可知挪亞所指咒詛的，不是含，而 是落在含的兒子迦南身上！

據猶太人的傳說，迦南原是先見了他祖父挪亞赤身 的羞恥，就告訴了他的父親含，因此迦南就受了特別咒詛。在古時 盛行家長制的世代中，他們敬畏真神，在臨終之時，往往因受神的靈感動，說出祝福或咒詛的話來（參創 28 及49 章）。關於迦南當受的咒詛，作奴僕的奴僕，這事後來在迦南 人被猶太人征服的事上，已經應驗了（書9:23-27；王上9:20-21）。

根據維基百科，迦南人（Canaanites）是今巴勒斯坦、以色列、黎巴嫩、敘利亞及約旦部分地區的早期居民。主要居住在被稱為「迦南地」的低地和沿海地區。他們是挪亞之孫、含之子迦南的後裔。聖經提到分佈在該地的11個部落，包括西頓人、赫人、耶布斯人等。迦南地是神應許給以色列人的，被稱為「流奶與蜜」的應許之地。聖經記載以色列人在約書亞帶領下征服了迦南人。

迦南人奉行多神教，主神為巴力（Baal）和女神亞舍拉（Asherah）。現代基因證據顯示，古代迦南人並未完全消失。研究指出，現代黎巴嫩人約 90% 的 DNA 源自迦南人。巴勒斯坦人和部分猶太人也被認為與古代迦南人有著共同的血緣聯繫。

雖然舊約裡他們被咒詛，但是當主耶穌來到，也把救恩傳給他們。保羅說：「在此並不分希臘人、猶太人，受割禮的、未受割禮的，化外人，西古提人，為奴的，自主的，唯有基督是包括一切，又住在各人之內。（西3:11）」 保羅又說：「因祂使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆。（弗2:14）」兩下就是指猶太人和非猶太人（外邦人）。靠著耶穌，眾人在基督裡合一，遠離咒詛，進入神所預定的祝福裡。