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〈士師記〉  5: 4 耶和華啊， 祢從西珥出來，由以東地行走，那時地震天漏，雲也落雨。

閱讀經文：〈士師記〉  5:1-31

 

在許多爭戰之後，每個民族都有不同的記錄方式。亞述人用浮雕，雕刻戰爭的戰況和得勝；以色列人則多用詩歌記錄當時的情形。這首詩歌是底波拉和巴拉一起作的，但有的人把它稱為底波拉之歌。這首詩歌分成六段，每一段都有一個主題。

第一段是讚美耶和華神，因為當神介入這場戰爭時，祂的威嚴無以倫比。那時「地震天漏，雲也落雨」，描寫當時戰爭時的天氣。這天氣和戰事大有關係，因為「地震」，以致基順古河漲溢，把敵軍沖没；因為「天漏」下雨，因此地上泥濘不堪，使敵人的九百輛鐵車在泥中動彈不得，以致夏瑣的大將軍西西拉最後不得不下車奔逃。神怎麼會怕鐵車呢？是以色列人怕，神一點都不怕。再多幾百輛，也讓它變成廢鐵一堆。

有一篇寫關於以色列的文章，說以色列的國土是沙漠，一年只下卅天雨，竟然成了農業大國。在當年被警告大旱將臨時，他們毫無反應，反而勸人民不用省水。因為他們有四百座把海水變為能飲用的淡水工廠。他們還能設計人造雪賣給阿爾卑斯山，維持他們的觀光經濟。以色列人的神給他們有智慧把沙漠變成綠州，也可以把別人引以為傲的前進武器鐵車變成一堆廢鐵。1948年以色列立國後，埃及、敘利亞和阿拉伯國家屢次趁其不備進攻，卻都被以色列反擊到領土被佔。以色列的領土雖看起來微不足道，卻有一個很強勢的神眷顧著他們。所以我們即使渺小，也有同一個最強勢的神眷顧著我們。這個最強勢的神卻以最卑微的方式來為我們的罪死，以無可比擬的愛來愛我們，我們怎能不降服？

在〈士師記〉  的時代，以色列人的武器很落伍，或者說根本沒什麼武器，他們比迦南人還落伍，因為他們才剛剛脫離奴隸生涯，在曠野走了四十年，神沒有教他們怎樣做武器。他們剛剛進入迦南不久，在迦南人眼中其實是很像剛從「鄉下」出來的一群人。他們打過的仗，其實都是耶和華神替他們打的。但是他們在平安時就忘記神的恩典，驕傲自大起來遠離神，因此嚐到了自大的滋味。

底波拉描述在珊迦的時代，以色列人被非利士人逼迫到不敢上大馬路，只能抄小路走。以色列的官長都停職，因為沒有能力，也沒有辦法防衛自己的地方。這樣悽慘的生活，原因就是以色列人選擇「新神」，去拜迦南的偶像。那時，以色列人見不得藤牌槍矛，因為那是敵人的藤牌槍矛，不是他們的，以色列人根本沒有能力應戰。這就是人的本相，離開了神，我們什麼也不是。地位再高，學識再豐富，錢賺得再多，到最後也是黃土一封，不再被人記念。來匆匆，去匆匆，最後了無形蹤。

但是當底波拉和巴拉一起起來率領以色列人時，神就祝福他們，使他們的敵人潰敗。原來以為必勝的夏瑣王輸得莫名其妙，以色列人都還沒開打，他們的鐵車都已經動不了。地震河嘯加上天雨，他們被困在鐵車裡，一跑出來就變成過街的老鼠，被以色列人追著打；可是困在車裡動彈不得，又有被溺之虞。他們所倚靠的，成了他們的網羅。而底波拉所倚靠的神，卻讓以色列人越戰越猛。

「西西拉求水，雅億給他奶子，用寶貴的盤子給他奶油。雅億左手拿著帳棚的橛子，右手拿著匠人的錘子，擊打西西拉，打傷他的頭，把他的鬢角打破穿通。西西拉在她腳前曲身仆倒，在她腳前曲身倒臥；在那裡曲身，就在那裡死亡。」而西西拉的母親還在痴痴地等兒子回來，以為他得了彩衣在分擄物，卻沒想到她的兒子竟然喪生在一個女人手中。這兩段的對照何等令人震撼，

在這場戰事中，底波拉和巴拉詢問流便支派為何在心中籌謀做大事，卻不來幫忙打仗？反而坐在羊圈中志得意滿的聽吹笛，只顧自己的生活安逸，不理會其他支派的苦戰？基列人、但人和亞設人都只顧自己的安居，全然不顧弟兄的死活！唯有以法蓮、便雅憫、西布倫、以薩迦和拿弗他利等支派，在這場戰事中立了大功。這也是人的弱點，一旦安定下來，就不想動。忘了彼此唇齒相依的關係。就像米羅斯的居民，他們不肯與神同工。神實在不需要人的幫助，但神要我們盡自己的力量和祂同工，不要懶到什麼事都丟給別人去做。米羅斯的地點已不可考，但他們不幫助弟兄爭戰的惡行卻長留青史了。

在戰爭結束後，底波拉和巴拉呼籲「 騎白驢的、坐繡花毯子的、行路的，你們都當傳揚」神的作為。「 騎白驢的、坐繡花毯子的」指的是社會上的統治階級和富人貴族階級，「行路的」是指沒有交通工具，以步行為主的窮人。合起來便是不管是什麼身份，都應當一起來傳揚神公義的作為，因為祂拯救以色列人脫離了壓制他們之敵人的手，要讓以色列人和外邦人都知道耶和華神是真神，是一個偉大無比的神！主耶穌為我們的罪被釘十字架，死後三天復活，賜予相信祂的人有永生。我們豈不也當傳揚祂奇妙的作為嗎？

「耶和華啊，願祢的仇敵都這樣滅亡！願愛祢的人如日頭出現，光輝烈烈！」

這樣，以色列又享太平四十年。

 

 

〈士師記〉 4:4   有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻，當時做以色列的士師。

閱讀 經文：〈士師記〉 4:1-23

 

有一位牧師說，底波拉的出現，是當時男人的恥辱。我覺得他太言過其實了，那麼柴契爾夫人做英國宰相時，所有的英國男人不都羞愧死了？很多男人沒有辦法接受底波拉是士師的事實，當他們在解釋這段經文時，一定要把將軍巴拉也作為士師加進來。事實上，〈士師記〉的作者寫得很清楚，底波拉是一名女先知，又是當時的士師，而巴拉是一位將軍。所以解釋《聖經》時，若把人的意思放進去，就會變得不必要的複雜。神可以使用「左撇子以笏」，也可以讓珊迦使用趕牛棍打敗非利士人，任何人任何東西，只要神要使用，有什麼不可以呢？女人或男人是否可以服侍神，是在於神的揀選和呼召，而不在於其性別或傳統。

底波拉的工作從為以色列人作判斷開始，以色列人有糾紛就去找她，可見她有從神來的智慧，才能為人排解糾紛，並且使人樂意聽從。她也有從神來的呼召，才能當上女先知，因為神的話語臨到她。《聖經》裡有不少女先知，可見神的話語要臨到誰，是出於神的主權。男人若是沒有對神的信心，即使有神的呼召，也無法在他所做的事上得到榮耀。當神呼召一個人時，其實是讓他和神同工，因為神要與他同在，讓他得榮耀。但是巴拉不明白這一點，他看到的是可怕的敵人和九百輛鐵車，他覺得他不行，他沒有把握打這個仗。他只看自己，而沒想到，這是神吩咐他去打的仗，若是出於神的吩咐，神必負責到底。但是巴拉只看到自己的有限和無能，沒有看到神的全能和無限。這就是底波拉和巴拉不同的地方。

底拉波傳達神的話：「我必使耶賓的將軍西西拉率領他的車輛和全軍往基順河，到你那裡去。我必將他交在你手中。」但是巴拉的反應是：「你若同我去，我就去；你若不同我去，我就不去。」他居然相信底波拉勝過相信神的應許！因為他的小信，以致於神把得勝的榮耀交在另一個女人的手中。神沒有要求我們做大事，祂只要求我們相信祂，因為在每一件神要我們做的事情上，神親自要完成奇妙的工作，祂所求於人的，便是要對祂有信心。

在〈約書亞記〉第十一章，夏瑣王耶賓和諸王會合要攻打以色列人，他們的人數多如海邊的沙，並有許多馬匹車輛。現在夏瑣王耶賓有了更強大的武器九百輛鐵車，使他無往不利，攻下許多城池，儼然是一方之主。這裡的夏瑣王耶賓和〈約書亞記〉的夏瑣王是不同時代的人，外國人喜歡沿用祖輩的名字，因此常有重覆。當年，神要約書亞砍斷他們馬的蹄筋，用火焚燒他們的車輛，約書亞照做了，也大獲全勝。這次他們駕著鐵車而來，氣勢非凡。在〈士師記〉第一章19節說：「耶和華與猶大同在，猶大就趕出山地的居民，只是不能趕出平原的居民，因為他們有鐵車。」以色列人看到當時先進的鐵車就害怕了，猶大支派面對的鐵車可能沒這麼多，現在有九百輛，難怪巴拉害怕。

但是神使夏瑣的大將軍西西拉和他的一切車輛全軍潰亂，西西拉不得不下車逃跑，這個原因在下一章底波拉的詩歌裡會解釋得很清楚。巴拉此時放心追趕，倒也盡了全力。在這裡有個伏筆，提到摩西的岳父之後裔曾離開基尼族，和以色列人到迦南地。在〈士師記〉第一章16節，也記載摩西的內兄其子孫到了猶大的曠野，住在以色列人當中。他們可能和迦南人也相處不錯，因此當西西拉逃亡時，就逃到基尼人希百之妻雅億的帳篷。他一定沒想到這基尼人便是摩西的姻親，關係何等親密。雅億歡迎他，讓他感到安心。可能因為太累了，一覺入夢，便再沒有醒來。因為被雅億暗算了。

橛子是固定帳篷的短木樁，一頭削出尖的木樁，用以固定和支撐。誰能想到那竟是個可以致人於死的凶器？鬢邊是指太陽穴(his temple)。雅億的勇氣和膽識實在過人一著。西西拉一死，鐵車沒用，夏瑣王兵敗如山倒，被以色列人制伏了。夏瑣王所倚靠的鐵車和將軍，在神眼中不堪一擊。事情過後再回頭看時，你想巴拉會不會有點後悔？早知如此………

「這樣，神使迦南王耶賓被以色列人制伏了。從此以色列人的手越發有力，勝了迦南王耶賓，直到將他滅絕了。」

 

 

〈士師記〉 3:28a    對他們說：「你們隨我來，因為耶和華已經把你們的仇敵摩押人交在你們手中。」

閱讀經文：〈士師記〉 3:12-31

 

摩押人是羅得的大女兒和羅得生的後裔，羅得是亞伯拉罕的侄子，以色列人是亞伯拉罕的後裔，所以摩押人和以色列人有親戚關係。他們之間的關係時好時壞，在〈路得記〉裡記載當伯利恒有饑荒時，有的以色列人就跑到摩押地避災；大衛逃難時，也曾把父母放到摩押地去避難。但是在這章裡，摩押人約了亞捫人和亞瑪力人一起去攻打以色列人，占據了棕樹城，也就是耶利哥城。棕樹城是耶利哥城的別名，因為在耶利哥城裡有許多棕樹。

這三族人戰勝以色列人，以色列人就服侍摩押王伊磯倫十八年。以色列人何時離開神，何時就失去力量，被敵人所勝。我們也是一樣，我們何時離開神，就會失足，或失敗。主耶穌說：「因為離了我，你們就不能做什麼。（約15:5c）」〈士師記〉裡的以色列人，正像有些相信主耶穌的人，雖然身在迦南地，卻不一定肯遵行神的話去生活，反而偏行已意，以致常被試探所勝，跌入苦難之中。但是愛我們的神卻從不曾離開我們，總是等著我們回轉，等著向我們伸出援手。

神會使用誰去拯救以色列人呢？在我們的心中，能拯救一個民族的豈不是超人嗎？現在電視電影上不僅有男超人、女超人，還有蜘蛛人、蝙蝠俠，不勝枚舉。在人的心中，能拯救人的必然有超凡的力量，一隻手可以舉起一架坦克，一跑可以快過飛機，但那些都是假的，是人幻想出來的。以色列的「超人」，都是神興起的。而這些「超人」，有時竟不如平常人，例如用左手的人。在我小時候，用左手寫字、拿筷子，都是被視為異常。在最近十幾年，使用左手開始被接納，看為正常。但是在神眼中，使用左手不但是正常，甚至還有一種人想像不到的方便。神興起一位使用左手的人，他名叫以笏，是便雅憫支派的人，便雅憫支派有許多慣用左手的勇士。

摩押王伊磯倫是個大胖子，名如其人；伊磯倫的意思是圓滾滾的小牛，他本人就長得圓滾滾的。他向以色列人橫徵暴斂，貪得無厭。以色列人不但飽受恥辱，生活也因而苦不堪言。以笏藉著進貢的機會行刺摩押王。因為他是用左手做事的人，所以當他的左手去拿藏在右腿的劍時，王不疑有他；換成右手去左腿拿劍，王就會立刻警覺了。當以笏說是奉神的命報告一件事時，可以看出摩押王也是相當迷信的人。摩押人拜基抹，獻嬰孩為祭，對鬼神之說十分重視。可見以笏在籌備這件事時甚為費心，連摩押王的心性都甚為了解。

以笏這一刀不但貫穿摩押王的肚腹，在有些譯文裡，也有這一句：「劍柄也跟劍身一起刺進去，劍身被脂肪夾住……王的穢物也流了出來」。可能是被嚇到屁滾尿流。也因為王的排泄物流了出來，所以當他的僕人看見樓門關鎖，又聞到味道時，就以為他在樓上大解。藉著這一段他僕人的等待，以笏有足夠的時間逃到西伊拉，在以法蓮地吹角，號召以色列人出來攻打摩押人。摩押人正當失去君王，滿朝大亂之際，想過約旦河逃回摩押地，卻都被殺了。所以從整個計劃看來，以笏並不是逞匹夫之勇，他有很完善的計劃，不僅要殺摩押王，還要把摩押人趕出迦南地。他成功了。因為他是神所興起的，神與他同在。

以色列人過了太平的八十年之後，皮又癢了。「皮癢」是一句俚語，表示不被管教不快樂的意思。前兩次神讓迦南地外面的人來壓制以色列人，現在迦南地的異族人開始強壯起來了。第一個興盛起來的是非利士人。神留了五個非利士王，住在迦南南面的沿海地區，位於今日的迦薩走廊。非利士人可能來自克里特島或愛琴海的島嶼，他們曾經一再攻擊埃及，被埃及打敗後，把他們重新遷置到迦南地沿海地區。他們在那時已有冶鐵的技術，在許多方面都比以色列人更進步。

以色列人沒有鐵器製作的武器，因此也沒有和非利士人作對的能力。趕牛棍是一條長棍，一頭釘有尖銳的鐵釘，一邊是平滑的鐵片；尖端在耕地時用來趕牛，平滑的一端則用來 清理農具。考古發掘出的趕牛棍有的長達兩公尺半。以色列人在遭遇危難時，很容易把它當作武器來使用，珊迦就是用它殺敵。今日在中東，人仍然用它趕牛。珊迦就憑著一根趕牛棍打死六百非利士人，使非利士人不敢再欺負以色列人。正如撒母耳說的：「耶和華使人得勝，不是用刀用槍，爭戰的勝敗全在乎耶和華。（撒上17:47）」

珊迦的作為只用了一節經文，但是我們知道神記念他的擺上。與以笏殺了摩押王和一萬摩押人相比，珊迦打死六百人算不了什麼。但是不管功勞大小，只因為是為神和以色列百姓所做，神就記念，《聖經》上就有一筆。因此我們不要小看神給我們的趕牛棍，因為它也能為神的百姓爭戰，並帶來和平。神給我們的恩典或能力，不論大小多寡，只要是為神擺上，神必記念。