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乃缦患大痲疯得医治

2021-11-16 in , /by

〈列王纪〉下 5:3 她对主母说：「巴不得我主人去见撒马利亚的先知，必能治好他的大痲疯。」

阅读经文：〈列王纪〉下5:1-27

这是旧约圣经里一个非常著名的故事，因着一个小女孩的信心，使一个大元帅得到医治。其实这个故事里有几个小人物是关键人物，没有他们，乃缦就无法得到医治。第一个大家都知道，就是被掳去服侍乃缦妻子的以色列小女子。她在成为奴婢的时候，还依然记得家乡有个先知，能够医治好乃缦的大痲疯。这个小女子的信心和以色列王的相比，真是太伟大了。以色列王枉为一国之君，连自己国家里有这么出色的先知，竟然不以为意，甚至不知道。他应该知道，只是他不把以利沙当回事。

我们很多人都知道有神，但是当我们有困难时，能有那位小女子的信心吗？还是像以色列王那样，觉得毫无办法？只会哀叫？身为以色列王，却不知道以色列中有神，就好像经常去教会敬拜，有事时却呼天抢地，不知道自己敬拜的是耶和华神。以利沙还要派人去见王，提醒王，这个王做得真窝囊，我们若经常去教会，却不认识所敬拜的神，就像以色列王一样可怜。

乃缦要见的是以利沙，不是以色列王。亚兰是以色列的对头，经常和以色列争战。但是有需要时，也可以成为朋友，要求帮助。这就是人类的本相，只要有利益关系，不是敌就是友，所以我们不必太在意别人对我们的好恶，这样我们才能在神面前有一个不改变的心志，不用为了讨好人而改变神给我们的感动，我们也不用为了讨人的高兴而活得很累。

I Sold Out But Jesus Bought Me Back

2021-11-15 in /by

Hi GAMErs,

Today’s passage is Leviticus 25:23-34.  Let’s go!

Leviticus 25:23 (NIV)
23  “‘The land must not be sold permanently, because the land is mine and you are but aliens and my tenants.

On verse 23:  Verses 23-28 describe a system where the Israelites could get back their land even after they sold it, either by buying it back themselves or, at the latest, receiving it back in the Year of Jubilee (For more on the Year of Jubilee, see my GAME sharing from yesterday On Leviticus 25:8-22.)  Why create such a system?  Why allow people to get back their land even after they had sold it?  There were several reasons: One reason was to keep the land from being owned by only a few to the detriment of everyone else.  It would help ensure that no one would be poor permanently, it gave those who struggled a second chance, and it helped regulate the disparity between the rich and the poor.  Another reason was to remind the Israelites that ultimately the entire land that they occupied ultimately belongs to God.  That is why verse 23 says, “The land must not be sold permanently, because the land is mine and you are but aliens and my tenants.”

Of course when Israel would no longer be self-governed but would come under foreign rule, this system of redeeming land would go away as well.  However, the concept of God being the ultimate owner of the land would never go away.  In Luke 20:9-19 Jesus tells a parable about a landowner who rents his land to some tenants.  But when the tenants refuse to pay rent, the landowner finally sends his son, whom the tenants they kill.  When Jesus tells this famous parable, his Jewish audience would have thought back to verses like Leviticus 25:23 where it says that God is the ultimate landowner.  His audience would realize that by calling himself the landowner’s son, Jesus was describing himself as the Son of God.

以利沙的神蹟奇事

2021-11-15 in , /by

〈列王纪〉下 4:3 以利沙说：你去，向你众邻舍借空器皿，不要少借。

阅读经文：〈列王纪〉下4:1-44

你可曾希望拥有像以利沙一样的神力呢？那么别人有困难请你帮忙时，你就可以拿点盐加点水，倒在这里倒在那里，造福人群，那该有多好。与此同时，你也会名声大燥，成为一时的网红，网罗一堆粉丝。当耶稣受洗之后要开始服侍之前，他所遭遇的第一个试探就是这方面的试探。魔鬼要耶稣把石头变成面包。每个时代每个地区都有穷人，若能把石头变成面包，是不是就能解决所有的问题？这是一个假像，有了面包之后，人会想要更多的东西，不断地追求物质的满足，反而失去了应该注视的目标。因此耶稣以经上的话来拒绝这个试探：“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话”。因此记住神的话语比拥有神的能力更加重要。有了神的话语会保守我们走在正路上，但是拥有不该有的能力，反而会使人骄傲，甚至迷失。所以在旧约里有施行神蹟能力的先知不多，在摩西、以利亚和以利沙之外，连以赛亚大先知都没行过神蹟奇事。

以利亚和以利沙所敬拜的神，也是我们所敬拜的同一位神。所记的这些神蹟奇事，是为了让以色列人，包括我们这些外邦人，明白耶和华神是一位怎样的神，祂的权能概括在这世界的每一方面。祂有能力解决我们的问题，祂能帮助我们，挪去我们的困难。以利亚工作的范围大都是和亚哈王周旋，希望他能回转归向神；但是以利沙的工作大都是解决平民老百姓及门徒们的困难。以利沙不像耶稣走入群众中间，反而都是人有困难时，才来向他求助。所以神蹟奇事不是变魔术，而是为了让人知道神的同在，神的怜悯，神的心肠，神的慈爱，而显明的神的恩典。

在这章的第一个例子里，以利沙为门徒的妻解决了生活的问题。借着她还有的一瓶油，神让她拥有足够生活的油，用这些油可以去换钱还债，解决生活所需。在我们以为自己什么都没有时，神往往让我们看到我们的“还有”。神不会从天上丢钱下来，但是祂让我们在祂的恩典之下，有足够的能力赚到生活所需，使我们觉得有价值。做神的门徒，也会碰到生活上不够用的时候，但无论何时，只要我们转向神，祂的恩典就会临到我们。神的门徒应该比一般人更懂得仰望神。

三王合攻摩押

2021-11-14 in , /by

〈列王纪〉下 3:17 因为耶和华如此说：你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。

阅读经文：〈列王纪〉下3:1-27

犹大王：罗波安→亚比央→亚撒→约沙法

以色列王：耶罗波安（一世）→拿答→巴沙→以拉→心利→暗利→亚哈→亚哈谢→约兰

亚哈的儿子亚哈谢做王两年就死了，因为没有儿子，因此由他的兄弟约兰接续他做王。因此说是亚哈的儿子约兰在撒玛利亚登基。作者对他的评语是，约兰比他老爸好一点点，因为除掉亚哈和耶洗别所立的巴立柱像，但还是拜金牛犊。作者何等细心，让我们知道即使是小小的功过，神都鉴察。

这是约沙法还在世时的一场联合战事。根据考古学家在18世纪，曾于亚嫩河发现摩押王米沙在主前九世纪刻的石碑。那时以色列人由暗利和其子孙作王，他们曾统治摩押。大约在亚哈谢作王的第二年，摩押王背叛，石碑上记载那时开始不再进贡。亚哈谢死后，他的儿子约兰要去攻打摩押，重新叫摩押纳贡，但是自知兵力不足，因此邀请犹大王约沙法一起进攻摩押。

约沙法很快就答应了约兰的邀请：“我肯上去。你我不分彼此，我的民与你的民一样，我的马与你的马一样。”可能那时约沙法刚刚战胜摩押和亚扪等国的攻击，有了战胜的经历，因此信心满满。更何况他已经娶了亚哈的女儿为媳妇，于情于理都不能不去帮忙。摩押王米沙在北方边筑有坚固的防御工事，因此约沙法选了一条绕过旷野的路去攻打摩押。这条路得从撒玛利亚经过耶路撒冷、希伯仑、亚得拉，再经以东的旷野才能进攻摩押。因此他们也邀请了以东王一起去进攻摩押。

Resting Takes Faith

2021-11-14 in /by

Hi GAMErs,

Today’s passage is Leviticus 25:8-22.  Let’s go!

Leviticus 25:8-12 (NIV)
8  “‘Count off seven sabbaths of years–seven times seven years–so that the seven sabbaths of years amount to a period of forty-nine years.
9  Then have the trumpet sounded everywhere on the tenth day of the seventh month; on the Day of Atonement sound the trumpet throughout your land.
10  Consecrate the fiftieth year and proclaim liberty throughout the land to all its inhabitants. It shall be a jubilee for you; each one of you is to return to his family property and each to his own clan.
11  The fiftieth year shall be a jubilee for you; do not sow and do not reap what grows of itself or harvest the untended vines.
12  For it is a jubilee and is to be holy for you; eat only what is taken directly from the fields.

On verses 8-12:  Starting at Leviticus 25:8 we read about how every 50th year the Israelites were to proclaim it a Year of Jubilee.  The Year of Jubilee was meant to be:

– a time of reunion when Israelites would return to their family clans and to the places where they grew up (v10, 13);

– a time of rest when the people would not sow or reap (v11);

《圣经中各种审判》10 — 对埃及的审判 之四

2021-11-12 in , /by

出埃及记  7-11章

《圣经》告诉我们所有的政权都是从上帝来的，因此基督徒明白上帝比政权高，因为政权事从上帝而来，政权不是自我独立、成全，基督徒相信有一天上帝要审判政府，政府要向上帝负责。我们从《圣经》的总原则看见神权、人权、政权的次序，让我们明白人民比政府更大。如果不从总原则来处理，我们就以为我们要怕政府，事实上我们要怕的是上帝，政府应该要怕人民。孟子说：「民为贵，社稷次之，君为轻」（《孟子．尽心》），意即：人权是最高的，政权是最低的，这是最靠近民主政治的中国大哲学家，但可惜孟子并没有改变中国文化以君权神授为统治整个中国的政治哲学思想，但西方国家不认为如此。法国大革命带来民权至上的思想，但从《圣经》的思想，我们看见英国的《大宪章》才是带来真正的民主 。

神的作为与祂的子民有关系

埃及以前有几个大政体，但第一个被上帝审判的是埃及的政权，因为埃及的政权妨碍上帝在救赎历史之中要做的事情，逼害亚伯拉罕、以撒、雅各的后代。神的作为与祂的子民有关系。如果地上有真正敬畏上帝的人，正如上帝应许亚伯拉罕：「如果这城有五十个义人」，表示基督徒如果敬虔度日，上帝一定赐福那个国家。上帝赐福祂的子民，也赐福祂的子民所在的地方。我严格讲一句话，是很多神学家没有看见的。当埃及人逼迫在他们当中的以色列民族，当以色列人离开埃及，埃及已经不重要了。埃及的信仰是古代最为宏伟与具影响力。如果你把其他帝国的信仰与埃及的信仰相比，其他帝国完全不能与埃及帝国相比。埃及有庞大的祭司体系，法老王与宗教领袖的关系密切，埃及的宗教礼仪弘大，但上帝看虚假的宗教綑绑人、违背祂的旨意。

圣经对宗教自由的定义——离开假宗教、进到真宗教

Work Hard, Rest Well

2021-11-12 in /by

i GAMErs,

Today’s passage is Leviticus 25:1-7.  Let’s go!

Leviticus 25:1-7 (NIV)
1  The LORD said to Moses on Mount Sinai,
2  “Speak to the Israelites and say to them: ‘When you enter the land I am going to give you, the land itself must observe a sabbath to the LORD.
3  For six years sow your fields, and for six years prune your vineyards and gather their crops.
4  But in the seventh year the land is to have a sabbath of rest, a sabbath to the LORD. Do not sow your fields or prune your vineyards.
5  Do not reap what grows of itself or harvest the grapes of your untended vines. The land is to have a year of rest.
6  Whatever the land yields during the sabbath year will be food for you–for yourself, your manservant and maidservant, and the hired worker and temporary resident who live among you,
7  as well as for your livestock and the wild animals in your land. Whatever the land produces may be eaten.

On verses 1-7:  Here God prepares the Israelites for when they enter the promised land.  He commands the Israelites to work the land they have been given (i.e. sow the fields, prune the vineyards and gather the crops for six years) (v2-3), but in the seventh year they are to give their land a rest and to live off of what the land produces that year (v4-7). 

以利沙求加倍的感动

2021-11-11 in , /by

〈列王纪〉下 2:9b以利沙说：「愿感动你的灵加倍地感动我。」

阅读经文：〈列王纪〉下2:1-25

耶和华要用旋风接以利亚升天的时候，我但愿自己也在场，亲眼看见那万分荣耀的一刻。以利沙何等执著，他坚决要看见那奇妙的一刻，所以他紧紧地跟随以利亚。我们若想看见神的荣耀，就要有以利沙这样的心志，紧紧跟随主，不偏左右地跟随。

“愿感动你的灵加倍地感动我”。以利沙对以利亚说的这句话感动了很多人，也成为许多人的祷告。因为很多人都直觉地认为，以利沙要的是以利亚加倍的能力。但是我们再仔地读一读，以利沙所指的是能力吗？以利沙讲的是：愿感动你的“灵”－加倍感动我。愿感动你的“灵”，是指什么呢？我想大家都会同意是指圣灵，也可以说是神。加倍感动我，是何意呢？有从上面来的感动，人会有何反应？以利亚的表现就是顺服，神叫他做什么，他就做什么；神要他说什么，他就说什么。可不可以这样说，以利沙若被神加倍地感动，那么以利沙就会更加顺服神。先知在这里求的，不是加倍的能力，而是在神里面，更进一步的顺服，被神感动，被神使用。

想要如此祷告的人，必须明白，加倍的感动，要有加倍的心理准备，放弃自己，因为神要成全的是祂的计划，不是你的计划。为了求感动以利亚的灵感动自己，以利沙不辞辛苦地，紧紧跟随以利亚，从吉甲到伯特利，从伯特利到耶利哥，再过约旦河。当所有的门徒都在远处观看时，只有以利沙紧紧跟随，为了求神的灵感动他，像感动以利亚一样，不是一样，是加倍。为何要加倍呢？他不是已经蒙召了吗？以利亚已经按著神的心意呼召他了，他为何还不满足？

Seek God’s Will, Protect God’s Name

2021-11-11 in /by

Hi GAMErs,

Today’s passage is Leviticus 24:10-23.  Let’s go!

Leviticus 24:10-23 (NIV)
10  Now the son of an Israelite mother and an Egyptian father went out among the Israelites, and a fight broke out in the camp between him and an Israelite.
11  The son of the Israelite woman blasphemed the Name with a curse; so they brought him to Moses. (His mother’s name was Shelomith, the daughter of Dibri the Danite.)
12  They put him in custody until the will of the LORD should be made clear to them…….

On verses 10-23:  Leviticus 24:10-23 describes how Moses dealt with a half-Israelite, half-Egyptian man who had been found “blaspheming the name of God” (that is, misusing God’s name and speaking about God’s name disrespectfully).  The people bring this man to Moses, Moses waits until he has a clear direction from God, and eventually the man is stoned in accordance with God’s command.  Here are two lessons we can learn from this passage:

1. Seek God’s will when making a tough decision.  Are you needing to make a tough decision?  Don’t rush it.  Don’t decide based on how you feel.  Otherwise, you might miss the will of God.  Instead, when you’re faced with a difficult question, go to God and seek His will until it’s clear in your heart and mind what He wants you to do.  That’s what Moses did in verse 12: “They put him in custody until the will of the Lord should be made clear to them.”

亚哈谢遣使找以利亚

2021-11-10 in , /by

〈列王纪〉下 1:3b 你们去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有神吗？

阅读经文：〈列王纪〉下 1:1-17

犹大王：罗波安→亚比央→亚撒→约沙法→约兰

以色列王：耶罗波安（一世）→拿答→巴沙→以拉→心利→暗利→亚哈→亚哈谢→约兰

有姐妹来信指出，在〈历代志下〉廿一章第2节的最后一句说：“这都是以色列王约沙法的儿子”，她希望有所解释，使大家明白为何这里说约沙法是以色列王。〈历代志〉和〈列王纪〉虽然都是记载犹大和以色列历代的王，但是〈历代志〉的作者并不承认以色列北国的王，所以〈历代志下〉只记录大卫的后裔。所有大卫的后裔做王的，在〈历代志〉作者眼中才是正统的，全以色列的王，因而用“以色列王”来称呼约沙法，而不是犹大王。但是〈列王纪〉记录了以色列国分裂成犹大南国和以色列北国的实情，因此在〈列王纪〉里，我们就明白约沙法其实是犹大南国的王。也因此我们需要参考这两本书一起读，使读者对列王的历史更有系统的理解。大家也可以看到诸王的名字有时都一样，因此列出来使大家可以看得更清楚。

以革伦是非利士人五个主要城巿中最北的一个，他们拜巴力。巴力一向被认为是创造苍蝇之神访之主) ，有控制那些为祸中东地区的害虫之能力。巴力西卜的原文是苍蝇王，新约译为魔王或鬼王；也因为巴力西卜以赐人神谕闻名，有人认为神谕就是藉苍蝇飞来飞去的嗡嗡声赐下的。