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乃縵患大痲瘋得醫治

2021-11-16 in , /by

〈列王紀〉下 5:3 她對主母說：「巴不得我主人去見撒馬利亞的先知，必能治好他的大痲瘋。」

閱讀經文：〈列王紀〉下5:1-27

這是舊約聖經裡一個非常著名的故事，因著一個小女孩的信心，使一個大元帥得到醫治。其實這個故事裡有幾個小人物是關鍵人物，沒有他們，乃縵就無法得到醫治。第一個大家都知道，就是被擄去服侍乃縵妻子的以色列小女子。她在成為奴婢的時候，還依然記得家鄉有個先知，能夠醫治好乃縵的大痲瘋。這個小女子的信心和以色列王的相比，真是太偉大了。以色列王枉為一國之君，連自己國家裡有這麼出色的先知，竟然不以為意，甚至不知道。他應該知道，只是他不把以利沙當回事。

我們很多人都知道有神，但是當我們有困難時，能有那位小女子的信心嗎？還是像以色列王那樣，覺得毫無辦法？只會哀叫？身為以色列王，卻不知道以色列中有神，就好像經常去教會敬拜，有事時卻呼天搶地，不知道自己敬拜的是耶和華神。以利沙還要派人去見王，提醒王，這個王做得真窩囊，我們若經常去教會，卻不認識所敬拜的神，就像以色列王一樣可憐。

乃縵要見的是以利沙，不是以色列王。亞蘭是以色列的對頭，經常和以色列爭戰。但是有需要時，也可以成為朋友，要求幫助。這就是人類的本相，只要有利益關係，不是敵就是友，所以我們不必太在意別人對我們的好惡，這樣我們才能在神面前有一個不改變的心志，不用為了討好人而改變神給我們的感動，我們也不用為了討人的高興而活得很累。

I Sold Out But Jesus Bought Me Back

2021-11-15 in /by

Hi GAMErs,

Today’s passage is Leviticus 25:23-34.  Let’s go!

Leviticus 25:23 (NIV)
23  “‘The land must not be sold permanently, because the land is mine and you are but aliens and my tenants.

On verse 23:  Verses 23-28 describe a system where the Israelites could get back their land even after they sold it, either by buying it back themselves or, at the latest, receiving it back in the Year of Jubilee (For more on the Year of Jubilee, see my GAME sharing from yesterday On Leviticus 25:8-22.)  Why create such a system?  Why allow people to get back their land even after they had sold it?  There were several reasons: One reason was to keep the land from being owned by only a few to the detriment of everyone else.  It would help ensure that no one would be poor permanently, it gave those who struggled a second chance, and it helped regulate the disparity between the rich and the poor.  Another reason was to remind the Israelites that ultimately the entire land that they occupied ultimately belongs to God.  That is why verse 23 says, “The land must not be sold permanently, because the land is mine and you are but aliens and my tenants.”

Of course when Israel would no longer be self-governed but would come under foreign rule, this system of redeeming land would go away as well.  However, the concept of God being the ultimate owner of the land would never go away.  In Luke 20:9-19 Jesus tells a parable about a landowner who rents his land to some tenants.  But when the tenants refuse to pay rent, the landowner finally sends his son, whom the tenants they kill.  When Jesus tells this famous parable, his Jewish audience would have thought back to verses like Leviticus 25:23 where it says that God is the ultimate landowner.  His audience would realize that by calling himself the landowner’s son, Jesus was describing himself as the Son of God.

以利沙的神蹟奇事

2021-11-15 in , /by

〈列王紀〉下 4:3 以利沙說：你去，向你眾鄰舍借空器皿，不要少借。

閱讀經文：〈列王紀〉下4:1-44

你可曾希望擁有像以利沙一樣的神力呢？那麼別人有困難請你幫忙時，你就可以拿點鹽加點水，倒在這裡倒在那裡，造福人群，那該有多好。與此同時，你也會名聲大燥，成為一時的網紅，網羅一堆粉絲。當耶穌受洗之後要開始服侍之前，他所遭遇的第一個試探就是這方面的試探。魔鬼要耶穌把石頭變成麵包。每個時代每個地區都有窮人，若能把石頭變成麵包，是不是就能解決所有的問題？這是一個假像，有了麵包之後，人會想要更多的東西，不斷地追求物質的滿足，反而失去了應該注視的目標。因此耶穌以經上的話來拒絕這個試探：“人活著不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話”。因此記住神的話語比擁有神的能力更加重要。有了神的話語會保守我們走在正路上，但是擁有不該有的能力，反而會使人驕傲，甚至迷失。所以在舊約裡有施行神蹟能力的先知不多，在摩西、以利亞和以利沙之外，連以賽亞大先知都沒行過神蹟奇事。

以利亞和以利沙所敬拜的神，也是我們所敬拜的同一位神。所記的這些神蹟奇事，是為了讓以色列人，包括我們這些外邦人，明白耶和華神是一位怎樣的神，祂的權能概括在這世界的每一方面。祂有能力解決我們的問題，祂能幫助我們，挪去我們的困難。以利亞工作的範圍大都是和亞哈王週旋，希望他能回轉歸向神；但是以利沙的工作大都是解決平民老百姓及門徒們的困難。以利沙不像耶穌走入群眾中間，反而都是人有困難時，才來向他求助。所以神蹟奇事不是變魔術，而是為了讓人知道神的同在，神的憐憫，神的心腸，神的慈愛，而顯明的神的恩典。

在這章的第一個例子裡，以利沙為門徒的妻解決了生活的問題。藉著她還有的一瓶油，神讓她擁有足夠生活的油，用這些油可以去換錢還債，解決生活所需。在我們以為自己什麼都沒有時，神往往讓我們看到我們的“還有”。神不會從天上丟錢下來，但是祂讓我們在祂的恩典之下，有足夠的能力賺到生活所需，使我們覺得有價值。做神的門徒，也會碰到生活上不夠用的時候，但無論何時，只要我們轉向神，祂的恩典就會臨到我們。神的門徒應該比一般人更懂得仰望神。

三王合攻摩押

2021-11-14 in , /by

〈列王紀〉下 3:17 因為耶和華如此說：你們雖不見風，不見雨，這谷必滿了水，使你們和牲畜有水喝。

閱讀經文：〈列王紀〉下3:1-27

猶大王：羅波安→亞比央→亞撒→約沙法

以色列王：耶羅波安（一世）→拿答→巴沙→以拉→心利→暗利→亞哈→亞哈謝→約蘭

亞哈的兒子亞哈謝做王兩年就死了，因為沒有兒子，因此由他的兄弟約蘭接續他做王。因此說是亞哈的兒子約蘭在撒瑪利亞登基。作者對他的評語是，約蘭比他老爸好一點點，因為除掉亞哈和耶洗別所立的巴立柱像，但還是拜金牛犢。作者何等細心，讓我們知道即使是小小的功過，神都鑒察。

這是約沙法還在世時的一場聯合戰事。根據考古學家在18世紀，曾於亞嫩河發現摩押王米沙在主前九世紀刻的石碑。那時以色列人由暗利和其子孫作王，他們曾統治摩押。大約在亞哈謝作王的第二年，摩押王背叛，石碑上記載那時開始不再進貢。亞哈謝死後，他的兒子約蘭要去攻打摩押，重新叫摩押納貢，但是自知兵力不足，因此邀請猶大王約沙法一起進攻摩押。

約沙法很快就答應了約蘭的邀請：“我肯上去。你我不分彼此，我的民與你的民一樣，我的馬與你的馬一樣。”可能那時約沙法剛剛戰勝摩押和亞捫等國的攻擊，有了戰勝的經歷，因此信心滿滿。更何況他已經娶了亞哈的女兒為媳婦，於情於理都不能不去幫忙。摩押王米沙在北方邊築有堅固的防禦工事，因此約沙法選了一條繞過曠野的路去攻打摩押。這條路得從撒瑪利亞經過耶路撒冷、希伯崙、亞得拉，再經以東的曠野才能進攻摩押。因此他們也邀請了以東王一起去進攻摩押。

Resting Takes Faith

2021-11-14 in /by

Hi GAMErs,

Today’s passage is Leviticus 25:8-22.  Let’s go!

Leviticus 25:8-12 (NIV)
8  “‘Count off seven sabbaths of years–seven times seven years–so that the seven sabbaths of years amount to a period of forty-nine years.
9  Then have the trumpet sounded everywhere on the tenth day of the seventh month; on the Day of Atonement sound the trumpet throughout your land.
10  Consecrate the fiftieth year and proclaim liberty throughout the land to all its inhabitants. It shall be a jubilee for you; each one of you is to return to his family property and each to his own clan.
11  The fiftieth year shall be a jubilee for you; do not sow and do not reap what grows of itself or harvest the untended vines.
12  For it is a jubilee and is to be holy for you; eat only what is taken directly from the fields.

On verses 8-12:  Starting at Leviticus 25:8 we read about how every 50th year the Israelites were to proclaim it a Year of Jubilee.  The Year of Jubilee was meant to be:

– a time of reunion when Israelites would return to their family clans and to the places where they grew up (v10, 13);

– a time of rest when the people would not sow or reap (v11);

《聖經中各種審判》10 — 對埃及的審判 之四

2021-11-12 in , /by

出埃及記  7-11章

《聖經》告訴我們所有的政權都是從上帝來的，因此基督徒明白上帝比政權高，因為政權事從上帝而來，政權不是自我獨立、成全，基督徒相信有一天上帝要審判政府，政府要向上帝負責。我們從《聖經》的總原則看見神權、人權、政權的次序，讓我們明白人民比政府更大。如果不從總原則來處理，我們就以為我們要怕政府，事實上我們要怕的是上帝，政府應該要怕人民。孟子說：「民為貴，社稷次之，君為輕」（《孟子．盡心》），意即：人權是最高的，政權是最低的，這是最靠近民主政治的中國大哲學家，但可惜孟子並沒有改變中國文化以君權神授為統治整個中國的政治哲學思想，但西方國家不認為如此。法國大革命帶來民權至上的思想，但從《聖經》的思想，我們看見英國的《大憲章》才是帶來真正的民主 。

神的作為與祂的子民有關係

埃及以前有幾個大政體，但第一個被上帝審判的是埃及的政權，因為埃及的政權妨礙上帝在救贖歷史之中要做的事情，逼害亞伯拉罕、以撒、雅各的後代。神的作為與祂的子民有關係。如果地上有真正敬畏上帝的人，正如上帝應許亞伯拉罕：「如果這城有五十個義人」，表示基督徒如果敬虔度日，上帝一定賜福那個國家。上帝賜福祂的子民，也賜福祂的子民所在的地方。我嚴格講一句話，是很多神學家沒有看見的。當埃及人逼迫在他們當中的以色列民族，當以色列人離開埃及，埃及已經不重要了。埃及的信仰是古代最為宏偉與具影響力。如果你把其他帝國的信仰與埃及的信仰相比，其他帝國完全不能與埃及帝國相比。埃及有龐大的祭司體系，法老王與宗教領袖的關係密切，埃及的宗教禮儀弘大，但上帝看虛假的宗教綑綁人、違背祂的旨意。

聖經對宗教自由的定義——離開假宗教、進到真宗教

Work Hard, Rest Well

2021-11-12 in /by

i GAMErs,

Today’s passage is Leviticus 25:1-7.  Let’s go!

Leviticus 25:1-7 (NIV)
1  The LORD said to Moses on Mount Sinai,
2  “Speak to the Israelites and say to them: ‘When you enter the land I am going to give you, the land itself must observe a sabbath to the LORD.
3  For six years sow your fields, and for six years prune your vineyards and gather their crops.
4  But in the seventh year the land is to have a sabbath of rest, a sabbath to the LORD. Do not sow your fields or prune your vineyards.
5  Do not reap what grows of itself or harvest the grapes of your untended vines. The land is to have a year of rest.
6  Whatever the land yields during the sabbath year will be food for you–for yourself, your manservant and maidservant, and the hired worker and temporary resident who live among you,
7  as well as for your livestock and the wild animals in your land. Whatever the land produces may be eaten.

On verses 1-7:  Here God prepares the Israelites for when they enter the promised land.  He commands the Israelites to work the land they have been given (i.e. sow the fields, prune the vineyards and gather the crops for six years) (v2-3), but in the seventh year they are to give their land a rest and to live off of what the land produces that year (v4-7). 

以利沙求加倍的感動

2021-11-11 in , /by

〈列王紀〉下 2:9b以利沙說：「願感動你的靈加倍地感動我。」

閱讀經文：〈列王紀〉下2:1-25

耶和華要用旋風接以利亞升天的時候，我但願自己也在場，親眼看見那萬分榮耀的一刻。以利沙何等執著，他堅決要看見那奇妙的一刻，所以他緊緊地跟隨以利亞。我們若想看見神的榮耀，就要有以利沙這樣的心志，緊緊跟隨主，不偏左右地跟隨。

“願感動你的靈加倍地感動我”。以利沙對以利亞說的這句話感動了很多人，也成為許多人的禱告。因為很多人都直覺地認為，以利沙要的是以利亞加倍的能力。但是我們再仔地讀一讀，以利沙所指的是能力嗎？以利沙講的是：願感動你的“靈”－加倍感動我。願感動你的“靈”，是指什麼呢？我想大家都會同意是指聖靈，也可以說是神。加倍感動我，是何意呢？有從上面來的感動，人會有何反應？以利亞的表現就是順服，神叫他做什麼，他就做什麼；神要他說什麼，他就說什麼。可不可以這樣說，以利沙若被神加倍地感動，那麼以利沙就會更加順服神。先知在這裡求的，不是加倍的能力，而是在神裡面，更進一步的順服，被神感動，被神使用。

想要如此禱告的人，必須明白，加倍的感動，要有加倍的心理準備，放棄自己，因為神要成全的是祂的計劃，不是你的計劃。為了求感動以利亞的靈感動自己，以利沙不辭辛苦地，緊緊跟隨以利亞，從吉甲到伯特利，從伯特利到耶利哥，再過約旦河。當所有的門徒都在遠處觀看時，只有以利沙緊緊跟隨，為了求神的靈感動他，像感動以利亞一樣，不是一樣，是加倍。為何要加倍呢？他不是已經蒙召了嗎？以利亞已經按著神的心意呼召他了，他為何還不滿足？

Seek God’s Will, Protect God’s Name

2021-11-11 in /by

Hi GAMErs,

Today’s passage is Leviticus 24:10-23.  Let’s go!

Leviticus 24:10-23 (NIV)
10  Now the son of an Israelite mother and an Egyptian father went out among the Israelites, and a fight broke out in the camp between him and an Israelite.
11  The son of the Israelite woman blasphemed the Name with a curse; so they brought him to Moses. (His mother’s name was Shelomith, the daughter of Dibri the Danite.)
12  They put him in custody until the will of the LORD should be made clear to them…….

On verses 10-23:  Leviticus 24:10-23 describes how Moses dealt with a half-Israelite, half-Egyptian man who had been found “blaspheming the name of God” (that is, misusing God’s name and speaking about God’s name disrespectfully).  The people bring this man to Moses, Moses waits until he has a clear direction from God, and eventually the man is stoned in accordance with God’s command.  Here are two lessons we can learn from this passage:

1. Seek God’s will when making a tough decision.  Are you needing to make a tough decision?  Don’t rush it.  Don’t decide based on how you feel.  Otherwise, you might miss the will of God.  Instead, when you’re faced with a difficult question, go to God and seek His will until it’s clear in your heart and mind what He wants you to do.  That’s what Moses did in verse 12: “They put him in custody until the will of the Lord should be made clear to them.”

亞哈謝遣使找以利亞

2021-11-10 in , /by

〈列王紀〉下 1:3b 你們去問以革倫神巴力西卜，豈因以色列中沒有神嗎？

閱讀經文：〈列王紀〉下 1:1-17

猶大王：羅波安→亞比央→亞撒→約沙法→約蘭

以色列王：耶羅波安（一世）→拿答→巴沙→以拉→心利→暗利→亞哈→亞哈謝→約蘭

有姐妹來信指出，在〈歷代志下〉廿一章第2節的最後一句說：“這都是以色列王約沙法的兒子”，她希望有所解釋，使大家明白為何這裡說約沙法是以色列王。〈歷代志〉和〈列王紀〉雖然都是記載猶大和以色列歷代的王，但是〈歷代志〉的作者並不承認以色列北國的王，所以〈歷代志下〉只記錄大衛的後裔。所有大衛的後裔做王的，在〈歷代志〉作者眼中才是正統的，全以色列的王，因而用“以色列王”來稱呼約沙法，而不是猶大王。但是〈列王紀〉記錄了以色列國分裂成猶大南國和以色列北國的實情，因此在〈列王紀〉裡，我們就明白約沙法其實是猶大南國的王。也因此我們需要參考這兩本書一起讀，使讀者對列王的歷史更有系統的理解。大家也可以看到諸王的名字有時都一樣，因此列出來使大家可以看得更清楚。

以革倫是非利士人五個主要城巿中最北的一個，他們拜巴力。巴力一向被認為是創造蒼蠅之神訪之主) ，有控制那些為禍中東地區的害蟲之能力。巴力西卜的原文是蒼蠅王，新約譯為魔王或鬼王；也因為巴力西卜以賜人神諭聞名，有人認為神諭就是藉蒼蠅飛來飛去的嗡嗡聲賜下的。