Archive for month: September, 2026

 

〈士師記〉6:31 約阿施回答站著攻擊他的眾人說：「你們是為巴力爭論嗎？你們要救他嗎？誰為他爭論，趁早將誰治死。巴力若果是神，有人拆毀他的壇，讓他為自己爭論吧！」  

閱讀經文：〈士師記〉6:19-40

 

神的使者向基甸顯現，基甸不敢相信他真是從耶和華神來的，因此要他等一等。基甸做了無酵餅，又預備了一隻羊羔和湯。在米甸人、亞瑪力人和東方人對以色列人的壓制和搶奪之下，基甸仍然有麥子可打，有羊羔可殺，可算當時挺有本事的。神的使者用杖頭去挨了肉和無酵餅，就有火從下面的磐石中出來，燒盡了肉和無酵餅，表示神的悅納。基甸此時才醒悟，原來耶和華神的使者真的向他顯現了。覿面就是面對面觀看的意思。以色列人從摩西時代就知道人不能見神的面，見到神的面必然要死。因為摩西求神讓他見到神的面時，神說：「你不能看見我的面，因為人見我的面不能存活。（出33:20）」但是神即刻安慰基甸，他必不致於死。因為神的使者以人的樣式出現，正如神以人的樣式去找亞伯拉罕一樣，是以人的樣式與他們見面，並不是以神原本的面目與他們相見。

基甸因而為耶和華神築了一座壇，起名叫耶和華沙龍Jehovah-Shalom(The-Lord-Is-Peace)，意思是：「神是平安」。因為神成為他的平安，讓他心裡不再掙扎，不再受苦。從不信到懷疑，從懷疑到相信，基甸經歷了他人生一個巨大的轉變。原本躲在酒榨中打麥子，現在神叫他去拆巴力的壇，他就在夜裡去，並且用砍下的偶像為耶和華的壇做柴。他不敢在白天做，試想在白天會引起多大的紛爭啊！在夜裡，他按著神的吩咐做好一切事。隔天一早，就引來城裡人的驚訝，問清楚是基甸做的事，便要治死他。但是基甸心裡有從神來的平安。

那座巴力的壇是基甸的父親約阿施造的，兒子把它拆了，建了祭給耶和華神的壇，約阿施會有怎樣的反應呢？他原本應該很生氣，可是在眾人的攻擊中，他竟然回答了一句很有智慧的話：「巴力若果是神，有人拆毀他的壇，讓他為自己爭論吧！」若是真的神，活的神，何必讓人為他爭論呢？

耶路巴力，就是基甸。「耶路」就是爭論，耶路巴力就是「讓巴力與他爭論」的意思。這是在基甸蒙召後，拆掉巴力的祭壇後，他的父親對攻擊他的人所說的話：「巴力若果是神，有人拆毀他的壇，讓他為自己爭論吧！」耶路巴力的名字由此而來。能跟巴力爭論，是何等的地位？

接著我們就看到基甸更大的改變。米甸人、亞瑪力人和東方人都聚集過河，在耶斯列平原安營。基甸現在不躲了，也不逃了。神的靈降在基甸身上，他就吹角（也不怕敵人聽見了），讓以色列人出來跟隨他。我們也看到信心影響信心，基甸的信心影響到以色列人，他們也不再逃躲，反而出來跟隨基甸，準備作戰。基甸的改變讓人想起新約時代，主耶穌的門徒們。在主耶穌被釘十字架時，逃的逃，躲的躲，連彼得都三次否認是主的門徒。但是當聖靈降臨之後，他們都改變了，竟然敢公開地向幾千人傳講耶穌的信息，再不怕大祭司和法利賽人，也不怕羅馬軍兵了。當神的靈與我們同在時，我們的心裡就有平安，就有勇氣，不再懼怕。何等的改變！

但是面對米甸人、亞瑪力人和東方人都聚集過河的聲勢，基甸心裡依然忐忑不安：神真的要藉他的手去拯救以色列人嗎？你是否曾經有過這樣的不確定，神真的要你走這條路，做這件事嗎？基甸給我們一個很好的榜樣，你不能確定時，就向神求答案，不要向人求。因為只有神給你的答案，才能使你盡忠到底。一團羊毛放在禾場上，單是羊毛有露水，別的地方都是乾的；或羊毛是乾的，其他地方都有露水。神的答案非常清楚。

我們都希望行在神的心意中，希望有神的帶領，那我們就必需真誠地向神求答案。不要隨隨便便做個禱告了事，而是禱告到神給你答案為止，在這之前，不要冒然行事。因為耶和華神是又真又活的神，祂創造宇宙，賜給人生命氣息，和偶像全然不同。巴力需要人用方法去刺激它做事，這也是出於人的想像。但是耶和華神不用人去想像，也不用人的方法去刺激，神做事有祂的法則。當我們有神的同在時，神也樂意帶領我們，因為祂是耶和華沙龍，是願意賜人平安的神，有祂的同在，我們就得到帶領，並且有真正的平安。

 

〈士師記〉 6:12 耶和華的使者向基甸顯現，對他說：「大能的勇士啊，耶和華與你同在！」

閱讀經文：〈士師記〉 6:1-18

 

基甸的名字意思是「大能的勇士」，基甸覺得自己甚為渺小，但是神有能力使他人如其名。當神的使者找到這位大能的勇士時，他正躲在酒榨那裡打麥子。有一種考古學家挖出土的酒榨，分為上池和下池。上池約8英尺見方，15英寸深，下方約2英尺處有一個用來承接果汁的較小的池。基甸就是用這種酒榨來打小麥。酒榨是為了要把葡萄榨成汁，所以只需要一個很小的地方。但是打麥子通常在空曠的地方，因為需要利用風將麥糠和麥子分開，才能有最多的收成。在一個不通風地方打麥子，那情形必然很窘迫，連呼吸都不容易，因為飛揚的麥粒會到處飄揚。但是基甸沒有辦法，他不敢去外面空曠的地方打麥子，免得被米甸人或其他外邦人發現，就來搶他的糧食。

這就是以色列人當時的苦境。他們又轉去行耶和華眼中看為惡的事，耶和華神就把他們交在米甸人手中七年。以色列人有家歸不得，得躲到山中挖穴、挖洞，建造營寨。他們一撒種，米甸人、亞瑪力人和東方人都上來攻打他們，對著他們安營，毀壞土產。他們不給以色列人留下食物，以色列人的牛、羊、驢也全被搶走了。就好像有一群匪徒跟著你，你一領薪水就被搶走，或是買完菜要回家就被搶走，他們甚至到你家廚房拿走所有可吃的東西，一點都不留給你。因為他們人多，你根本無力反抗。在這種絕境之中，以色列人才想起耶和華神，祈求祂的幫助。

這一次，神差遣先知去罵以色列人，教訓他們。教訓之後，就去找基甸了。神的心是如此不忍，不忍見祂的子民生活得如此悽苦。神原本要他們在迦南美地強盛壯大，沒想到他們卻被逼得像老鼠一樣奔逃四竄，到處挖洞築窩。神呼召我們也是希望我們過得勝的生活，享有祂的榮耀，但是我們是否依然在罪中，因自己的罪過而被魔鬼逼迫無法反擊？

當神的使者去找基甸時，他看到的不是一個大能的勇士，而是一個因為懼怕而躲在酒榨裡打麥子的人。但是神的使者依然以他的名字稱呼他：「大能的勇士啊！」這不是諷刺，因為神願意成全基甸的父親加在兒子身上的希望，讓基甸成為一個真正大能的勇士，因為有耶和華神的同在。基甸聽到立刻發話：「耶和華若與我們同在，我們何至遭遇這一切事呢？祂那樣奇妙的作為在哪裡呢？」現在有許多以色列人也有同樣的懷疑，倘若神揀選他們，為何他們要面臨那樣多的苦難？神究竟在哪裡？神真的垂聽禱告嗎？

現在我們知道，以色列人的苦難是因為他們離開神的結果。當他們質問神的時候，卻沒有思想自己的所作所為，這就是人的驕傲和自大，不先反省自己，把一切的責任都推給別人。但同時我們也看到神的性情，當我們選擇離開祂時，神不會強迫我們留下來；但是我們必須明白，一旦離開神的庇護，就進了魔鬼的掌握之中。這世上的權勢就是神和魔鬼的分界，是人所不能明白的，靈界的真相。我們以為自己可以掌控自己的道路，其實是幻想，因為魔鬼不會讓你知道你在他的權勢之下，直到你發現自己竟然變得如此陌生和孤單，並且充滿了懼怕。

「耶和華若與我們同在，我們何至遭遇這一切事呢？」耶和華若與你同在，你為何要轉去拜偶像呢？你有沒有發現，是誰的責任？是那個轉臉先離開的人，對不對？可惜的是，當米甸人、亞瑪力人和東方人來攻打他們，搶他們糧食時，他們在做什麼？他們還是在求告他們拜的偶像，直到他們發現那是無益的呼求，他們才不甘不願地呼求神。就好像有的人患了絕症，到處求神拜佛，又尋找各種療法，直到最後，病入膏肓，自己一點辦法也沒有了，才肯到上帝面前。人的驕傲和自大，是人的禍患之根源。

人是這樣的驕傲和自大，神卻有這樣的寬容和憐憫。不管以色列人怎樣得罪祂，只要他們一呼求，祂就無法置他們不顧。所以你會發現，人雖然離開神，神卻不離開我們。祂總是在那裡，等待我們的歸回，等著要向我們伸出援手。神呼召基甸：「你靠著你這能力，去從米甸人手裡拯救以色列人。不是我差遣你去的嗎？」基甸的回答用比較白話來說：「你不是在開玩笑吧，我家是瑪拿西支派中至貧的，而我自己在父家中是最小最沒用的。不可能！」

神何等寬容：「我與你同在」，每一個呼召都有神的應許，祂必同在。只要有祂的同在，基甸就能擊打米甸人如擊打一人一樣。哇！這就是神同在和不同在的區別。神若不同在，以色列人就像過街老鼠，被打得抱頭鼠竄；有神的同在，一個基甸就可以把米甸人打得變成過街老鼠。你希望自己的生命充滿能力嗎？你需要親近神，明白神的同在。

基甸的心被打動了，但是他不能確定跟他說話的人是否就是耶和華神。我們都必需像基甸一樣，確定那感動自己的不是別靈，而是神自己。基甸要求神等他回來，他想做何事呢？且看〈基甸續集〉。

 

 

〈士師記〉  5: 4 耶和華啊， 祢從西珥出來，由以東地行走，那時地震天漏，雲也落雨。

閱讀經文：〈士師記〉  5:1-31

 

在許多爭戰之後，每個民族都有不同的記錄方式。亞述人用浮雕，雕刻戰爭的戰況和得勝；以色列人則多用詩歌記錄當時的情形。這首詩歌是底波拉和巴拉一起作的，但有的人把它稱為底波拉之歌。這首詩歌分成六段，每一段都有一個主題。

第一段是讚美耶和華神，因為當神介入這場戰爭時，祂的威嚴無以倫比。那時「地震天漏，雲也落雨」，描寫當時戰爭時的天氣。這天氣和戰事大有關係，因為「地震」，以致基順古河漲溢，把敵軍沖没；因為「天漏」下雨，因此地上泥濘不堪，使敵人的九百輛鐵車在泥中動彈不得，以致夏瑣的大將軍西西拉最後不得不下車奔逃。神怎麼會怕鐵車呢？是以色列人怕，神一點都不怕。再多幾百輛，也讓它變成廢鐵一堆。

有一篇寫關於以色列的文章，說以色列的國土是沙漠，一年只下卅天雨，竟然成了農業大國。在當年被警告大旱將臨時，他們毫無反應，反而勸人民不用省水。因為他們有四百座把海水變為能飲用的淡水工廠。他們還能設計人造雪賣給阿爾卑斯山，維持他們的觀光經濟。以色列人的神給他們有智慧把沙漠變成綠州，也可以把別人引以為傲的前進武器鐵車變成一堆廢鐵。1948年以色列立國後，埃及、敘利亞和阿拉伯國家屢次趁其不備進攻，卻都被以色列反擊到領土被佔。以色列的領土雖看起來微不足道，卻有一個很強勢的神眷顧著他們。所以我們即使渺小，也有同一個最強勢的神眷顧著我們。這個最強勢的神卻以最卑微的方式來為我們的罪死，以無可比擬的愛來愛我們，我們怎能不降服？

在〈士師記〉  的時代，以色列人的武器很落伍，或者說根本沒什麼武器，他們比迦南人還落伍，因為他們才剛剛脫離奴隸生涯，在曠野走了四十年，神沒有教他們怎樣做武器。他們剛剛進入迦南不久，在迦南人眼中其實是很像剛從「鄉下」出來的一群人。他們打過的仗，其實都是耶和華神替他們打的。但是他們在平安時就忘記神的恩典，驕傲自大起來遠離神，因此嚐到了自大的滋味。

底波拉描述在珊迦的時代，以色列人被非利士人逼迫到不敢上大馬路，只能抄小路走。以色列的官長都停職，因為沒有能力，也沒有辦法防衛自己的地方。這樣悽慘的生活，原因就是以色列人選擇「新神」，去拜迦南的偶像。那時，以色列人見不得藤牌槍矛，因為那是敵人的藤牌槍矛，不是他們的，以色列人根本沒有能力應戰。這就是人的本相，離開了神，我們什麼也不是。地位再高，學識再豐富，錢賺得再多，到最後也是黃土一封，不再被人記念。來匆匆，去匆匆，最後了無形蹤。

但是當底波拉和巴拉一起起來率領以色列人時，神就祝福他們，使他們的敵人潰敗。原來以為必勝的夏瑣王輸得莫名其妙，以色列人都還沒開打，他們的鐵車都已經動不了。地震河嘯加上天雨，他們被困在鐵車裡，一跑出來就變成過街的老鼠，被以色列人追著打；可是困在車裡動彈不得，又有被溺之虞。他們所倚靠的，成了他們的網羅。而底波拉所倚靠的神，卻讓以色列人越戰越猛。

「西西拉求水，雅億給他奶子，用寶貴的盤子給他奶油。雅億左手拿著帳棚的橛子，右手拿著匠人的錘子，擊打西西拉，打傷他的頭，把他的鬢角打破穿通。西西拉在她腳前曲身仆倒，在她腳前曲身倒臥；在那裡曲身，就在那裡死亡。」而西西拉的母親還在痴痴地等兒子回來，以為他得了彩衣在分擄物，卻沒想到她的兒子竟然喪生在一個女人手中。這兩段的對照何等令人震撼，

在這場戰事中，底波拉和巴拉詢問流便支派為何在心中籌謀做大事，卻不來幫忙打仗？反而坐在羊圈中志得意滿的聽吹笛，只顧自己的生活安逸，不理會其他支派的苦戰？基列人、但人和亞設人都只顧自己的安居，全然不顧弟兄的死活！唯有以法蓮、便雅憫、西布倫、以薩迦和拿弗他利等支派，在這場戰事中立了大功。這也是人的弱點，一旦安定下來，就不想動。忘了彼此唇齒相依的關係。就像米羅斯的居民，他們不肯與神同工。神實在不需要人的幫助，但神要我們盡自己的力量和祂同工，不要懶到什麼事都丟給別人去做。米羅斯的地點已不可考，但他們不幫助弟兄爭戰的惡行卻長留青史了。

在戰爭結束後，底波拉和巴拉呼籲「 騎白驢的、坐繡花毯子的、行路的，你們都當傳揚」神的作為。「 騎白驢的、坐繡花毯子的」指的是社會上的統治階級和富人貴族階級，「行路的」是指沒有交通工具，以步行為主的窮人。合起來便是不管是什麼身份，都應當一起來傳揚神公義的作為，因為祂拯救以色列人脫離了壓制他們之敵人的手，要讓以色列人和外邦人都知道耶和華神是真神，是一個偉大無比的神！主耶穌為我們的罪被釘十字架，死後三天復活，賜予相信祂的人有永生。我們豈不也當傳揚祂奇妙的作為嗎？

「耶和華啊，願祢的仇敵都這樣滅亡！願愛祢的人如日頭出現，光輝烈烈！」

這樣，以色列又享太平四十年。